如何評論山寨文化

1. 如何看待山寨現象

2008年中國的流行語，「山寨」一詞無疑占據了一個重要位置。從最初的網路用語演變為一種社會文化，「山寨文化」正以不可思議的速度席捲全國。「山寨版劉翔」、「山寨版周傑倫」、「山寨」電腦、打火機，「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」，好像誰不懂「山寨」誰就不時尚，誰就落了伍。更甚者，「山寨文化」竟進入了高校校園，「山寨」論文勢頭正猛。 在「山寨文化」出世之前，提起「山寨」，人們就會想起水泊梁山，實際上，「山寨廠」在廣東方言里最早指粵港一帶的非正規、小作坊式的工廠。但真正讓「山寨」走紅的卻是來自於深圳等地的「山寨手機」。
從目前看，「山寨」產品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等；另一種是文化和精神產品，比如百家講壇、春晚等。這二者不可同日而語。當然，還有一種分法：以營利為目的和不以營利為目的。比如，有的人搞「山寨版百家講壇」、「山寨版功夫熊貓」，並在網上傳播，製作者純粹就是為了好玩兒，或者滿足一下自己的表現欲、表演欲。
「山寨」產品為何暢銷？就拿手機來說吧，很多人受經濟條件所限，買不起名牌手機，但是自己又對名牌有心理需求，那麼，「NCKIA」、「SAMSING」就很適合他們。看上去和名牌手機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價錢便宜很多，「性價比」很高。也正是因為看到這樣的社會需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。
「山寨」商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產權意識不是很強，相關的法規不是很完善，有關部門執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會。
至於「山寨文化」，情況就比較復雜了，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。
但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了一個說法，換了一種表現形式。比如，以前在圖書市場上出現的「全庸著」、「古龍新著」，放在今天不也可以叫「山寨版」嗎？難道因為換了種名稱，就可以說他們不是在利用原作者的名氣吸引眼球，就不是在打擦邊球了嗎？只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。比如，一些商家請個長得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動作，這種「山寨」明星廣告，目前就難追究商家的責任。但在一些國家，一些明星名人的動作、簽名都是受法律保護的，對注冊商標、廣告的保護也非常完整。
如何理解山寨現象？
觀點一：「山寨」——對侵權行為的包庇
「山寨」商品應該說是違反法律的。只是很多人的商標意識、版權意識不強，相關的法規不完善，相關部門執法力度不夠，才給了這些人打擦邊球的機會。
中國的知識產權保護剛剛步入正軌，剛剛實現了與國際的對接，便迎來了「山寨文化」的侵擾。這些「山寨」產品涉嫌盜版、侵權，遊走於法律邊緣，而「山寨文化」恰恰是為「山寨貨」提供了寬容，實施了包庇。由此看來，「山寨文化」是可恥的，「山寨文化」讓中國蒙羞……
觀點二：「山寨文化」是對主流文化的扼制
「山寨」的實質就是仿冒，只不過換一個說法，換了一種表現形式。「山寨文化」是低俗的文化，是扼制創新的文化，強調的是投機取巧，鑽成本低、風險小的空子。每個人都有惰性，都願意走捷徑。如果社會成了「山寨文化」生長的土壤，那麼創新文化就很難生長。
觀點三：「山寨是一種生活態度」、「山寨是追求個性的體現」
「山寨」是對主流文化的一種嘲諷。一些文化界學者也認為，「山寨」給草根階層提供了一種表達訴求和自我展現的渠道，主流文化大可不必對它們喊打喊殺。 「山寨」文化讓草根階層有了創新的機會，讓非主流有了表達思想的可能；「山寨」名人、「山寨」名勝和「山寨」產品，讓草根階層實現了原本高不可攀的願望，滿足其需求。毫無疑問，「山寨」現象在時下具有一定的積極意義。
觀點四：「山寨」精神也應從兩個方面來理解
「山寨」固然有「三國氣」、「水滸氣」對於權威、秩序、體制、制度的沖撞，卻也有蘊含其中的對於平等、自由、自主的嚮往和追求。所以，僅僅責怪「草根」社會的「遊民」情結是不夠的，也是不公正的。它或許不夠現代，不夠文明，卻是這些無權無勢之人必然要選擇的方式。
觀點五：「山寨」泛濫是個危險的信號
「山寨」正在迅速演化為一個泛文化概念，所謂無處不山寨。它的內涵也變得越來越復雜，其危險的另一面正在浮現出來，譬如山寨葯品的出現，就是個明顯的信號，應該引起整個社會的警覺。

2. 山寨文化的出現的利與弊是什麼

1、優缺點分析
①優點
山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維已經積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，採用「山寨」的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的反抗!這種反抗，持續日久之後，自然會成為暴利 行業暴利行為的匡正力量。

「山寨風」的親民路徑撇開山寨機存在的種種問題不說，大眾推崇「山寨」，絕對是有社會心理基礎的。網民們說，在發達國家，每一個產品的誕生都是面對普通百姓的，而我們國家不是，它總是要經過富商大款、機關要員等階層後才能流傳到普通老百姓手中。「山寨風」打破了這條產品消費鏈條，在誇大社會階層消費能力的同時，直接把貌似高端的產品送到了普通百姓手中。

②缺點
山寨加上後綴文化之後，「山寨幫」就有了說話的底氣，理直氣壯起來。它盜取他人的知識產權，經過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之後，盜版之風、侵權之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅逐良幣，市場經濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

山寨品民間創造力正滑向違法「創新」曾是山寨精神初現時的關鍵詞。有手機生產企業借山寨流行的機會，成功將自己「洗白」，走上了正規發展之路，這大概是為「山寨」開脫的唯一理由，可惜在短期利益的誘惑下，大家蜂擁而上，所呈現出的貪婪和不擇手段，已有觸及法律利器邊緣的趨勢。

2、簡介
什麼是山寨文化「山寨」一詞源於廣東話。是一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數碼產品、游戲機等不同領域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。

3. 山寨的存在是否合法對於山寨文化我們應該如何看待

山寨的存在其實是合法的，雖然山寨的產品和原產品很類似，但是也有一些微小差異，可以說是遊走在政策的邊緣。

山寨文化是民間創新力量的表現。山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，是「山民」利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象，藉以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的嚮往。

期間，充滿了調侃式的極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革方的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面，都是一種創新，是民間和諧文化的創新。

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山寨文化的現象本質

其實，山寨產品的出現有其合理性，譬如低廉的價位、表面上完備的功能、與大廠家相差不多的服務水平等。它們占據了一定市場份額，使市場競爭更加激烈，這種競爭促使一些大廠商不得不降低產品成本和產品價格。

山寨文化的概念如今已經形成，它巧妙地在社會文化多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾等心態，形成一股備受關注的態勢，但它畢竟是一種以仿效為載體的新興文化，能否經得住市場經濟發展和社會發展的考驗還很難說。

例如，當年帶有山寨文化性質的娛樂節目《超級模仿秀》也只是「存活」了短短幾年。山寨文化如果不能突破法律法規、創新、惡搞等方面的局限，是很難有大作為的。