漁文化如何能打動人吸引人

① 在鄉村旅遊中，如何凸顯漁業文化主題特色

旅遊是靠文化來支撐的，鄉村旅遊也不例外。鄉村文化是最具地方特色的一種文化，因此在發展鄉村旅遊中，應注重鄉村文化的挖掘，充分利用特色來佔領鄉村旅遊市場。

將「山、水、田、林、城」融為一體的田園式城市形態的全新概念，形成現代城市與現代農村和諧相融、鄉村文化與城市文明交相輝映的新型城鄉形態。

文化是鄉村旅遊的靈魂，鄉村文化並不是虛無縹緲、不可捕捉，它有其生存發展的地域根基。挖掘鄉村文化需仔細探索，提煉鄉村的原真性和獨特性。

② 古人垂釣的幾種文化精神境界

垂釣是我國人民十分喜愛的一項傳統休閑健身活動，有著悠久的歷史和豐富的文化內涵，留下了許多感人的故事、不朽的詩篇和眾多的歷史古跡。古人垂釣十分講究文化精神境界，或名志、或備考、或欣賞、或品嘗，可謂千姿百態，妙趣橫生。
一、等待時機，尋覓明主，以實現自己的政治抱負 最有名的當數姜太公釣魚。姜太公姓姜名尚，又名呂尚，是一位有遠見卓識和雄才大略的政治家和軍事家。他聽說周文王公正廉潔、禮賢下士、銳意改革，就立志去輔佐周文王，但他又不願直接去找周文王，於是就來到周文王的領地渭水邊隱居下來，以垂釣為樂。姜太公垂釣之意不在魚而在乎政治，他經常在周文王打獵或出巡的必經之路渭水邊，即今寶雞縣磻溪河畔，用直鉤垂釣，一方面通過垂釣鍛練身體，磨煉意志；另一方面又在思慮國家大事，研究對策，等待時機，以實現自己的政治抱負。這一待就是二十年，終於在80歲時，周文王來渭水邊打獵，聽說姜太公的奇事就決定親自拜訪姜太公，兩人一見面就談得十分投機，政治觀念和治國策略完全相同，於是周文王就請姜尚出山，幫助他出謀劃策，討伐殷紂。經過10年的奮戰，姜尚終於幫助周武王打敗了紂王，滅了殷，建立了周朝，姜尚也在他90歲時正式被封為國師。
二、不願與當朝者同流合污，隱居深山，以耕種垂釣為樂，保持自己的高風亮節 東漢時期，有一位名士叫嚴子陵，又名嚴光，他少年時與漢光武帝劉秀同學，兩人感情十分深厚，情同手足。當劉秀奪取了政權，當了漢光武帝後，想起了自己的少年好友，思慕其賢，於是派大臣去請嚴子陵進京，出任議諫大夫，並表示要同嚴子陵「日同游，夜同榻」。但嚴子陵不願與漢光武帝同流合污，「不吞榮華富貴之鉤」，堅持隱居富春山，以垂釣躬耕為樂，甘願過貧苦生活。後人對嚴子陵的這種「不吞榮華富貴之鉤」的精神十分贊賞，給予很高的評價。尤其是李白，不僅寫詩對其大加贊賞，還親自到嚴子陵家鄉浙江桐廬縣的富春山憑吊，在嚴子陵釣魚台垂釣，體會其精神，希望能在夢中與嚴子陵相見，情真意切，十分感人。
嚴子陵垂釣還有兩個典故也十分感人。一是「羊裘垂釣」，出自後漢書《嚴光傳》。說的是嚴光少年時和劉秀同學，兩人十分要好。而劉秀當了漢光武皇帝，嚴光便離開京城更換姓名隱入深山了。劉秀思其賢，便派人四處尋找，有人報告說有一披著羊裘在富春江邊垂釣的就是嚴子陵。於是漢光武帝派太監去請嚴子陵，遭到斷然拒絕。後人便用「羊裘垂釣」來表示對嚴子陵這種不慕官爵、隱居不士的精神加以贊揚，遂形成「羊裘垂釣」的典故。 再一個是「子陵魚」。說的是當漢光武帝派人手捧錦袍玉帶去請嚴子陵回京做官時，嚴子陵不但拒絕，而且說「釣魚人是用不著錦袍玉帶的」，隨手將錦袍玉帶撕成一條條一絲絲，拋入富春江，而這些一條條一絲絲銀光閃閃的錦袍玉帶一入水，立馬變成鱗光閃閃的小魚。這些小魚每年的五月都要集群逆流而上，來到子陵釣魚台，拜謁嚴子陵，年年如此，歲歲必來。後人感其誠，稱其為「子陵魚」。 其實「子陵魚」是棲居在山溪中的一種小型吻蝦虎魚，每年春夏之交，集群逆江而上，成群覓食產卵洄遊。這種吻蝦虎魚肉質細嫩，味道鮮美。無論是新鮮或是干製品都是上等佳餚，成為當今旅遊富春江的一道名菜。
三、追求淡泊寧靜、閑適自由、人與自然和諧的至高境界，這是東方人垂釣的精神支柱 中唐詩人柳宗元十分喜歡垂釣，在遭貶廣西柳州時，寫過一首千古絕唱「江雪」，詩雲「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」詩中有畫，畫中有詩。試想在那鳥都不到、人跡全無的深山裡，獨自一人在大雪天里垂釣，可見其垂釣的環境是多麼寧靜，其性情是多麼孤傲，內心是多麼痛苦。柳宗元是一個有政治抱負的年輕人，他因參與王叔文倡導的變革，屢遭貶斥。先被貶湖南永州，一待就是10年，後又被貶廣西柳州。但他不屈不撓、頑強抗爭，堅強地生活下來。不僅為當地的老百姓做了大量好事，而且寄情於祖國的山山水水，以垂釣為樂，以寫詩、寫游記為己任，借詩抒發心中的憂憤，表達對祖國山山水水的熱愛，追求淡泊寧靜、人與自然和諧的至高境界。
另一位詩人張志和也是一個垂釣迷，自稱「煙波釣徒」。浙江金華人，唐肅宗時官至金吾衛錄參軍，因不滿官場的腐敗，棄官隱居江湖，以垂釣為樂。據說他在太湖垂釣，常常是不投餌，志不在魚，以表達自己不戀官場、怡情山水、自得其樂的情趣與志向。他的「漁歌子」一詞：「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」就是其心境的最佳表露，追求的就是自然美，人與自然的和諧。而孟浩然的「垂釣坐磐石，水清心亦閑」，李商隱的「寒歸山觀隨棋局，暖入汀洲逐釣綸」以及張志和的「樂是風波釣是閑」，都是這種文化精神境界的最佳體現。
四、以垂釣修身養性，陶冶情趣，解憂排遣，以激勵自己的創作熱情，提高自己的創作水平。這是又一種垂釣的文化精神境界 歷代大詩人、詞家、文學家、散曲家、畫家，諸如李白、杜甫、杜牧、王維、孟浩然、張志和、韓愈、蘇東坡、李商隱、范成大、陸游、紀曉嵐、唐寅、鄭板橋、馬朴臣以及女詩人李舜弦、花蕊夫人等，無一不是垂釣愛好者。他們通過垂釣，一方面欣賞大自然的美麗風光，享受垂釣的樂趣，抒發自己對生活、對生命的熱愛；另一方面，又通過垂釣，體驗生活，察看民情，搜集了大量的創作素材，並將垂釣的感受融注到詩詞中，寫出了大量的優秀詩詞，成為我國重要的文化精神財富。如李白的《獨釣清溪江》、杜牧的《贈漁父》、王維的《清溪》、孟浩然的《臨洞庭上張丞相》、白居易的《渭上偶釣》、高適的《漁父》、韓愈的《獨釣》、花蕊夫人的《釣魚》、和凝的《漁人》、陸游的《漁父》詞、唐寅的《釣魚》、鄭板橋的《漁家》、馬朴臣的《漁》等等。這些詩詞，有的反映不戀高官厚祿，只追求享受自然和垂釣的樂趣與志向。如白居易的《渭上偶釣》詩雲： 說我垂釣意，人魚又兼忘， 無機兩不得，但弄秋水光。 清代詩人馬朴臣的《漁》詩雲： 自把長竿後，生涯逐水涯， 不爭魚得失，只愛傍桃花。 有以詩詞反映詩人憂國憂民、報國無門的悲痛心情，只有垂釣來排遣心中的怨恨和不得已。如杜甫晚年流落成都，在嚴武手下當差，因沒有什麼事干，就經常去釣魚，嚴武為此專門寫了一首詩勸杜甫不要因釣魚而誤了為官，杜甫立即寫了兩首詩酬答，其一雲： 拾遺曾湊數行書，懶性從來水竹居， 奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚。 其二雲： 兩映行宮辱贈詩，元戎肯赴野人期， 江邊老病雖無力，強似晴天理釣絲。
五、借垂釣放鬆身心，使大腦得到充分休息，以備再戰，這也是古人垂釣的一種文化精神境界 清康熙年間，江蘇寶應縣城有一位年輕書生，名叫王式丹，他不僅自幼刻苦學習，飽讀經書，而且善於學習，將學習與休閑結合得很好。這一年江蘇舉辦鄉試，別的考生都忙於日夜苦讀，死記硬背，准備應考。而王式丹卻不急不忙，更讓人不解的是考試前三天，他拿起魚竿，跑到蘆葦叢生、綠樹成蔭的寶應湖邊垂釣去了。在垂釣過程中，王式丹一方面飽受了湖邊清新的空氣、優美的環境的薰陶，使身心得到充分的休息與放鬆，頭腦清醒、精力充沛；另一方面，他又在垂釣過程中，根據考試的要求，構思了一篇四、六對仗的駢體文，打好了腹稿，懷著必勝的信念參與了考試，一舉考中了舉人。接著他又參加了全國考試與殿試，奪得了第一名，成為當時的狀元。 再一個故事是發生在清乾隆年間，故事的主人公是紀曉嵐。紀曉嵐既是一個大文豪，出口成章，又是一個嗜垂釣如命的人，特別喜歡釣魚。一天乾隆皇帝與紀曉嵐一起出遊，乾隆皇帝想考一下紀曉嵐的文學才幹，指著遠處的釣翁命紀曉嵐寫一首嵌著十個「一」的絕句，紀曉嵐略一沉思就吟道：「一篙一櫓一孤舟，一個漁翁一釣鉤，一拍一呼又一笑，一人獨釣一江秋。」這首釣魚絕句用十個「一」將釣翁垂釣的情景串連起來，有動有靜，情景交融，躍然紙上，尤如一幅山水畫，使人不得不叫絕。紀曉嵐之所以能對答如流，短時間內吟出一首「釣魚絕句」，除了他才思敏捷，文學功底深厚外，也與他經常垂釣有關，這也是他十分熟悉的題材，故能立刻吟出。 六、美食家的垂釣情結 江鮮湖鮮不僅是現代人餐飲中的優選食品，古人也十分青睞，而垂釣則是獲取江鮮湖鮮的重要來源，尤其是親手垂釣所得、活水煮活魚，品嘗起來別有一番滋味。在歷代大詩人、文學家、畫家、散曲家中不乏美食家，而這些人又都與垂釣結下了不解之緣。最具代表的就是大文學家、美食家蘇東坡，他喜歡吃魚，更喜歡釣魚。蘇東坡的《春江晚景》一詩寫道： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知， 蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
在這里，春天的野菜、長江中最名貴的河豚魚、鰣魚都是蘇東坡最喜歡品嘗的江鮮。

③ 浙江的荻港漁庄，能感受到怎樣的歷史文化呢

都說人間煙火最治癒人心，在城市喧囂呆慣了的我們，偶爾來到鄉村僻野，尋找普通人濃度最高的地方，感受他們的市井生活，才明白生活本真的意義。此次南潯之旅，我邂逅了傾慕已久的荻港漁庄，在這里，我感受到了不一樣的人間煙火。

唯有愛與美食不可辜負，來到荻港漁庄，除了感受味蕾帶來的新體驗，還能享受一場前所未有的文化盛宴，在熏陶之餘，感受不一樣的煙火氣息。