歷史學家如何評價新文化運動

① 新文化運動

一、性質

新文化運動是資產階級新文化反對封建舊文化的斗爭,是一次思想解放運動。新文化運動是在民族資本主義進一步發展的情況下，受西方啟蒙思想的影響，由中國先進的知識分子掀起的一場思想文化運動。其直接目的是反對袁世凱的尊孔復古逆流和北洋軍閥的反動統治。它以「民主」和「科學」為口號，以白話文為主要形式，對封建倫理道德發動了猛烈地攻擊，反映了資產階級要求民主政治的強烈願望。所以說初期的新文化運動仍是資產階級的新文化反對封建階級的舊文化的斗爭。
「五四」運動前的新文化運動屬於資產階級思想文化運動的范疇，是辛亥革命在思想文化領域的補課。它的「新」是針對中國封建舊文化而言，絕不是無產階級的新民主主義文化運動。後期的新文化運動屬於新民主主義文化運動，它的「新」是馬克思主義成為新思潮的主流。

二、評價

1．影響：動搖了封建思想的正統地位；民主和科學的思想得到了弘揚；為五四運動的爆發作了思想准備；使中國先進分子選擇並接受了馬克思主義思想；有利於文化的普及和繁榮。

◆如何理解新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動？

第一，中國有史以來，還不曾有過像新文化運動那樣敢於向封建勢力挑戰的思想運動來打破已經存在了幾千年的舊傳統，推動社會的進步。如果說戊戌變法時期的維新派還是披著孔學的外衣去干那「離經背道」之事，而辛亥革命時期的革命派也沒有從正面去觸動孔學的思想統治，那麼這時的思想家都是第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰的勇土。

第二，新文化運動對許多中國人來說，特別是廣大青年，起了思想啟蒙的作用。

第三，五四運動以前的新文化運動實質上是資產階級文化反對封建舊文化的斗爭，在社會上產生了巨大反響。這一運動的發展，吸引了許多青年人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治運動做好了思想准備。

◆如何全面評價新文化運動的作用？

�前期新文化運動動搖了封建正統思想的統治地位，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，起了一定的社會啟蒙作用。但前期新文化運動沒能同群眾運動相結合，使之缺乏群眾基礎。對東西方文化存在著絕對肯定或否定的偏向，難以吸取中西文化中的精華和剔除糟粕，引起人們思想認識上的混亂。

�後期新文化運動影響深遠。它大力宣傳馬克思主義，使馬克思主義在中國廣為傳播，成為中國舊民主主義革命向新民主主義革命轉變的重要因素。它有著更廣泛的群眾基礎，並與工農運動緊密結合。如第一次工人運動高潮。同時，它成為了中國新民主主義革命的指導思想和理論武器，直至指導中國革命最終取得勝利。

�2。局限性：脫離群眾運動；存在對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向。

◆如何認識前期新文化運動的局限性?

�前期新文化運動的局限性主要表現在：

①認為離開對產生封建思想的社會環境的根本改造，僅僅依靠在思想文化領域內的斗爭，就可以根本改造國民性。

②沒有揭示孔學的社會根源並進而指出改造中國現存社會制度的必要性。

③沒有對工農群眾的痛苦表示真切的同情，沒有同群眾運動相結合。

④在思想方法上存在著形式主義的絕對肯定或絕對否定。

�新文化運動前期局限性的根本原因在於其領導者的階級局限性和思想認識上的局限性。當時站在斗爭前沿的還是資產階級的激進民主派，他們的旗幟，他們用來反對封建專制的思想武器，仍然是資產階級的民主主義，是從西方資產階級革命時代的武器庫里找來的。他們的斗爭目標，是「建設西洋式之新國家，組織西洋式之新社會」，把中國引向資本主義道路，因而也就不能同群眾運動結合起來。他們在思想方法上也存在嚴重的形式主義和形而上學，對中國文化和西方文化的看法都有偏激之處。正如毛澤東在《反對黨八股》一文中曾指出的那樣：「那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產階級的方法，即形式主義的方法。……他們對於現狀，對於歷史，對於外國事物，……所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。」由於階級和思想方法的局限性，他們提不出實際的反帝反封建的政治方案，因而不能給中國人民指出真正的出路。當然，在儒家文化牢固地佔據統治地位的時代，中國資產階級與西歐資產階級一樣，在早期反封建斗爭中不可避免地帶有原始色彩。

② 新文化運動的評價

五四運動的堅實思想基礎
新文化運動是資產階級、小資產階級激進民主主義者發動的文化革命運動。辛亥革命後，袁世凱在進行帝制復辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經。他剛登上總統寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發表「尊孔令」，鼓吹了「孔學博大」。 1914年又發布《祭聖告令》，通告全國舉行「祀孔典禮」。為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先後成立了「孔教會」、「尊孔會」、「孔道會」等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為「國教」，宣揚「有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣」。面對這股反動逆流，資產階級和小資產階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創刊開
始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人並參與編輯工作。陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統治，要求實現真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理思想，認為要實現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創造青春的中國。該雜志於1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京並改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術思想、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統治思想基礎的孔子學說，掀起「打倒孔家店」的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起「文學革命」的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領導中心。
1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發表了《共和與君主論》，楊度發表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜於實行君主制，沒有君主便要「滅亡」的謬論。《新青年》針對這種情況，發表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最後之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，採用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想，的傳播和文學創作的發展，起著重要的作用。特別是偉大的文學家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德後面的全是「吃人」二字，那些吃人的人「話中全是毒，笑中全是刀」，中國2000多年封建統治的歷史就是這吃人的歷史，宣告「將來容不得吃人的人，活在世上」。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全
國用文言文的報紙，開始出現用白話文的副刊，隨後短評、通迅、社論也都採用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新。
1917年爆發了偉大的俄國十月社公主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。《新青年》應社會形勢發展的需要，以大量篇幅發表了宣傳俄國十月革命的經驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。在陳獨秀、李大釗等人的領導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以後，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產生了巨大的反響。
這一運動的深入發展，吸引了許多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想准備。
這次運動的主要缺點是其領導人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子裡，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發生了根本的變化，由一個資產階級文化革命運動轉變為一個廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

③ 怎樣評價五四時期的新文化運動

①是一場偉大五四運動的群眾愛國運動。
它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現出的反帝反封建的徹底性是史五四運動上前所未有的。
它充分發動了群眾，工、商、學聯合起來，農民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。
②五四運動是一場深刻的思想解放運動。
它使中國人民進一步認識到帝國主義侵略的本質和軍閥統治的黑暗，同時進一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；
促進了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
③五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創了中國新民主主義革命的開端。
從此，無產階級登上了政治舞台，民眾的力量得到了廣泛的發動等，這些不僅使五四運動本身具有新民主主義革命的基本內涵，還直接為中國共產黨的成立創造了階級上、思想上和幹部上的條件。

④ 如何評價新文化運動

進步性： (1)猛烈地沖擊了封建思想的統治地位,使人們的思想獲得空前的解放。形成思想解放潮流，為馬克思主義在中國的傳播創造了有利條件；(最主要 (2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮； (3) 弘揚民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發展； (4) 對五四運動的爆發起了宣傳動員作用 ⑸有利於文化的普及和繁榮 ⑹後期傳播馬克思主義，為中國先進知識分子接受，成為拯救國家改造社會的思想武器 局限性： 前期的新文化運動沒有同群眾運動相結合 對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的偏向

⑤ 如何評價新文化運動

新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動。它高舉民主與科學的旗幟，對封建專制制度和封建思想文化進行了一次猛烈的掃盪，促進了中國人民特別是知識青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件，也為中國共產黨的誕生做了思想准備。

動搖了封建思想的統治地位。新文化運動前，資產階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

關於新文化運動的基本內容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現出了新文化運動的「新」之所在。即：

一、提倡民主，反對專制。

二、提倡科學，反對迷信。

三、提倡新道德，反對舊道德。

四、提倡新文學，反對舊文學。

新文化運動的後期進入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。

⑥ 如何評價新文化運動

上世紀初的新文化運動可以說是中國文化史上一次驚天動地的劃時代大事件。自胡適之《文學改良芻議》一文出，天下響應，中國的文言文從此便被打入了一百八十層惡獄，白話文時來運轉，已經瘋狂了近一百年。其影響之巨，令人怵然心驚。

我認為，新文化運動是當時的一批豪傑之士為積貧積弱的中國開出的一劑猛烈的濟世良方，為正處於特殊歷史階段下的中國作出了不可磨滅的突出貢獻。

但問題是，再好的葯也畢竟是葯，而不是五穀雜糧。在我們身體好了之後，如果再繼續吃這些「良葯」，只會再生新的疾病，產生更大的危險！

平心而論，新文化運動發生時，中國文化確實已經有了消化不良、沉積滯塞的病狀，因此胡適等人開出來的其實是一劑瀉葯。而陳獨秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態度提出「文學革命」的口號，於是「廢除漢字」、「將線裝書統統丟進茅廁里」、「不讀中國書」等種種駭人聽聞的說法便一個接一個地喊出來了，而且到現在還有人為之猛拍巴掌。章太炎先生曾在1903年與梁啟超進行「革命與改良」論戰時說過，革命是「天雄、大黃之猛劑」，是「除舊布新」的良葯。錢玄同、魯迅是章門弟子，而胡適與梁啟超淵源頗深，也是師長與弟子輩的關系。在新文化運動時期，兩家雖仍然各承其統，但實際上已經合流。