羅漢文化在哪個朝代達到巔峰

1. 十八羅漢各叫什麼 為什麼這么叫

十八羅漢分別是： 迦諾迦跋黎墮閣尊者（舉缽羅漢）：中國本來沒有[缽]字，這個[缽]字是從梵文中的[缽多羅]中取第一音而創出來。缽多羅是和尚用來盛飯菜的食具，是用鐵製成的，因此[缽]字從金，本字是擬聲的字旁。 迦諾迦跋黎墮閣尊者，是一位化緣和尚，經常向施主們乞食，他的化緣方法是舉起鐵缽，向人乞求。他修成阿羅漢果後，人稱[舉缽羅漢]。 伐閣羅弗多尊者（笑獅羅漢）：獅子代表佛教的神威，因為獅子發聲宏亮，山鳴谷應，震動天地，佛法如同獅子一樣，因此中國的佛寺，門前多配兩座石獅子，它的意義就是如此。這位羅漢原是一位獵人，專門獵獅，後得一和尚感化，出家為憎，戒殺一切生物。當他修成正果時，卻有一隻小獅走到他身邊，似乎感激他放下屠刀，不殺它的兄弟父母，他就把小獅帶在身邊，後來得道，連小獅也成為神物。 戎博迦尊者（開心羅漢）：戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。他也真的出家，後來到中國的京城長安傳教。中國譯他的名字為善無畏。 蘇頻陀尊者（托塔羅漢）：托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國古代是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。 因揭陀尊者（布袋羅漢）：因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代粱朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。 注茶半托迦尊者（看門羅漢）：注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用射門，用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」原來這[錫杖]上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。 羅怙羅多尊者（沉思羅漢）：羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修為著名。所謂【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。 賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）：賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回宮做官，他怕國王羅唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。 跋陀羅尊者（過江羅漢）：跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。 賓頭盧尊者（伏虎羅漢）：賓頭盧尊者，是印度婆羅門貴族，是拘舍彌城的一位將軍，因誠心拜佛，國王命他出家。他出家修行的寺門，每日有虎嘯，他說虎餓了，如果不給他齋菜，就會吃人。他將食堂上眾和尚的飯菜，每位取起一些，用桶載著，放在門外，這老虎果然於晚上來吃。這一來，這只老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。 慶友尊者（降龍羅漢）：慶友尊者原名難提蜜多羅：「難提」梵文是喜慶之意，「蜜多羅」梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四齣殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經劫到那竭國去。當時海龍王發動洪水，將那竭國淹沒，把佛經收藏於龍宮之內，等待有法力的憎人取回，而佛經交由慶友尊者入宮取回。因此他也就被名為降龍羅漢。 迦諾迦代蹉尊者（喜慶羅漢）：迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他「什麼叫做喜」，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。又有人問他：「何謂之高慶」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠心向佛心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞天下，故名喜慶羅漢。 伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）：伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。 半托迦尊者（探手羅漢）：半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有葯叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為【探手羅漢】，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。 迦理迦尊者（騎象羅漢）：象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。 那迦犀那尊者（挖耳羅漢）：那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。 諾距羅尊者（靜坐羅漢）：諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。 阿氏多尊者（長眉羅漢）：阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

2. 什麼是十八羅漢

十八羅漢指佛教傳說中18位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢。十八羅漢的出現；可能與我國文化中對十八的傳統偏好有關。

3. 什麼是十八羅漢

?十八羅漢是指佛教傳說中十八位永駐世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加降龍、伏虎二位尊者組成。

十八羅漢都是歷史人物，也都是佛祖釋迦牟尼的弟子。羅漢是梵語阿羅漢的簡稱，可以理解為幫助人們除去煩惱或者幫助人不再受輪回之苦。之所以是「十八」而不是其他數字，可能是中國人比較喜歡這個數字，認為這個數字吉利，比如中國文化里還有「十八學士」、「十八般武藝」等說法，所以在佛教傳入中國後，就逐漸形成了「十八羅漢」的說法。

在去寺廟里敬拜佛祖的時候，經常可以看到佛像旁邊一群姿態各異的羅漢，他們或坐著，或站著，也有躺著的，細究他們的來歷，會發現「十八羅漢」都有各自的經歷。

比如坐鹿羅漢，是一個端坐靜思的羅漢，他出身於印度貴族婆羅門的望族，原本權傾朝野，在某一天突然看透凡塵，遁入空山修行了，再一次出現在人前時，他就是一個騎在鹿上的和尚打扮了。

歡喜羅漢，這是一個喜歡和別人討論佛理的羅漢，能言會道還常帶笑容，所以叫他歡喜羅漢。

舉缽羅漢，顧名思義，是一個舉著缽的羅漢，他原本是一個化緣的和尚，成道以後也還是舉著自己的缽，借托缽福利世人，給眾生種植福德。

托塔羅漢，塔是儲存佛骨的地方，是佛的象徵，這位羅漢是佛祖的最後一名弟子，他把塔帶在身邊，也有佛祖與我常伴的意思。靜坐羅漢，他原本是一名在戰場上廝殺的戰士，在歸入佛門後，師傅就讓他靜坐靜心，最後修成了正果。

此外還有過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沉思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢和伏虎羅漢每一個都各具特色，是去參拜佛祖時不得不注意的一群神。

4. 元朝為何是中華民族最丟臉的一個朝代 此話怎講

元代大家趙孟?所繪《紅衣羅漢圖》

元朝（1271年—1368年）是中國歷史上由蒙古族建立的征服王朝，定都大都（今北京），傳五世十一帝，歷時九十八年。

元朝廢除尚書省和門下省，保留中書省與樞密院、御史台分掌政、軍、監察三權，地方實行行省制度，開中國行省制度之先河。元代也推行了不少弊政，如諸色戶計、投下制、驅口制、匠籍制、籍沒制、人殉、宵禁、海禁]等，中斷了唐宋變革的進程，深刻地重塑了宋後中國的歷史。元朝商品經濟和海外貿易較繁榮，但整體生產力不如宋朝，在文化方面，期間出現了元曲和散曲等文化形式。但這個朝代的百般好，都不足以掩蓋一點，它給中華民族丟臉了，還丟大了，此話為什麼這么說呢？

很多人都認為元朝是中華民族歷史上最為揚眉吐氣的朝代——譬如，上世紀30年代就有名叫清癯的人撰寫題為《吾國征俄戰史之一頁》的文章，其中有雲：「乃嘗讀史至元成吉思汗，起自蒙古，入主中夏。開國以後，奄有欽察阿速諸部，命速不台征蔑里吉，復引兵繞寬田吉思海，轉戰至太和嶺。自太宗七年，又命速不台為前驅，隨諸王拔都，皇子貴由，皇侄蒙哥等伐西域。十年乃大舉征俄，直逼耶烈贊城，而陷莫斯科。太祖長子術赤遂於其地即汗位。可謂破前古未有之紀載矣。夫一代之英主，開創之際，戰勝攻取，用其兵威，不難統一區宇。史冊所敘，縱極鋪張，要不過禹域以內。訖無西至流沙，舉朔北遼絕之地而空之。不特唯是，猶復鼓其餘勇，進逼歐洲內地，而有歐亞混一之勢者，謂非吾國戰史上最有光彩最有榮譽之一頁得乎??。質言之，元時之兵鋒，不僅足以扼歐亞之吭，而有席捲包舉之氣象，有足以壯吾國後人之勇氣者，固自有在。余故備述之，以告應付時局而固邊圉者。」然而，事實上，這不過是意淫而已——且不說元朝根本上就是異族入主中原的殖民統治，就其實際的統治行為而言，元朝也只能說是以漢族為主體的中華民族歷史上最丟臉的一個朝代。

就其社會而言，可以斷言元朝不是封建社會而是奴隸社會。元朝所處的歷史階段撐死了算半封建半奴隸社會比起幾百年前的唐朝的封建文明階段來說都是大大的落後。和宋朝人民自由的經濟商業社會更是大大的落後，至少落後幾百年的文明進程。

元朝統治實行領主分封制、工奴制這些都是典型的奴隸社會特徵。元朝大量「驅口」（奴隸）極其普遍的存在，證明元朝是奴隸社會。在開設的「人市」可以任意買賣驅口。在元朝一個中等官員就可能有人上百個驅口，一個大使長（奴隸主）的驅口往往成千上萬，忽必烈寵臣阿合馬就有七千多個驅口。驅口就是奴隸沒有人身自由，是主人的私有財產。驅口既要向使長繳租，也要向政府納賦。元朝法律規定「驅口與錢物同」。主人可以隨意買賣或饋贈。主人殺死無罪驅口杖八十七，良人打殺他人驅口杖一百七。殺一個「驅口」與私宰牛馬的刑罰幾乎相等。元朝佃戶地位也極其低下，元朝法律規定：主人打死佃戶只杖一百七。在元朝曾是自由之身的農民再度淪於農奴的命運。

元朝不止用法律的形式赤裸裸的宣布各族人的不平等，也赤裸裸的宣布同種人的極度不平等。元朝這個由低級原始民族游牧部落建立的朝代使中國又回到了奴隸社會。

在蒙元統治時期，蒙古人把全中國人分為四等（其實是三等，蒙古人當時並沒有把自己當成中國人），我們所處的北方是三等公民——就是歷史書上說的那個「漢人」，這是歷史書上講的。後面的故事歷史書上就沒有了，蒙古人如何統治漢人呢，除了建立必要的軍事力量和鎮壓工具（監獄），在最基層，每個村子派一個蒙古家庭統治整個村子的漢人，漢族人姑娘要結婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，用文縐縐的語言說，就是這位姑娘的處夜權是屬於蒙古人的；漢族老人到了六十歲，必須送到野地里的一個墓穴里等死，這個墓穴也就是老人們說的「磚打墓」。由此看來，蒙元時期是中國人最屈辱、最黑暗的一段時期，而不是像某些無恥的「愛國」歷史專家所吹噓的那樣「強大無比，威震亞歐」！

在具體統治措施上，元朝也黑暗無比：為了防止漢族人造反，每五家漢族人才能有一把菜刀，而且這把菜刀是放在蒙古人家裡的，只有蒙古人同意，漢族人才能生火開灶，所以漢族人習慣的把這家蒙古人男人叫「老灶爺」，女的叫「老灶奶」，還畫了圖貼在廚房，每到新年，這家蒙古人要到縣城匯報整個村子的情況，為了讓「老灶爺」「上天言好事」，到臘月二十三，每家每戶都會把好吃的送到蒙古人家裡，謂之「祭灶」。如果你有機會到農村看到「老灶爺」和「老灶奶」的圖象，你會發現圖中的人物穿著打扮都是蒙古裝。

元朝對漢民族的殘暴統治，甚至延伸到了床頭。在蒙古人征服時期，漢人和其他各少數民族百姓里每家新媳婦的頭一夜是一定要給蒙古保長過的，因為他們是在蒙元征服王朝中，是最下等的階層，可以任人使喚欺躪。由於屈辱的初夜權，所以當時的漢人結婚後都是把第一胎摔死，這就是摔死第一胎的來歷，我們的祖先就是用這么無奈，但又堅決的方法來維持著血統的純凈。

元朝統治者對漢人的殺戮，更是讓人發指：蒙古人曾一度要殺絕中國人，讓良田盡為牧場。若非耶律楚材勸說，使他們意識到中國人還有「納稅」這一功能，當今天下，早就沒有中國人的痕跡。盡管如此，蒙古人仍然曾經實行過屠殺幾個大姓的政策，在四川也曾屠殺過數百萬人口。蒙古人統治對中國社會也是極大的摧殘，漢人、南人是賤民，財產可以任意奪取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意殺戮。中國人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名，不能擁有武器，只能幾家合用一把菜刀。在蒙古人殺戮和統治下，中國人口急劇漸少。一二二叄年（南宋嘉定十六年）南宋有人口七千六百八十一萬，加上金國的人口，總人口超過一億。而離一二七八年南宋滅亡已經十二年後的一二九零年（元至元二十七年），面積廣大得多的元朝的人口才五千八百八十叄萬。可以想像殺戮之慘烈。中國的文化由於蒙古人的入侵和統治而衰落。蒙古人還曾一度於山東沿海一帶每年夏秋之際，往海中扔拋成村的漢人以控制漢人人口增長。

最後，還需要指明的一點是：元朝不是中國歷史上武功最強的朝代。許多中國人認為元朝是中國歷史上武功最強的朝代，這是一種誤解。大大的認識錯誤。元朝滅了南宋後迅速腐化墮落。其腐化墮落的程度與速度比滿清的八旗子弟有過之而無不及。忽必烈很窩囊，對日本、瓜哇的討伐皆力不從心，死時很窩火。忽必烈以後更是一代不如一代，所以現在吹噓蒙古的人只有吹噓鐵木真，而鐵木真死時根本就沒有統一中國，別說南宋就是金朝都沒完全攻佔。元朝對外戰績可謂其差無比。

元朝自統一中國後，其對外戰爭幾乎是次次失敗。眾所周知忽必烈於公元1274年（至元十一年）、公元1281（至元十八年）兩次發動對日本的遠征，皆以慘敗而告終。從此日本人開始從仰視中國到蔑視中國。公元1282（至元十九年）、公元1288年（至元二十五年）元朝軍隊兩次征伐安南（今越南北部）最後的結果還是都以慘敗告終。公元1284年（至元二十一年）元軍遠徵佔城（越南中南部），公元1293年（至元三十年）遠征瓜哇（今印度尼西亞爪哇島）又是均以失敗告終。忽必烈抱著遺狠耿耿於懷而死，忽必烈之後元朝談不上對外有什麼戰績。歷史再次證明，擅長掠奪貧窮的流氓強盜，喜歡不勞而獲的原始游牧民族再搶到富貴的學者文明人的財富，享受到幸福後，它們往往表現得更貪生怕死。

元朝不僅根本沒有給中國增光，反而給中國丟盡了臉。

5. 十八羅漢是什麼神

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

6. 十八羅漢都叫什麼 都會什麼法術

舉 羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論"耳根清凈"聞名，故稱挖耳羅漢。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

乘鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

沈思羅漢：羅羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

十八羅漢由來

十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。

十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。「十八」這個數是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用「十八」，如「十八世」、「十八侯」、「十八般武藝」、「十八學士」等。佛教中也有許多「十八」，如「《十八部論》」、「十八界」、「十八變」、「十八層地獄」等，「十六羅漢」變為「十八羅漢」顯然與這種「十八」情結有關。十八羅漢是在十六羅漢的基礎上加上另兩位而形成的。

最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是「慶友尊者」，即《法住記》的作者。第十八位是「賓頭盧尊者」，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是「四大羅漢」中不在「十六羅漢」中的那兩位。

但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為准了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或「豎三世佛」的環衛存在。

7. 中國的十八羅漢是從那個朝代開始有的

唐朝有的

十八羅漢
其實是個誤傳
本應該是十六羅漢

十六羅漢出自《法住記》
是慶友尊者寫的

而譯者就是
玄奘大師

後人在造像時
也把兩位大師畫了進去

但在標注名字的時候出現了錯誤

誤將慶友尊者
標注成了第十七位住世阿羅漢

而第十八位
又重復了
第一位的名字

所以到了後面
人們誤認為有十八羅漢

雖然宋朝有人提出要更正

但十八羅漢
已經口口相傳了

8. 十八羅漢是什麼啊

十八羅漢http://ke..com/view/30297.htm