紅樓夢中體現了哪些文化

❶ 紅樓夢中蘊含的中國傳統文化

紅樓夢中蘊含的中國傳統文化，有詩詞歌賦，古代的亭台樓閣的建築，以及古代的飲食，飲酒，飲茶文化等等

❷ 《紅樓夢》涉及到、哪些文化與藝術

《紅樓夢》內容宏富，包羅萬象，涉及到的文化與藝術：
詩詞歌賦，制世尺牘，愛書戲曲，以及對聯匾額，酒令燈跡，說書笑話，無不精善；技世則琴棋書畫，醫卜星相，及匠作構造，栽種花果，營養禽魚，針黹烹調，巨細無遺；人則方正陰邪，貞淫頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓優伶，黠奴毫仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色具有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及誦經設壇，貿易鑽營，事事皆全；甚至壽終天折，吞金服毒，暴病身亡，葯誤，以及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，撞階脫精等等，亦件件皆有，可謂包羅萬象，襄括無遺。
《紅樓夢》已經包羅了中國封建社會的物質文化，制度文化，精神文化這三個基本層面，《紅樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結、濃縮和藝術的表現，是中國封建社會生活文化的集大成者。
《紅樓夢》一部作品，它所含的文化積淀越是深厚，它所儲存的信息量越大，也就越能引起人們強烈的關注和探討的熱情，《紅樓夢》已經成為民族傳統文化的化石和標本了，這是中國任何一部其他小說難以達到的成就。

❸ 紅樓夢在傳統文化中的體現

曹雪芹的《紅樓夢》這部小說，將我國的儒釋道文化，全部融合在這一經典著作之中，通過潛移默化的方式，讓人們在不知不覺中吸收其中的養分，以改變自身的文化知識結構，改變自己的思想意識和觀念。
這部被後世之人稱之為網路全書式的小說，所體現出來的中國傳統文化，主要是以儒釋道三家思想作為基石，並盡可能地吸附禪宗、易理等其他各家思想。其中盡管人物形象眾多，關系錯綜復雜，但無論是什麼出身背景、什麼社會地位，他們身上所體現出來的文化基因，無不是與其語言和行為一一對應。
一、以遠古神話作為小說的序幕
早在公元前3000-2000年之間，我們的先民就給人類創造了第一份精神財富，那就是遠古神話。這些遠古神話大多被收錄在《山海經》之中，相傳這部神話故事基本上是產生於公元前2200年左右，其中有許多故事，比如女媧補天等，是通過《淮南子》得以廣為流傳的。
女媧補天的神話，是我國遠古神話中最壯麗的片段。反映了先民們比較原始和幼稚的宇宙觀。他們由電閃雷鳴聯想到蒼天的破裂，由隕石的墜落聯想到天體的構成，由彩雲聯想到彩石。經過精心的綴合，描繪出了補天女神的英雄形象。「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火濫炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女禍煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」（《淮南子-覽冥訓》）
在遠古神話中，天是因為什麼而破裂的呢？原來是共工與顓頊惡戰，而使得山崩地裂，宇宙遭到破壞，引起滔天洪水：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」這就是共工怒觸不周山的神話。
《紅樓夢》一開始就向讀者隆重推出一段遠古的神話故事：「原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。」
曹雪芹用這則女媧補天的遠古神話作為小說的序幕，目的是什麼呢？至少有三個方面的好處：一是遠古神話是中華文化的真正起源，這是先民們幾萬年的遠古文明的積累和總結，

❹ 紅樓夢中都寫到了哪些文化

這個問題太大！《紅樓夢》處處皆見文化，但不是網路全書，分門別類地去解讀也是一種有趣的讀法，但要注意別搞得支離破碎。
統而論之，《紅樓夢》是在中國封建社會盛極而衰的轉折點，創造性地提出了一種中國式的「人文」文化。用「情」本位的世界，對抗世俗的「權力」本位的世界。從賈寶玉等一乾重兒女判詞可見：情不情、情情……

❺ 紅樓夢裡面有哪些精神文化

僅僅是我個人觀點。
1就大家能夠從書中直接看到並且印象深刻肯定是寶玉黛玉之間的愛情，這里強調贊美的有很多。
二者在那個封建時代中，保持著初心，是在理解的基礎上建立愛情，敢於挑戰那個社會。黛玉得不到愛情就還淚去世，寶玉沒有娶到黛玉，雖是活著，還是 空對著，山中高士晶瑩雪（薛寶釵），終不忘，世外仙株寂寞林（林妹妹）。
2告訴世人，閨中女子的美好，是水做的骨肉，如黛玉的才情和細膩的心，寶釵的端莊穩重大方，鳳姐的精明能幹，史湘雲的熱鬧活潑等等，而那些男子的骯臟與不堪，賈璉的卑鄙多情花心不負責任，賈敬的痴迷不守人倫，賈環的小肚雞腸等等，形成對比，告誡那個不把女子當人看的社會，要告訴天下，閨閣女子代代有人。
3紅樓夢中，也是一部文學詩詞方面的佳作。葬花詞，菊花詩，海棠社，螃蟹詠，聽戲曲的詞文，紅樓夢引子，判詞等等，每一句話都有考究，連每個人的名字都是很有考究。四姐妹，元春，迎春，探春，惜春，正是 原（來）應（該）嘆息；古代閑徳美好女子正是釵黛並秀；判詞中比如『子系中山狼』，子系二字就是孫，就是迎春嫁了後一年便被孫紹祖折磨而死，那麼就是從此中看出那被惡狼追撲的女子就是迎春；還有芙蓉女兒沫這首祭文的華麗，就是在今天也是很少能夠匹敵的。而且曹雪芹的「草灰蛇線，綿延千里」，一開始的言語可能會在幾十回合之後體現出來，這種文學功底，是世上很少有人達到的。
4除了文化，歷史方面，一開始就說真事隱去（甄士隱），這部作品中，歷史價值，當年乾隆時期發生的事情都被隱藏在其中。時間上，好像感覺讀起來，時間是隨便定的，但是考究的人會發現，時間完全符合史料，舉例來說，祭花神的日子左右，黛玉葬花，為何呢，裡面有句詩詞，昨日朱門，今宵水吟 ，反映的什麼呢，花落了，生命沒了，朱，朱元璋，明朝，水，清水，清朝，那個葬花前的日子，多少花落了呀，多少明朝的子民被殘害了，黛玉能不哭 嗎？ 另外，為何秦可卿去世，葬禮如此隆重，北靜王都要前來，因為身世不簡單，不是僅僅的一個抱來的，而是當時清朝與太子敵對的勢力卻與賈家交好的身份等於公主的女子。連其中一句一帶而過的，去圍場的話，當年在那個日子裡，據考證的確，發生過大事，皇上被刺殺。由此看來，這部書不是一本小說，是真實的故事在其中，可以拿一生去考究。
5政治方面，也反映出許多為官之道，葫蘆苗中相互勾結，賈家因為元春而顯赫一時等等，賈政的夫人為王夫人，賈赦的夫人為刑夫人，連在一起，攝行政王，多爾袞，反映出很多。這里不多說。
6不僅僅是隱含的，還有很多看到的。
比如茶文化，黛玉剛進府喝茶就改變了，妙玉喝茶的杯子，什麼雨水，多長時間，以及老太君喝象徵長壽的茶，寶玉及其他姐妹喝什麼，茶杯的年代，故事；王熙鳳還說，喝了我們家的茶葉，還不做了我們家的人。
飲食方面，就拿寶玉挨打生病什麼的，劉姥姥問茄子做法，說話的篇幅那麼長，器材模具都是很龐大的規模，而且冬天該吃什麼，夏天該吃什麼，都是做了和詳細的規定。
詳細的還有庭院，那種大戶人家，庭院的名字說出來都是可以做一副畫的，橋的布局，庭院的走廊，走廊的鳥 擺設等，寶玉怡紅院的內置櫥窗的門，瀟湘館的竹林，藕香榭的溪流里的荷葉等等，所以書後都有一副大觀園布局圖，也是很多園林設計的參考。
服飾方面，更不用談，每件衣服不重樣，零碎十幾件，而且每個都是華麗的辭藻修飾，精美的雕琢。
此外，玉器，古玩，首飾，言語文化等等很多，都有很大的探討價值。

總之，我想說的是，一個人拿生命寫了一本書，可以用另一個時代去研究。

❻ 《紅樓夢》中有哪些戲曲文化

《紅樓夢》是中國文學史之上不可多得的“奇書”之一，有人甚至稱之為是清代社會的網路全書，因為在這本書中，我們大可窺得有清一朝，尤其是清朝貴族家庭的眾生百態。

戲曲，作為中國古代上流社會的“消遣品”，清朝貴族也自然會時常聽聽，而曹家本身就是高門貴族，自己家中就養著家班為自己演戲，曹雪芹的祖父曹寅甚至還自己寫過劇本，在這樣的家庭之中，曹雪芹對於戲曲文化的見解也自然不會低。
三、戲曲的載體“戲班子”

戲班在有清一代有很多種分類，而有一類則是家班。家班就是一些高門大戶之中專門豢養的戲曲團體，這種“文化”主要出現在明清時期，屬於私人置辦的，專門為自家演出，豢養家班的代價十分高，一般是家中經濟實力雄厚才可以。


那為什麼當時的貴族階層的人喜歡養家班？這裡面的原因其實很好理解。

第一是為了娛樂。古代人的娛樂生活十分貧乏，遠沒有現代人的豐富多彩，戲曲所帶給他們的劇烈的視覺刺激、感官刺激和思想刺激對於古人而言已經足夠，在家中養了家班就可以隨時隨地聽戲，隨時隨地享樂，連想聽什麼戲都可以自己點選，還可以自己寫戲讓家班來演，既然家裡不缺錢，為什麼不花錢讓自己快樂？

第二是趨勢所向。在明清，尤其康熙和乾隆兩個皇帝還喜歡聽戲，皇帝這樣幹了，下面的人自然是跟著這個風尚。

而當時的時代背景如此，那反應現實的《紅樓夢》自然也會有所體現。比如在書中，那些家中養了家班的人家，也都是些豪門貴戶，一般人家是萬萬養不起的，比如說在書中，賈家為了迎接元妃省親所置辦的家班就足足花了幾萬兩銀子。


而且在書中，賈家還專門從姑蘇高價聘請來了教習來特意教小戲子們戲。為何專門從姑蘇呢？這其中也有講究，崑腔指的是崑山腔，起源於江蘇崑山，而崑山正是屬於蘇州，也就是書中所說的姑蘇，從姑蘇請來的教習自然是最為正宗的。高價聘請正宗的教習特意教學，從中我們也可以看出其對於家班的重視程度。

不過這里值得一提的是，在清代雖說這些小戲子是花了重金培養的，但是這些小戲子的地位卻並不高。府里的一些丫頭小子還有自由，而他們卻只能夠在一畝三分地里學戲，這些戲子的命名權也都交給了主人家，主子想叫什麼就是什麼，就算是正當紅的，也是貴族們想讓他改什麼名就叫什麼名，還要謝抬舉。

在《紅樓夢》中，也表現出了這個傾向，趙姨娘直接罵芳官“不過娼婦粉頭之流，我家下三等奴才也比你高貴些”，在古代，姨娘也不過是身份高一些的“仆從”而已，這樣身份的人能說出這種話，更能看出來在當時戲子的地位。


結語

《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，在用詞遣句方面的水平自然不必說，而在文化層面來看，這本書也確實當得起“網路全書”這一個稱號。我們就本文來單論戲曲文化這一方面，其實就可以比較直觀的反映當時戲曲文化的精髓來。

在清代的戲曲中，“花雅之爭”是當時戲曲文化的主要內核，家班戲子則是其表達該內核的一個最為主要的載體，而這些恰恰在《紅樓夢》中都有所體現。

❼ 《紅樓夢》中的茶文化有哪些

《紅樓夢》裡面的內容包羅了很多的中國傳統文化，其中茶文化就是之一。茶文化從遠古就流傳下來，被人們當作最好的待客之道，在中國每戶人家裡都必不可少要有一副茶具，而在《紅樓夢》中也多次體現了中國的茶文化。

《紅樓夢》中的茶文化是以茶贈友。在現在，過年過節走訪親戚的時候，我們也會把茶當作手禮贈送給親朋好友。而這一點在《紅樓夢》中也有體現。比如說王熙鳳送貢茶給林黛玉，賈寶玉送茶給林黛玉。將茶贈送給朋友，代表著兩人的情誼之重。俗話說有情飲水飽，有一個朋友能夠坐下來喝喝茶聊聊天其實也是非常難得的。而這一些茶文化都是從古代一直流傳下來的，如今我們也把茶文化一直的延續下去。

❽ 《紅樓夢》中體現了哪些民俗文化

《紅樓夢》是曹雪芹寫的，其中包含了不少我們中國傳統文化的民俗習慣。

還體現了飲食文化方面的，吃食和如何去吃都是非常有講究的，連在吃喝里邊有嚴格的風俗，比如連坐席的方向，箸匙的排列，上菜的次序都是非常有講究。例如第三回林黛玉初入賈府那一頓飯，真的是禮儀都到位了，比如一件小事，開席之前捧來茶水，黛玉因為來喝，但是沒有做聲，之後發現居然是這些大戶人家用來漱口的，真的是規矩很嚴了。而且有那麼多丫鬟僕人，那些夫人們依舊要給賈母侍奉這，禮儀也很嚴。