⑴ 文化對我的影響怎麼寫 300~500字
（1）文化是人創造的,而不同地域、不同民族的人們的生活、生產環境不同,從而創造出不同的文化,即文化具有地域性、民族性的特點.
（2）文化不是消極被動存在的,文化對人本身具有深遠的影響.
總之,人和文化之間存在互動關系,人創造了文化,文化又影響了人.
2．文化對人影響的來源是什麼?文化對人影響的表現有哪些?
（1）文化對人的影響,來自於特定的文化環境,來自於各種形式的文化活動.
（2）文化對人影響的表現
①文化影響人們的交往行為和交往方式.
不同的文化環境、不同的價值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式的選擇,人們進行各種社會交往的方式,都帶有各自的文化印記.交往方式中的文化影響,有的取決於價值觀念,也有的源於風俗習慣、文化程度等.人們交往方式的差異,見諸交往時使用的搭睜孫語言、器物、符號等,也見諸交際過程中的行為舉止.
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式.
不同的文化環境、不同的知識素養、不同的價值觀念,都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度,影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇,影響不同思維方式的形成.具有共同的興趣和相同知識水平的人對事物有著相似的看法或認識,而具有不同的文化背景或價值觀的人,對事物則有著不同的看法和認識.
3．文化對人影響的特點有哪些?
（1）文化影響具有潛移默化的特點.
①文化氛圍的無形、非強制性影響：人們在一定的文化氛圍和文化活動中受到潛移默化的影響；
②人們自覺、主動地接受健康向上的文化影響：參加健向上的文化活動,不僅能使人獲得一定的專業知識,增強勞動技能,而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶,提高人的審美水平、思想道德修養.人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程.
（2）文化影響具有深遠持久的特點.
①文化對人的交往方式、思維方式和行為方式的影響是深遠持久的；
②世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展具有深遠持久的影響.
4．全面理解文化對人的影響
（1）文化影響人的方面：交往方式、生產方式和實踐活動、認識活動、思維方式.
（2）文化影響人的特點：潛移默化、持久深遠
（3）文化影響人的內容：豐富精神世界、增強精神力量、促進人的全面發展
5．俗話說「近朱者赤,近墨者黑」.用文化對人的影響的知識分析如何正確地處理朋友之間的關系.
（1）文化影響人們的交往方式和交往行為,影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式.文化對人的影響具有潛移默化的特點,一般不是有形的、強制的.
（2）近朱者赤,近墨者黑,充分說明一定的文化氛圍、一定的文化活動,對人的交往方式、交往行為、思維方式具有潛移默化的影響.
（3）這就要求我們自覺主動地參加積極健康的文化活動,防止錯誤思想和活動對自己的影響.正確處理朋友之間的關系,擇其善者而從之,其不善者而改之.
6.辨析：生活在良好的文化氛圍中,自然就能形成較高的文化素養.
（1）文化素養不是天生的,而是通過對社會生活的體驗,特別是通過參早侍與文化活動、 接受知識文化教育而逐步培養出來的.
（2）文化氛圍雖然是通過潛移默化的方式發生的,也不是消極被動、無目的地接受的.所以人們應該主動、自覺接受健康向上的文化熏陶.
7．結合實際,通過探究把握主要內容
（1）青春暢想：政治家說：青春是八九點鍾的太陽,太陽里充滿了希望：哲學家說：青春是否定之否定的一個規律,是由量變引起的一個質變；數學家說知鏈：青春是一種加法,最多是十六加上一個八；文學家說：青春是一朵鮮花,開放盡管短暫,卻充滿了芳香；音樂家說：青春是五線譜上的一個開音號,樂曲將從這里開始變調；美術家說：青春是一幅素描,任何色彩都不需要；理發師說：青春是一頭秀發,剪會斷理會亂；廚師說：青春是一道熱炒,要趁熱把它全吃掉.材料反映了文化生活的什麼內容?反映了哪些哲學道理?
①文化對人的影響,來自於特定的文化環境；
②不同的人受主觀因素影響表達方式不同
2）孟母三遷：墓地附近──模仿喪禮儀式；集市附近──學小販叫賣；學校附近──言行舉止中規中舉,發奮讀書.這一典故給你的啟示是什麼?
不同的文化氛圍對人有著不同的影響,潛移默化的影響
（3）回鄉偶書（賀知章）：少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰.從這首詩看出文化影響的什麼特點?
深遠持久
（4）古人說「與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣與不善人居,如在鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣.」你能談談這句話給你的啟示嗎?
參加健康向上的文化活動能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶,提高人的審美水平、道德素養.參加健康向上的文化活動還能夠使人獲得一定的專業知識,增強勞動技能.
（5）在生命的長河中,總有一段經歷讓你終身難忘；總有一份情感讓你刻骨銘心；總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前行.能否談談你閱讀這段話時的感悟,並用自己的理解說明文化對人的影響力?
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志,對人的綜合素質的和終身發展產生深遠持久的影響.
⑵ 中國的家族文化有什麼影響
中華民族是一個有著濃重封建色彩的民族。
家族並不是從來就有的，它與封建國家的統治和社會生產力的發展是分不開的。中國的家族主義又有著濃重的宗法色彩。
在我國「宗族」是指以某一男性為中心，由直系男性後裔及其家庭依照一定倫理規則而組成的血緣群體。宗族制度是以父權，族權為特徵的一種宗法制度，是我國奴隸社會的產物，其主要特徵是嫡長子繼承製。以嫡長制為主要精神的宗法。這種封建家族制度建立在自然經濟的基礎上，逐漸形成以父親長為至尊，以血緣為紐帶，以同族大家長為核心的封建家族制度。在這種家族制度下，與封建倫理制度和儒家學說相結合，形成了一套完整的宗法倫理體系。因此，家族主義是由宗法制度演變而來的家族制度。
家族主義對中國傳統文化的影響是深遠的，中國民眾大多以家族為本位，家族對個人的教化是潛移默化的，而封建國家法律思想，綱常禮教又在潤物細無聲中引導、規范著家族主義，因此，家族主義和封建國家的法律是相輔相成，相互配合，共同維護封建秩序的。
家族主義對於封建國家統治來說利大於弊，封建統治存在二千於年，與其對家族主義的維護是分不開的。當前，我國改革逐步深入，家族主義觀念雖然弱化了很多，但是在少數邊遠地區，仍存在家族本位為主的村落，這些地區，一個家族往往占據了村落主要地盤，他們有自己的家法族規，與我國當下法治有不相融之處。那麼，如何處理這種沖突就顯得猶為重要。國家法律是根本，但是生硬地運用只會帶來更大的沖突，反而激化了矛盾。只有逐步加大法制宣傳，提高民眾法律意識，培養民眾的法律情懷才是根本之道。這條路顯然任重而道遠，須國家和社會大力支持，相信會有一個很好的法治社會的到來。
⑶ 以中國的家族文化為主題寫作文
紅樓夢描述的場景主要就是榮國府這樣一個封建大家族。有評論說紅樓夢是一部中國封建時代的網路全書，很大的原因也是因為書中對封建社會的禮儀、飲食、人情等制度的描念裂握寫，讓現代的人能詳盡的了解200多年前人們的生活。
樓主可以從寶玉入手，寫他雖然對封建思想中束縛人性的地方有反抗，但是對於家族中的長輩和封建禮教還是持著尊重的態度。你看他每日會給長輩請安、雖然害怕但是仍然敬重賈政。他不是一個無法無天的被寵壞的公子哥，他也是一個深受中國傳統文化熏陶的富家子弟。
飄盪千年的精靈
不知於何時，你幽然出現；不知於何處，你開始熠熠發光。
從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。
也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行於民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創了現實主義詩歌之路。
在戰國七雄的爭戰中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇一統天下之後，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經得住時間沉澱的，往往是永恆的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。
屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。
這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經得住時間沉澱的，往往是永恆的。時至今日，它們還在閃閃發光，如黃金源嘩一樣。跳盪在「坎坎伐檀」聲里的「苦難」猶在耳邊，「怨憤」隨汨羅江水流轉千萬年。
中華文化，可謂博大精深。可在數千年的沉澱中，你——傳統詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的嚮往，還將文人那種柔弱的文人蘊於其中。實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。
但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得仔慶欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。
還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風塵僕僕，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰雲駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。於是，不辭勞苦，你來到這里。
「一道天光射向赤壁，便產生了前後赤壁賦的千古絕唱。」余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發現新大陸一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而後又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
恍若隔世，現在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之後，我們及現在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風格，艷若群芳！
我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！
中國傳統文化作文中國自古以來都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統的端午節卻被韓國人給申報為了文化遺產，這不的不說是一種恥辱。如情人節，聖誕節等西方節日盛行的今天，我覺得作為學生尤其是大學生更應該宏揚我們中國的傳統文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什麼叫文化呢？在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什麼叫傳統文化呢？是指在長期的歷史發展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩定形態的文化。中國傳統文化分為物質文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風俗習慣等……
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形 *** ，玲瓏可愛。
傳統文化經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我願意為弘揚優秀傳統文化盡一份力。我願意多多地與朋友們分享中華文化的精華，願意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，願意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨遊馳騁，此樂何及？
中國有很多傳統文化節日，例如春節、端午節、重陽節等等。我要和大家介紹的節日是「中秋節」。
每年農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，所以稱為中秋節。遠在他鄉的人們，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
今年中秋節吃完豐盛的晚餐後，我把月餅切成幾小份，然後放盤子里，讓爸爸和媽媽任意來摸一塊月餅，月餅是圓圓的，象徵著團圓的意思。我摸到了一個抹茶葉的月餅，那抹茶月餅松軟而美味。爸爸、媽媽和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出現。月亮隱隱約約地出現了，慢慢地，越來越大，越來越圓，越來越亮，皎潔的月光灑在我們身上，似乎給我們大家披上了銀紗，漂亮極了。
在這個萬家團圓的時刻，我們的家庭是溫磬幸福的，月亮也在這個夜晚，展現出她的美。
家是什麼？家是一扇門嗎？也許是！關上門，有杯熱茶，有聲問候，有聲責怨，有聲俏罵，有聲嘮叨，有聲慍怒，有一分似水的柔情，有一分寬闊的粗獷，有一份脈脈的恬淡，有一份恣意的嬉戲……推開門，有分顧盼，有分眷戀，有分叮嚀，有分牽腸，有分守望，有分期待……
在人生這條長河之中，有太多的話題，有數不清的故事，也有感動和激動的時候，但是往往在家這個話題上，那些故事包含著感動和激動涌現出來，面對前方未知的領域，或許家是一盞溫暖的燈，指引著我們走下去，也或許家是一件毛衣，面對突如其來的寒冷和悲觀，它能使你的心漸漸溫暖起來，使你自信起來，對於這個世界而言，一個家或許太過渺小，但是對於一個人來說卻是不可或缺的，沒有家就沒有親情的溫暖，沒有親人的問候，就算再多的物質也比不上精神的力量！
家是什麼？家是一扇門嗎？未必吧！關上門，有分彬彬有禮的客套，有分躬躬謙謙的陌生；有分趾高氣揚的囂張，有分唯唯諾諾的倉惶……推開門，有分心曠神怡的舒爽，有分如釋負重的清涼……
在今天這個競爭意識強烈的社會，工作，學習越來越忙，似乎忘了還有一個溫暖的家，每天機械似的起床，吃早飯，出門。晚上深夜勞累而歸，在精神上我們就已經失去了太多，對於今天的我們來說，家不已經僅僅是一個歸宿的地方，還是我們心靈的住所，我曾經聽見一位哲學家這樣說過「這個世界上每個人都有一個家，有的家停泊肉體的，有的家棲息靈魂的，要尋找一個人就要找這個人心靈的家。」開始我不明白這句話是什麼道理，但是漸漸的我知道，或許在這個世界上，家不是唯一的依靠，可是家卻是我們永久的歸宿，沒有家的人是極可悲的，就像周國平所說的，在這個世界上有一些極驕傲也極荒涼的靈魂他們永遠無家可歸，所以我們需要一個家。
家是什麼？家是擁擠中的甜蜜狹窄中的溫暖，家不是寬敞中的正襟敞亮中的冰涼；家是貧窮中患難與共，家不是騰達後的財產公正；家是快樂繁衍的草原，家不是恣意尋歡的溫床；家是釋懷的跑馬場，家不是憂傷的密碼箱；家可以是兩心相依的天涯別離，家不是形同陌路的唇齒相依……
我欣賞過泰戈爾筆下的家，也欣賞過金巴先生筆下悲慘的家，也曾看過畢淑敏眼裡的家是什麼樣子，現在的我雖然還不懂得什麼是家，但是我知道，對於一個人來是說家是無比重要的，對於我們的生活來說，家是唯一值得永久依靠的地方，所以我要說，家是心靈的歸宿，是親人的團聚，是永久的依靠，家是愛，愛的樂園。家是情，情的天地。家可以讓親情長到地老天荒！
我要高聲贊美家，家是一個神聖的地方，一個溫暖的地方，我不許任何人來污衊這個家，因為家是我心中最美的地方。
浩瀚的江水滾滾而流，那個站立在岸邊，抑制不住自己的情愁，他忠心為國，都不能堅持正義留一句：「世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清」的坦盪之言，面對漁夫的勸導，「寧可玉碎，不為瓦全」的堅貞胸襟，躍入江水，堅守清白。
每一個人都有自己的精神家園，他們為之有的放棄生命，有的放棄高官後祿；有的為了心中的精神家園而失去一生的精力。他們無不是為了心中的那份精神的家園。
屈原----為了心中精神的家園而失去生命，只為了心中永恆的樂章。
粗茶淡飯，在田園中堅守自己的精神家園的「五柳先生」，他「採菊東籬下，悠然見南山「的那份崇高精神傳染著我們，他那辭去官職，放棄錦衣玉食的人，追求那「戶庭無塵雜，居室有餘閑」的清凈，高官後祿錦衣玉食，不過是過眼雲煙。
淘淵明----堅守精神的家園，堅持一份崇高，一份心中的淡薄與清凈。
在偏僻的山鄉，閉塞的環境中，身殘志堅的王廣瑞老師為了這精神的堅守，付出了27年的光陰，用自己殘缺的身軀與堅定不移的信念「跪」著任教，他的目的不為了錢，唯一的希望就是讓危困的孩子走出大山，堅持著常人難以想像的教書育人事業，頑強的創造了水鄉山村入學率到百分之百的奇跡。
他----以最貼近大地的方式，踏遍邊遠山鄉，執著的為孩子們點亮心中的燈火付出常人無法想像的代價。
堅守在這精神的家園，體味精神，感受精神，享受這人生的價值。精神的家園是我們前進的方向，推動著我們走向成功。
中國五千年的文明，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為准則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。
中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，後來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子裡透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦後，寧願「採菊東籬下」，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然後心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本。此後並對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。
弘揚中國傳統文化的故事孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣傳孝道的通俗讀物。
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列： 孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母 弘揚中國傳統文化的一些文章深受觀眾喜愛和尊重的、因為「美猴王」形象影響了幾代人的「當代美猴王」——六小齡童近日因為怒斥「日版西遊記」而受到廣泛關注。而他本人在與觀眾、大學生朋友、媒體的交流中，也反復強調了美猴王所代表的中國傳統文化以及學習中國傳統文化的重要性。
雖然六小齡童並不算走在時尚前沿的代表，但他所表達和闡述的中國傳統文化無疑是極具魅力的，也無疑代表、詮釋了一種新的時尚。畢竟對於時尚，每個人有著自己的理解和認識、體現。
解放後我爺爺帶領的「社戲劇團」改成「浙江紹劇團」。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個哥哥「小六齡童」，在里頭演花果山的小猴子，「報，外面來了一個豬八戒」（但是很不幸，二哥在17歲時得白血病去世了。
很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因為這件事，所以我現在出任中國白血病基金會的大使。）這個豬八戒是誰呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。
所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統文化的熏陶。 看過《藝術人生》西遊記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運會開幕。
當時編導打電話說很擔心收視率。沒有想到播出後竟是《藝術人生》創辦以來收視率最高的一期。
好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港台演員，其實真正屬於我們國家傳統的民族文化也是很有吸引力的！ 我是從小就跟父親學戲，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內向。在我哥哥去世前，66年4月，當時我才六歲，他跟我說：我要死了。
我問：什麼是死？他說：你再也見不到我了。我問：怎麼才能見到你呢？他說：當你演成美猴王那天就能見到我了！其實哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。
我也拿他的遺言當成自己的動力。但我真正進劇團很晚，進了浙江昆劇團。
我就在這個劇團學習成長，拍《西遊記》之前一直在這里工作。昆劇現在已經是世界文化遺產。
2000年，我和父親、還有《西遊記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內的很多東南亞國家，甚至有人說中國怎麼有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢？88年《西遊記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出，本來計劃演3場，後來演了11場，非常轟動，當時我最大的感受是：我們中國傳統民族文化的魅力是無窮的！ 還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家裡沒有電視機，所以播《西遊記》時，大家都圍在一起看！我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西遊記》時，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了！ 她還寫了讓我感動的：當時，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當時我也有一些偏見，對中國有些不理解。
但當看了《西遊記》後，我覺得人與人之間，應該像師徒四人一樣團結一致，為了理想一起堅持到最後取到真經。這實際上也是中國傳統文化中的精髓體現。
《西遊記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術！我記得有一個鄭州大學的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命，六小齡童賦予孫悟空是一個血液。我當時非常感動。
其實中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬於南派猴戲風格，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因為我趕上這個時代，趕上這么一個好的氛圍。
80年代初，為了把吳承恩的創作以最好的方式延續下來，我們拍了17年，在創造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了。我今年已經47了，觀眾支持我不是因為我多帥，而是因為大家支持我們的藝術、支持我們身上體現出的中國傳統文化。
傳統文化需要保護，豈能隨意戲說？ 我大概十幾年前就主張國家應該立法保護我們本身不多的一些世界名著。我去國外時，很多華人非常擔憂地跟我講：當看到這些改編的作品出現，看到孫悟空穿「迷你裙」了！我們無法理解。
很難想像，我們本國部分觀眾怎麼會去熱衷？ 有讀者曾給我寄了一本書，裡面說：孫悟空跟觀音普薩的養女結婚了，而且還生了一對雙胞胎！這種改編的故事。
在海灣戰爭中，美國每個官兵都在讀中國的《孫子兵法》。或許，有人疑惑，一個科技如此強大的軍隊，為何需要《孫子兵法》呢？其實不然，這正體現了《孫子兵法》的價值。美國人接受了《孫子兵法》的價值，並懂得引進和運用，而作為中國人自己是否更應該去了解中國優秀的文化遺產，接受古人的熏陶，傳承中國的優秀文化呢？
唐朝時期的中國可以稱得上是歷史的鼎盛時期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時期中國閉關自守，使中國與西方先進社會的差距越來越大，並最終淪為半殖民地半封建社會。令中國人引以為榮的四大發明中的指南針和火葯，在很長一段時間內只是用來測風水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周遊世界甚至侵略中國，用火葯做炮彈、子彈擊垮清朝 *** 自認為堅不可破的城牆，並盜取中國珍貴文化遺產。於是，變出現了現在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對本國文化過分自信是不可取的。一個小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
現代的青年人對本國的傳統文化抱以鄙視的態度，很多人對外來文化盲目推崇，熱衷於美國大片，盲目追趕時髦，追求外國名牌，總認為外國的東西才是好的。也許外國的一些東西確實好，一些科技確實比我們先進，如果是好的東西，我們就應該學習，而不是盲目的追崇。俞敏洪說：「你是一隻豬，不要因為貼了一隻時髦的標簽就以為自己不是豬了」。因此，盲目的推崇外國文化也是不可取的。很多年輕人痴迷於日劇.韓劇，而韓國卻將我國的傳統節日—端午節，申請成他們的非物質文化遺產。連小學生都知道，端午節是為了紀念中國的偉大愛國詩人屈原的。難道說，以後我們吃粽子的時候，要告訴我們的後代，這是韓國的節日嗎？
中國的文化深邃而精深，源遠而流長。儒、道、墨、法、兵……雖然立場不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個學派各抒己見。《詩經》對美好愛情的嚮往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們如何待人處事：有朋自遠方來，不亦樂乎。中國的文化對世界有著深遠的影響，從鄭和七次下西洋到現在遍布世界各地的孔子學院，「越是民族的，就越是世界的」，一個國家或者一個民族想要孤立的存在於這個世界，這將是不可能實現的。
作為中國文化的傳承者，有義務好好繼承和發揚本民族優秀的傳統文化，對於那些並未了解的文化，應丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財富。
中國有五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人；有古老的民間藝術，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺綉、風箏、園林建築、服裝飾品、；還有獨特的風俗習慣，如：春節貼春聯、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的「走婚」、傣族的「潑水節」。在我國有好多傳統節日：春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、。其中最為隆重的是春節和中秋節了，最有紀念意義的是端午節。春節，這是中國人最隆重的節日，世界上有華人的地方，就都過春節，不管離開家多遠，不管走到那裡，春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節，是個團圓節。人們經過春種、夏播後，到了秋收。這個季節，秋高氣爽、五穀豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象徵著一年團團圓圓。
另外，端午節是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時 *** 被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。 生活中，我們處處可以感受到中國豐富多採的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。