微型的傳統文化實體是什麼意思

Ⅰ 實體，個體是什麼意思啊

同學你好，很高興為您解答！

實體的本質、具體事物、個別主體、現象的支持者等意義,其含義一般是指能夠獨立存在的、作為一切屬性的基礎和萬物本原的東西。

個體通常是數字的名稱，或者是某個物體的計量單位。一般指一個生物個體或是一個群體中的特定主體。個體的哲學意義：個體指處在一定社凳攔好會關系中，在社會地位、能力、作用上有區別的有生命的個人。在中國的主流文化中，一般都忽視個體的力量和作用。個體的利益與集體的利益並不是對立的。個體能量的最大發揮，往往才是集體能量的最大發揮。現代文化顛覆了以喪失個體為代價的傳統文化價值觀，明確了「人」的價值，它充分肯定每一個個體的價值和潛能，肯定個體的努力，把個體看成是一種獨立的存在。然而放眼整個自然界，個體與群體不一定與社會有關。個體的概念是相對的，也就是說若干個相同或不相同的事物構成的群體相對於不同的事物其還是不是個體會改變。個體的廣義定義是: 若干個相同或不相同的事物構成的群體相對於某事物時，會因為此事物的衡沒改變而改變，那麼該群體相對於該事物而言是個體棗鉛。

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Ⅱ 傳統文化指的是什麼

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。

中的傳統文化思想包括：

一、陰陽互生，一體二相，天人合一，易理文化。

二、五行生剋，金木水火土，領悟世間萬物此消彼長中的能量和命運變化。

三、四方四節，生長收藏，掌握萬物興衰的規律。

四、八風之理，八卦之節，六十四象，推測吉凶之變。

五、水的擇低而居，水的承載，土的包容，寬厚、沉穩、承載接納。

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中國文化的種類:

1、宗法文化

這三種文化構成了中國傳統文化的主流。並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響。

2、農業文化

我國自古以來直至今日還是一個農業大國，正所謂經濟基礎決定上層建築，以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。

3、血緣文化

在封建社會的大家庭裡面，血緣關系十分重要，特別強調輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規，在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信。

Ⅲ 傳統文化是怎麼定義的

什麼是傳統文化呢？傳統文化有什麼特點？下面我就帶你來了解一下吧。

傳統文化是怎麼定義的

傳統文化(Traditional culture)就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核 ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化的全稱大概是傳統的文化(Traditional Culture),落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類;也就是通常所謂的文化遺產。

文化(culture)本身是一個比較大的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是"包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體"。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。

1.世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2.民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3.歷史悠久，有五千年的歷史。

4.博大精深，"博大"是說中國傳統文化的廣度-豐富多彩，"精深"是說中國傳統文化的深度-高深莫測。

傳統文化的歷史沿革

中華傳統文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關於對人、對社會的認識，以及對社會行為規范的追求，----即"仁義禮智信"。儒家學者們強調"禮"，追求"禮"，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調整和約束人們的社會行為。"文"既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古"文"字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為"文"。文明一詞就是"文"的延續。"化"是"教化"、"教行"的意思。

經過西周幽、厲時代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時期(公元前550年左右)，在這三百多年時間里，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養生息，也沒有真正地得到安居樂業，一直生活在戰亂中。《周禮·柞氏》:"若欲其化也。"《國語·晉語》:"勝敗若化。"《禮記·樂記》:"和故百物化焉。"《孟子·公孫丑下》:"且比化者無使土親膚。"《荀子·正名》:"狀態而實無別而為異者謂之化。"《易·系辭傳》:"知變化之道。"《說文》:"匕，變也。"徐灝曰:"匕化古今字。"用為變化，改變之意。

戰國時期兼並戰爭比春秋時更為激烈和頻繁，規模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇"焚書坑儒"，對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。

漢代劉向在《說苑》中說:"凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅"。此處"文化"一詞與"武功"相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說:"設神理以景俗，敷文化以柔遠"。其"文化"一詞也為文治教化之意。"文化"一詞在西方來源於拉丁文 cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

到宋朝，公元後1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發現了儒、道、佛之學的破綻，於是專心儒學，繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。他在本土儒道與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，融合外來的佛教，實現了最早的洋為中用，是"理"學的集大成者，是中國儒家的主要代表人物之一。他的學術思想博大精深，然而在中國元明清三代，統治階級的階級利益把朱學扭曲鞏固起來，作為在上層建築領域實行政治文化專制的理論依據，成為鞏固封建社會統治秩序的強有力的精神支柱。它強化了"三綱五常"，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。

1919年的"五四運動"，乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現與發展，另一方面則是全盤性反傳統的興起與泛濫。直到七十年代的"「」"，"破四舊、立四新"，仍然有全盤西化的思想在存在。直到現在，仍有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有"科學"才能強國、才能救國。