亞文化和招安哪個厲害

❶ 弱勢文化和亞文化有什麼區別

弱勢文化是不處於主流地位的文化，不屬於主流文化。
亞文化是主流文化的分支，屬於主流文化。

❷ 政治亞文化對幹部隊伍建設和選人用人的影響及危害

摘要 親，你好，所謂政治亞文化，是指政治社會中由於社會成員的民族種族社會階層地域，年齡和性別等的不同，產生有別於主流政治文化整體性的政治意識形態，政治心理和政治價值在政治體系中起一定影響的政治文化。

❸ 誰能告訴我「文化」和「亞文化」的區別

文化就不介紹了。

亞文化:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，並構成亞文化等都是這種亞文化。亞文化有各種分類方法，羅伯遜將亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化、生態學的亞文化等。如年齡亞文化可分為青年文化、老年文化；生態學的亞文化可分為城市文化、郊區文化和鄉村文化等。由地亞文化是直接作用或影響人們生存的社會心理環境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬於某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質。

❹ 加入哥特亞文化的主要優點和缺點是什麼

缺點:

判斷——人們經常對他們不理解的東西進行判斷。

刻板印象-人們會認為你一直抑鬱或憤怒，認為你是邪惡的，崇拜撒旦，或其他任何東西通常是對哥特人的嚴厲刻板印象。公眾形象不好。

恐怖的樂趣——「對哥特人來說，每天都是萬聖節」。當然，這不是硬性要求，但這是哥特文化的一部分。我們喜歡恐怖。我們擁抱黑暗。我們樂在其中!這是一件有趣的事情，我們經常被恐怖和更多的東西所吸引。

❺ 亞文化和反文化的又如何關系

整理了一下亞文化和反文化的概念，比較粗糙，但可以用作入門讀物。

廣義的「亞文化」是指所有以主文化為參照的同一共生環境中的不同文化類型，是社會中輔助的、次要的、邊緣的文化。主文化和亞文化都是隸屬於整個文化大系統中的子系統，它們相互影響、滲透、交織，共同構成了整體社會的文化大景觀。在這里，亞文化幾乎等同於小眾文化，是不帶抵抗意義的中性詞彙。20世紀40年代，以羅伯特·帕克（Robert Park）為代表的芝加哥學派開創了「社會生態學」的研究範式，認為所有的大型社會都是由許多小的社群組成，這些小社群的文化相對於其所在更大的文化來說就是亞文化；而亞文化與社會中其它群體和社團的不同在於他們是（最普遍的情況是）背離或區別於現存社會規范的群體（參考Popular Culture,Ontario:Nelson ，Susie O』Brien，Imre Szeman，2004）。由此，亞文化開始被賦予偏離主流價值觀的意義。20世紀50年代，英國的伯明翰文化研究中心開始針對當時英國青年對秩序與傳統的叛逆姿態及各種生活風格展開了一系列的文化研究，亞文化的涵義得到了豐富和更新。費斯克（John Fiske）等人的表述最能代表伯明翰學派對亞文化的理解：「正如前綴sub所示，亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協商。他們同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態與具體矛盾相應。」（《關鍵概念：傳播與文化研究辭典》（第二版），【美】約翰·費斯克等編撰，李彬譯注，北京，新華出版社，2004年版，P281）。在這里，亞文化的特徵是抵抗性、邊緣性和風格化。另外，一個更富激進意味的概念——「反文化」（counter-subculure）也出現了，霍爾（Stuart Hall）等人還對工人階級亞文化和資產階級反文化的區別進行了細致的比較，認為反文化是亞文化的極端表現（參看胡疆鋒的博士論文《亞文化的風格：抵抗與收編——伯明翰學派青年亞文化理論研究》。P12）。蘇茜·奧布賴恩（Susie O』Brien）和伊莫瑞·西澤曼（Imre Szeman）基本贊同伯明翰學派的觀念並進行了更明了的解說。他們爭辯道，亞文化就是目的為「突破多數人行為的限制和作為另類提供新的行為和文化形式」的行為，亞文化和反文化相互包含，它們之間沒有明顯的界線，但又不能互相等同；通過與主流文化對抗的本質和反對主流或主導文化的新形式來區分對方是可行的。粗略地說，「亞文化在目的和活動上可能具有政治色彩，而反文化明顯地具有政治色彩」。批評家喬治·麥凱（George McKay）也指出，「亞文化包含反文化——亞文化運動的范圍是從嬉皮士，包括朋克（punk）、銳舞（rave）等到越來越具有抵抗精神的反文化生活方式或觀點」（參考Popular Culture,Ontario:Nelson ，Susie O』Brien，Imre Szeman，2004）。而美國學者彌爾頓·英格（Milton Yinger）卻認為，「反文化」是「一套屬於某個群體的規范和價值觀，並且這種規范和價值觀與這個群體所屬的社會的主導性規范和價值觀尖銳沖突」；亞文化的產生只是「一個種族群體的宗教觀、語言模式、飲食嗜好和其他規范」的「別具一格」，而這些「基本上不是與它所處的大社會發生沖突的產物，而是亞社會內特有的社會化和相互影響的結果」，亞文化不能納入反文化的范圍。（《反文化》，[美]彌爾頓·英格，高丙中，張林譯，1982 by Free Press, 1995 Chinese right by LAUREATE BOOK CO.,LTD,P6）可以看出，他對亞文化的定義在某種程度上回歸了社會學中對後者最原始的廣義定義。誰也無法在亞文化與反文化之間給出精確的劃分標准。因此，某種文化形式在一本論著中被認為是亞文化，而在另外論著中被稱作是反文化的現象比比皆是。本文對亞文化的定義基本與蘇茜·奧布賴恩等人的觀點相同，下文中如有引用關於「反文化」的論述，即表明其所指稱的反文化在本文的語境中等同與本文定義的亞文化。

還有一個相關概念是「青年文化」。在伯明翰文化研究中心和其他亞文化研究者的論述中，亞文化大都是青年人的文化。但「青年文化」這一概念本身側重的是文化群體的年齡階段，並不一定全部游離於主流文化之外，其內部性質是分裂而非同一的。而在界定不同青年文化性質的時候，青年文化和主流/官方文化的關系是一個很重要的根據。例如法國社會學家凱洛伊斯的「聖—俗—游」模式、日本社會學家二關隆美的「角色型、逍遙型、脫離型、反抗型」四分法、我國青年文化學者楊雄「主動認同-被動認同-亞文化-反文化-負文化」的劃分， 都以青年文化對主流/官方文化「順應-偏離-反抗」的態度為主軸。其中「偏離」和「反抗」的部分，往往具備了亞文化的性質，因此在亞文化的研究領域中，出現了「青年亞文化」這一提法。本文定義的亞文化包含了與亞文化重合的青年文化，但並不受文化群體年齡階段的制約。

❻ 什麼是主文化,亞文化 和反文化它們之間的關系怎麼樣

主文化顧名思義就是在一定族群中佔主導地位的文化，也稱主流文化，相同的，亞文化就是在這一范圍里相對處於次要狀態的文化。

亞文化就是次文化，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念。

反文化指的是否定和取消現存的社會文化，反文化的鼓吹者一般都是青年，青年人正因為具有反文化傾向，才提出否定和取消現存社會文化的主張，才出現包括犯罪行為在內的違反傳統觀念的行為方式。

三者的關系是相輔相成，有一就有二，不可分離，在我國的大部分地區，漢族文化是主文化，其他少數民族的則是亞文化。主文化與亞文化可以隨著群體范圍發生變化而改變。

(6)亞文化和招安哪個厲害擴展閱讀：

組織主文化分為強文化和弱文化。強文化對於員工行為的影響更大，與降低員工的流動率有更直接的關系。在強文化中，組織的核心價值觀得到強烈的認可和廣泛的認同。

強文化的一個特定效果是降低流動率。在強文化中，組織成員對於組織的立場有著高度一致的看法。這種目標的一致性導致了內聚力、忠誠感和組織承諾。而這些特徵反過來有使員工離開組織的傾向降低。例如，行政部門和財務部門會有各自的由其成員共享的獨特亞文化。它既包括主文化的核心價值觀，又包括該部門成員的獨特價值觀。

❼ 集團內部的主文化和亞文化的區別

對於一個有著成熟企業文化內涵沉澱的企業，隨著企業規模的不斷擴展和企業組織層次的增加，就有可能形成了企業中細分的管理文化，或者說是團體組織的組織文化，我們稱之為亞文化。

企業文化分為主流文化與亞文化，各個事業部或職能層文化相對於公司文化來說是亞文化，那麼亞文化與主流文化之間存在一種什麼樣的關系，它們是如何相互作用並相互影響的?本文將對企業文化與亞文化進行一下剖析。

戰略決定了公司的發展方向，是企業文化的基本前提，而企業文化是確保企業戰略得以實現的一個基礎。隨著企業規模的擴張，企業的組織結構會隨之發生一系列的變革，當企業的組織形式由原先的直線職能式轉變為事業部式或矩陣式的組織結構時，企業的亞文化也就隨之慢慢形成。中國人民大學集團管控項目認為一個擁有優秀企業文化的公司其各個組織結構下面的亞文化應是統一在企業的核心價值觀之下，即亞文化應是在統一核心價值觀的基礎上的文化，它應隸屬於主流文化之中，並受到主流文化的高度控制。

亞文化與主流文化之間最常存在的問題是亞文化與主流文化脫節，亞文化未能繼承企業主流文化的精髓，兩者之間未能形成統一的價值觀。這種現象普遍存在於國內不少企業，尤其是以事業部作為組織形式的集團公司更為突出。

❽ 為什麼說亞文化會毒害人類的藝術和文明

也許是因為所有人本質上都是處女座，人類總是熱衷於把各種東西分門別類，從門綱目科屬種到有機無機酸鹼鹽，萬事萬物概莫能外。這種興趣，自然而然地延伸到了人類社會千萬年來演化出的文化上。

不難看出，所謂主流文化，其實就是符合大眾主流審美的文化，只要有合適的契機和足夠的動力，必將展露鋒芒。通過各種契機，一代人的亞文化，也許就是下一代的主流，反之亦然。前一代人的搖滾音樂，已逐漸成為主流;而更早一代的京劇，則正在從主流文化的舞台上黯然退場。一種亞文化，其能否成為主流文化的關鍵，從短期看，在於其核心人群能否展現足夠的社會影響力;從長期看，則在於這種文化在難以被外人接受的形式下，是否存在著可以被主流認同的精神內核。

❾ 如何界定主流文化和亞文化

亞文化（subculture）:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，並構成亞文化等都是這種亞文化。亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區的文化對於全民族文化來說是亞文化，而對於文化區內的各社區和群體文化來說則是總體文化，而後者又是亞文化。研究亞文化對於深入了解社會結構和社會生活具有重要意義。那就是在都市處於非中心——或者說處於邊緣地位的人，共同創造與享有的特殊文化，而且它是相對於主流文化而言的。一般來看，這些文化極少被專業出版物、媒體與展示單位所介紹，甚至也不為專業的文化學者所重視。在外國的歷史上，著名的爵士樂與搖滾樂都曾經是亞文化，但隨著專業人士與文化學者的不斷介入，它們到後來都成了正規文化的一部分。昨天的亞文化可能就是今天的主流文化，今天的亞文化可能就是明天的主流文化。這也表明，所謂正規文化總是在吸收亞文化的過程中發展起來的。近年來，在世界的范圍內，已經出現了研究都市亞文化熱的趨勢。

亞文化（subculture)，整體文化的一個分支，它是由各種社會和自然因素造成的各地區、各群體文化特殊性的方面。如因階級、階層、民族、宗教以及居住環境的不同，都可以在統一的民族文化之下，形成具有自身特徵的群體或地區文化即亞文化。

❿ 組織文化中的亞文化和反文化指的是什麼

亞文化（subculture）:又稱小文化、集體文化或副文化，指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值觀和生活習慣，與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象
反文化是指某種文化內部摧毀其終極性價值規范的傾向。