跨文化詞語研究有哪些人

A. 跨文化傳播案例有哪些

中國歷史上的周穆王西征、徐福東渡、張騫通西域、甘英出使大秦等等，亦是跨文化傳播活動的具體表現，繁盛一時的絲綢之路，川流不息的遣隋使、遣唐使，更堪稱人類歷史中跨文化傳播的典型範例。鄭和船隊7次跨越南中國海和印度洋，遠達阿拉伯半島和非洲東海岸。

西方探險家迪亞士、達·伽馬、哥倫布等人的足跡從歐洲延伸到世界各地，開啟了地理大發現的偉大時代，伴隨而來的海外貿易與殖民活動促進了世界范圍的交往。

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跨文化傳播，指處於不同文化背景的社會成員之間的人際交往與信息傳播活動，也涉及到各種文化要素在全球社會中遷移、擴散、變動的過程，及其對不同群體、文化、國家乃至人類共同體的影響。主要關聯到兩個層次的傳播：

1、日常生活層面的跨文化傳播，來自不同文化背景的社會成員在日常交往互動中的融合、矛盾、沖突與解決方式，等等。

2、人類文化交往層面的跨文化傳播，基於文化系統的差異，不同文化之間進行交往與互動的過程與影響，以及由跨越文化的傳播過程所決定的文化融合、發展與變遷。

與之相應，跨文化傳播學的研究目標就涉及到：描述特定文化之間傳播的性質，揭示文化的異同；基於對文化異同的理解，研究消除人們由於文化屏障造成的傳播差異的途徑；更好地理解自己的文化，理解文化的創造和分野的進程。

B. 跨文化方面的理論有哪些

轉載
最有影響的四個跨文化理論提出了區分文化差異的方法和維度，對幫助我們理解、解釋和預測特定群體的文化行為有重要的指導作用。
一、六大價值取向理論（克拉克洪和斯喬貝克）
最早提出跨文化理論的美國人類學家。Kluckhohn &Strodtbeck
Kluckhohn ,哈佛大學的教授，參與太平洋戰爭期間美國戰爭情報處組建的專家隊伍，研究不同文化的價 值、民心與士氣。
對日本民族心理的研究和價值觀的分析、對美國德克薩斯州不同文化與種族的社區共存的大規模研究
成果：《價值取向的變奏》——六大價值取向理論
1、對人性的看法。
美國認為人性可善可惡，是善惡混合體，又可能改變；美國強調制度，盡可能考慮人性惡帶來的壞行為。很難改變。「三歲看、老」
中國認為「人之初性本善」，中國制度比較稀鬆。
2、人們對自身與外部自然環境的看法。
中國人講求風水，強調與自然的和諧統一。
美國人更強調通過改變自然環境去實現自己的創作意圖達到自己的目標。人主導環境。
東南亞海嘯事件：美國人認為是人類預測不準備；中國及亞洲國家認為是人破壞自然帶來的災難。
3、人們對自身與他人關系的看法。
中國：集體主義
西方：個體主義
4、人的活動導向
美國「強調行動的社會，人必須不斷的做事，不斷的處於在動之中才有意義，才創造價值。不僅要動，還要快。快餐文化，
亞洲社會。靜態取向，安然耐心被視為美德，強調「以靜制動」，「以不變應萬變」，強調無為而治。
當美國人發現問題總是傾向於立即找出解決問題的辦法，然後實施；而東方人有時會選擇靜觀，什麼也不做，讓時間與外界環境自然成熟，再抓時機去把問題解決掉。
5、人的空間觀念
中國人傾向於把空間看做公共的東西，沒有太多隱私而言；
美國人、德國人傾向於把空間看做個人的私密之處，他人不能輕易走進。
6、人的時間觀念
一是關於時間的導向，即一個民族和國家注重過去、現在和還是未來。
一是針對時間的利用。即時間是線性的，應在一個時間里做一件事；還是時間是非線性的，在同一時間里可以做很多事。
中國文化關注過去和現在，而較少注重未來；美國文化很少關注過去，基本著眼於現在和未來，這種導向在中美兩國創造的文學、電影和藝術作品中稍見端倪。
美國、德國文化，一個時間做一件事；義大利、中東人，同時做多件事。
該理論沒有探索更深層次的原因，即為什麼不同國家和民族在這六大價值取向上會如此不同。

二、文化維度理論（霍夫斯塔德）
文化維度理論是當今最具有影響力的理論，是實際調查的產物。起初並無理論框架。20世界70年代初，對分布在40個國家和地區的IBM員工的文化價值觀的調查。
成果：《文化的後果》 四個價值維度
1、個體主義與集體主義（著眼於個體還是集體的利益）
2、權利距離（人們對於社會或組織中權利分配不平等的接受程度）
3、不確定性迴避（對事物不確定性的容忍程度）
4、事業成功與生活質量（追求物質還是強調人際和諧）
20世界80年代，重復研究，不僅證實前面四大維度，還發現一個新的維度：
5、長遠導向與短期導向（著眼於現在還是放眼於未來）發表於《文化與組織》書中。

三、個體主義—集體主義理論（蔡安迪斯）
霍式理論認為個體主義與集體主義是同一維度上的兩級，即一種文化如果在個體主義上得分高，就意味著在集體主義上得分低；反之亦然。一種文化不可能既很個體又很個體。
蔡認為個體主義集體主義不是一個維度的概念，也不是兩個維度的概念，二是一個文化綜合體。並將這個概念降到個體層面，用它來描述個體的文化導向而非國家或民族的文化導向。