民俗文化旅遊怎麼做

❶ 民俗文化景區如何創新

民俗文化景區代表的是一個地區、一個或多個民族的悠久歷史和社會內容，會成為地區重要的文化符號和地標項目。綠維文旅認為，其創新主要體現在文化主題、產品開發、開發模式上。
重點在文化凝練。民俗特色文化是豐富群眾精神文化生活的重要源泉、重要載體和鮮活素材，唯有深度挖掘、凝練景區民俗文化的精神特質，才能為後續品牌及產品的開發奠定好基礎。
要重視產品開發。民俗文化景區的特色就在於有其獨特的文化資源，那麼從資源利用到產品開發是極其重要的一步，要形成主題產品和系列化產品體系，並通過故事整理策劃遊憩線路和情景再現場景。
要選擇適宜的開發模式。其開發模式上主要有主題公園型、民俗村落型、節慶景區等類型。如深圳中國民俗文化村屬於主題公園型開發，將一定地域范圍內的典型民俗集中在一起體現出來，形成集錦薈萃的形式；如海南的苗寨或黎寨就屬於原地展現的民俗村落型，要結合民俗文化資源載體和空間選擇適宜的發展模式。
綠維文旅擁有旅遊規劃、城鄉規劃、風景園林設計「三甲」資質，2005年創立之初，便提出了「創意經典·落地運營」理念，歷經近20年創新發展，以策劃為前提，規劃設計為核心，已經為數百個景區提供策劃、規劃、設計、網紅孵化、運營託管、營銷策劃、投融資招商、智慧提升等服務，濱水度假服務涵蓋濕地、湖泊、海島、溫泉、濱海、主題公園等多種類型，助力多個景區成功創建4A/5A。綠維文旅還是中國旅遊景區協會的理事單位、旅遊景區開發運營專業委員會主任單位。

❷ 如何將傳統文化與特色旅遊成功融合

傳統文化是鄉村旅遊的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅遊吸引力，推進鄉村傳統文化的產品化，變文化優勢和資源優勢為經濟優勢。同時，注重對傳統文化的保護，在實踐中摸索繼承和發揚鄉村優秀傳統文化的新路子，使鄉村旅遊成為弘揚優秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優秀的傳統鄉村文化庸俗化。
（一）制定鄉村旅遊的總體發展規劃
鄉村旅遊的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅遊經驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業文明的復製品。鄉村旅遊開發要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅遊產品的品位和檔次，避免鄉村旅遊產品結構雷同，提高產品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時，注重保護農村文化的本色，強化經營特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環境，強調閑情和野趣。
（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅遊發展
鄉村旅遊是在鄉村社區展開的活動，鄉村社區作為鄉村旅遊活動的重要依託地，村民的積極性、能動性和創造性關繫到鄉村旅遊地鄉村文化的保護與發展，關繫到旅遊活動真實性的實現，更關系鄉村旅遊目的地的未來發展。在鄉村旅遊發展中,首先要轉變思想，更新觀念，充分認識社區參與在鄉村旅遊文化資源開發中的必要性和重要性。其次, 旅遊發展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價值觀和傳統與鄉村旅遊開發相結合,使旅遊發展能獲得當地居民認同與支持，並積極地參與到旅遊開發中來。
（三）深入挖掘旅遊地特色鄉村文化資源
在發展鄉村旅遊的過程中，要切實挖掘傳統文化載體表象下蘊含的深層內涵, 提升鄉村旅遊地的傳統人文氣息，如反映人與自然依存和延續、形態獨特的鄉村聚落，反映數千年傳統文化、宗教理念、社會組織形式和家庭關系、古樸典雅的鄉村建築，或是有著濃厚傳統文化底蘊的鄉村節慶、農作方式、生活習慣、趣聞傳說等，盡可能再現歷史文化氛圍和場景，努力實現傳統文化與鄉村旅遊的和諧共存、協調發展。從這些特有傳統文化旅遊資源的表象和深層底蘊中，將傳統文化內涵充分挖掘出來，開發設計適銷對路、富於觀念和情感溝通，並具有鄉村環境特色的產品，彰顯鄉村文化的獨特魅力。
（四）加強對傳統文化的保護
傳統文化的保護是一項系統工程，政府、企業、社區、居民以及旅遊者都應積極參與其中。首先，通過對旅遊資源調查和評估，掌握可用於鄉村旅遊發展的核心傳統文化資源，找到本地鄉村旅遊的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標市場的需求，結合本地傳統文化的特色，規劃、設計和開發鄉村旅遊的輔助產品，使鄉村旅遊的內容不斷豐富完善；再次政府通過制定鄉村文化資源保護和開發的政策，構建公共平台和創造良好的發展環境。包括加大資金和人才的投入，對農家樂免稅等。

❸ 文化旅遊項目策劃方案

文化旅遊項目策劃方案範文

為了確保事情或工作科學有序進行，時常需要預先開展方案准備工作，方案是綜合考量事情或問題相關的因素後所制定的書面計劃。那麼什麼樣的方案才是好的呢？下面是我精心整理的文化旅遊項目策劃方案範文，歡迎大家分享。

文化旅遊項目策劃方案1

一、項目背景

1、生態優勢：明正德年間（1506—1521），縣令王伯令眾自巴河口修築江堤。自此積水成湖。昔日，湖區積水成災，人們望天興嘆，故稱「望天湖」。明清時期，湖水與長江相連，湖面上水波浩渺，漁船在長江和湖中往來頻繁，漁船在長江和湖中往來頻繁，打漁作業者晝夜不息。望天湖是浠水縣第二大湖，位於巴河鎮，湖區面積約萬畝，流域面積169平方公里。望天湖無工業污染源，水質清澈，水產品質量上乘。

2、人文優勢：望天湖歷史悠久燦爛。古時，望天湖是長江北岸泛區之一，後因長江沖擊成洲（伍洲）。相傳清嘉慶乙卯（1819）科狀元，陳沆應殿試時，嘉慶皇帝問他的祖籍，陳沆回答說：「家住火龍崗，門對望天湖。」又問他家裡有多少人丁，陳沆回答說：「日有千人撒網，夜有萬盞明燈。」自此，望天湖聞名遐邇。望天湖文化底蘊豐厚，明末閣老姚明恭，清朝狀元陳沆，現代著名的詩人、學者、民主鬥士聞一多均出生在望天湖邊，可謂「名人湖」。

3、區位優勢：望天湖地處巴河鎮，與黃岡市駐地黃州僅一河之隔，與鄂州市隔江相望，與黃石市相距車程僅20分鍾，與武漢車程僅1小時。公路發達，與黃州直通公汽，大廣高速穿鎮而過。水系發達，有長江及巴河水系，自古是水碼頭，在90年代仍有「漢九班」邊通九江、黃石、黃州、鄂州、武漢。

4、品牌優勢：聞一多先生作為「雙百人物」，已成為浠水縣的品牌，發揮文化軟實力的巨大推動作用，可以更好地推動浠水

的科學發展。目前，縣政府擬與聞一多基金會結成長期的合作關系，秉承弘揚愛國主義，致力於科技文化教育事業的宗旨，共同打造聞一多基金會戰略合作示範區和浠水經濟社會發展的升級版。

二、旅遊定位：

望天湖總體上打的是鄉村旅遊牌，以名人效應、鄉村田園、湖光山色、大別山民俗文化為旅遊吸引物，吸引遊客前來觀光游覽、休閑度假、考察學習、參與體驗的旅遊活動。

望天湖地域特色文化類型多樣，其中主要包括：名人——湖畔誕生狀元、宰相、詩人等眾多名人，漁農——長江漁業文化，神農——農耕文化、風情——民俗文化等。一方面，以民俗文化為核心的文化得以展示和傳承。一方面，以聞一多品牌知名度的緹高，進一步提升瞭望天湖文化內涵，兩者相得益彰文。

三、初步規劃

對望天湖實行整體規劃，規劃布局凸顯「文化」、「休閑」、「動感」、「自然」、「生態」的特徵，體現重點突出、主次分明的原則，望天湖生態文化休閑旅遊區神總體布局結構為「三區一帶」：

文化小鎮區：遊客集散中心、信息中心、服務中心、休閑娛樂及度假中心，其功能定位與項目設置直接影響到遊客進入旅遊區的第一印象。重點以展示名人事跡和大別山民俗為核心風格，建設一個文化小鎮，包括名人展廳（聞一多詩人、陳沆狀元、姚明恭宰相，以及巴河流域的名人事跡展），一條大別山民俗風情街。

農耕體驗區：以一定規模的文化廣場形式體現，主建築風格和附屬景觀主要體現當地的特色文化，夜間燒烤及休閑的主場所，可作集會廣場、開辦文化活動、文化宣傳展示。

水上娛樂區：以望天湖漁場及其附屬設施為基礎，利用其水域面積廣、視野開闊、遠景優美、水源充足等特色，打造以漁業文化為核心的水上娛樂、水上休閑。

一帶：遊船觀光帶，根據水系的現狀特點，沿水系建設一條主觀光游路。通過自然和人造景觀整治，豐富景觀內容、營造景區環境。如重建聞一多故居、陳沆狀元府、姚明恭宰相府，環湖油菜花海等。

總投資約需5億元，以聞一多基金會為平台，加大爭資力度和招商力度，通過「以商養文、以文促商」，以旅遊地產、望天湖系列水產品開發等籌措發展資金。

文化旅遊項目策劃方案2

前 言

一座印象中的城市，一個印象中的剪影——杭州西湖歡迎您！

還記得千年前的西子湖畔，驛外斷橋處，許仙與白娘子的驚鴻一瞥，他們緣定今生，演繹了曠世絕戀。他們是西子湖畔永遠抹不去的記憶，西子湖畔、雷峰不倒，他們的愛情永在

還記得「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖」。西湖是一首詩，一幅天然的畫，一個美麗動人的故事。任時光荏苒，歲月變遷，她仍舊那副不老的容顏，那麼多的人為她傾倒。

還記得她迎來了那麼多呵護她的人。年過半百的白居易當看到她時就迫不及待的為她寫了《杭州刺史謝上表》。他為她留下一湖清水，一道芳堤，六井清泉，二百首詩。送別白居易她又迎來大文豪蘇軾為她說了如此的話「杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也「送走一位大文豪又迎來一位賢太守位她更添美麗。如今的她恢復了」六橋煙柳「固有的景色，更顯嬌媚之態。

還記得夕陽斜照，余輝灑滿大地，坐一處靜謐的庭院，沏上一壺西湖龍井，慢慢的品味這縈繞在唇齒間的清香，這是多麼的愜意啊！與一位才貌雙全的「佳人「一起擁抱這醉人的醇香。

還記得她也有許多同樣是佳人傾城的姐妹：「柳浪聞鶯「」梅塢早春「」三台雲水「也如美酒般醉人。

誰不憐惜這樣的江南女子，她飄逸脫俗，她清新秀雅，她既有大家閨秀之風范也有小家碧玉之可愛，如一位出塵的仙子一般美好。

讓我們化作一草一木，共同走進她，走進我們夢中的仙子——西湖。

西湖文化游之一探驚奇（文化游涉及篇目）

《西湖文化旅遊項目策劃書》的挖掘源於《大學語文》文言文篇目中張岱的《西湖七月半》中描寫七月半遊人到西湖游覽的盛況。作者張岱一生是一個大起大落的過程，一明清易代為轉折點，分為截然不同，反差極大的兩種生活狀態。張岱青少年時條件優越，追求精緻生活。他自稱好風流之士，明亡之後，到了清朝，他堅持不事清朝，避居山中，布衣素食都難以為繼。唯以寫著作來舊夢重溫，多為他對往日繁華景象的追懷。

張岱善寫小品文，他能詩善文，兼通戲曲、音樂。他得小品文文筆流麗清新，但後世留下的著作並不多，他的這篇著作寫法獨特，面對被許多文人雅士所贊頌的西湖，他脫開窠臼，不寫西湖景色，偏寫七月半西湖看月之人。在冷眼旁觀中重現了當時的民風，可謂構思新奇，立意別致，通篇喧嘩與冷寂，庸俗與清雅，對比手法的運用為文章增色不少。

西湖文化游之二探驚奇（篇目文化內涵挖掘）

張岱的這篇《西湖七月半》一脫前人寫西湖寫其美景的束縛，以人襯景，是個絕妙的手法給人的感覺就像一幅幅色彩明麗的風俗畫張岱可稱晚明小品文的集大成者。小品文是極富個性色彩的文體。以篇幅短小，形式靈活，內容隨意為特點，且小品文能與漢賦、唐詩、宋詞相並列且毫不遜色。但這篇文章存在一個問題，作者張岱雖自詡清高拔俗情致與避世雅游的態度，終究還是留戀湖光山色，並未脫傳統文人清高習氣與風雅情懷。故這次策劃書將以西湖一些固有的景色、人文為本次宣傳的重點，以張岱《西湖七月半》作為一個基點來宣傳這次的西湖文化游，讓人們深入了解這如畫般的西湖。

西湖文化游之三探驚奇

以張岱《西湖七月半》作為一個基點來進一步探索西湖文化游，讓大家了解這個被稱作「濃妝淡抹總相宜」的西子湖。在這次的西湖文化游可讓大家先感受一下。西子湖「靜如處子」之美西湖的一山一水一草一木都透露處那些美麗。西湖也有「動如脫兔」之美每年都可去錢塘觀潮，讓大家感受那種「捲起沙堆似雪堆」的驚心動魄之美西湖不僅獨善山水秀麗之美，林壑幽深之勝。她更有著她豐富的內涵。她有著豐富的文物古跡，優美動人的神話傳說。自然、人文、歷史、藝術巧妙的融合在一起。她古跡遍布，擁有國家重點保護單位25處還有39處文物保護點壑各類專題博物館點綴其中，為之增色。可見西湖不僅是一位美女，她更是以為有著很好內涵的文化美女。

西湖文化游營銷方案

西湖文化游前期市場調查說明：

西湖歷來是無數遊人心目中嚮往的旅遊勝地。她吸引人的方面是多方位的。西湖擁有眾多的旅遊景點，擁有國家重點文物保護單位，省級文化保護單位，在西湖成功申請世界文化遺產後她各方面的文化、經濟價值有了更大的提高。因此杭州西湖景區及周邊也推出了講解景點歷史文化，展示西子湖的風貌為目的的多媒體電子導游服務。據這些服務項目的推出給我們的西湖文化游的宣傳和實施提供了良好的外部環境，再加上西湖有著得天獨厚的旅遊條件，特開展此次文化游是比較有利的。

活動主題：賞西子之美 悟文化之韻——西湖文化二日游

推廣目的：為進一步宣傳西湖文化游，讓廣大遊客暢游西湖風景之美領略西湖文化之韻。將推出此次的文化游活動。此次文化游更突出的來介紹西湖文化，讓遊人更深刻了解西湖美景背後所存在的文化意味。讓人更深層次的了解西子湖便可讓身處喧鬧塵世的人們領略一切美景，徹底的心靈凈化。放下自己漲勢的事情，與大子讓來一次近距離的接觸。

活動時間：12.23——12.24

活動對象：廣大遊客

活動地點：西湖風景區

活動內容：

1．活動說明：

第一天活動主題為「尋訪西子古韻，品味西湖龍井」主要的活動地在西湖十景之九的梅塢，在這里舉行一個茶文化活動。

2．活動路線：早上十點之前杭州市區接團(l老城區)，乘船游西湖（約45分鍾）、登三潭印月、斷橋、外觀雷峰塔、游花港觀魚、蘇堤春曉（約30分鍾）、聽《岳王廟》故事、游靈隱飛來峰（約60分鍾，靈隱寺香自理奍（30元）、梅家塢問茶、車游錢塘江風光、觀六合塔秀姿、參觀江南絲綢文化（約50分鍾），約五點半結束，晚上特別推薦自費前往宋城景區欣賞大型表演（約50分鍾）

3梅塢茶文化活動介紹：

（1）參加遊玩活動的遊客們自行組合分成六個「探茶「小分隊

（2）「探茶「小分隊進入梅家塢文化村後將由人員帶領參觀梅家塢現有的160餘家鄉間茶坊，然後到村裡的接待室，進行了解梅家塢的茶歷史，茶採摘炒制和茶的功能，並驚醒茶藝表演的觀賞(時間約一個小時)

（3）在進行觀賞結束後6個「探茶「小分隊將進行一次炒茶 繼茶藝表演

（4）每個小組均會分配相等數量的茶葉並進行手工炒制。在炒制的過程中每個小組分別進行對詩比賽，若哪組間斷時間超過5秒，就會進行扣分

（5）在茶炒制完畢後，進行茶藝展示的環節。「探茶「小分隊可進行自由的發揮

（6）根據炒制茶葉的外形，茶湯色澤，香氣滋味以及茶藝展示的效果進行評比

註：此次活動的場地及原材料的提供是事先聯系好梅家塢的一間茶坊，並邀請了茶坊的老闆及村民來當評委，共有十個人。評委支持哪隊就喝哪隊的茶，以喝得茶的數量進行評比，評選出一二三名獲獎的`隊伍將獲得送出的大禮包。

第二天活動內容：

活動說明：

1、第二天得日程中，正值聖誕節的平安夜，針對這個特殊的節日，我們將在我們行程的第二站「萬松書院「舉行「良緣雙對，情牽梁祝院」的甜蜜活動

2、活動路線：

早七點半集合，游覽靈山風水幻境（約50分鍾）、萬松書院、吳山天風、城隍閣（約40分鍾）、逛南宋請河坊、可自費參觀《黃龍洞》民俗風情園(自費門票15元，約五點返市區結束

3、「良緣雙對，情牽梁祝院」活動內容介紹：

（1）在參加此次活動的遊人中任意選五隊情侶遊客參加此次的甜蜜活動

（2）參賽的選手在萬松書院都回穿上古代學子的服飾，男女分別站成一排

（3）女遊客站在事先准備好的屏風後面，男遊客站在離屏風一米的前面，手中拿有一個籃筐，女遊客在後面扔紅色的球，男遊客在前面接

（1）根據接球的數量來進行評比，評選出前三名的隊伍

（2）獲獎的隊伍得到一個特別的機會「大聲表達你的愛「會提供獲獎隊伍甜蜜的幸福大餐，地點為西子湖畔

註：西湖二日游會組織遊客集體住宿在杭州賓館。、

推廣方式：

1、在活動前的一個月內餐廳、咖啡廳等地點的負責人進行聯系，凡是進店的顧客贈送本次西湖文化游得特別精美畫冊，上印有此次活動的說明

2、公交車站，地鐵站等候處的屏幕上介紹此次文化游的廣告

3、在旅遊網站上開辟專欄進行此次活動的介紹，可進行在線的交流

4、在一些路段掛宣傳橫幅

5、活動前一周內在推廣地點散發傳單

費用預算

1、預訂茶坊 500

2、大禮包禮品 300

3、傳單 XX

4、橫幅 1000

5服裝 1000

6、精美畫冊 XX

費用合計 6800

預備金 4000

廣告效果預測

希望通各種媒體方式介紹此次的西湖文化游活動，並產生一定的影響力，讓更多的人可以了解西湖。

參考資料

1、涉及篇目參考《大學語文》中張岱《西湖七月半》

2、網路搜索「西湖「相關內容

3、杭州導游網

特別鏈接

潁州西湖

潁州西湖位於安徽省阜陽城西北一公里新泉河兩岸，是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處，因阜陽在北魏以後稱潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。

福州西湖

福州西湖位於福州市市區西北部卧龍山西北隅湖濱路，為晉太康三年(公元282年)郡守嚴高所鑿，唐末就已經是游覽勝地；五代時，閩王王審知次子王延鈞繼位，在此建造亭、台、樓、榭，湖中設樓船，西湖成為御花園；到宋代更富盛景。清道光八年(公元1828年)林則徐為湖岸砌石，重新修建；1914年辟為西湖公園

惠州西湖

國家重點風景名勝區，國家aaaa級旅遊景區，廣東省第一批省級風景名勝區之一。

惠州西湖

位於廣東省惠州市區內，原名豐湖，歷史上曾與杭州西湖，潁州西湖齊名。

揚州瘦西湖

瘦西湖 位於揚州市城西北，六朝以來即為風景勝地，清代康乾時期即已形成的「兩堤花柳全依水，一路樓台直到山」的湖上園林，融南方之秀、北方之雄於一體，清乾隆時期更是盛極一時，成為揚州雍容華貴的象徵。

沈陽西湖

沈陽西湖，距沈陽市區40公里，位於新民市當堡鎮境內。有萬畝水面，湖水清澈碧綠，象一塊巨大的翡翠，能夠看見魚兒在水下快活地游來游去。

蘭州小西湖

蘭州小西湖又稱蓮盪池、蓮花盪。明洪武十一年，朱元璋封藩，十四子朱模被封為肅王。建文元年肅王府從甘州（今張掖）移至蘭州，因肅王思念南方水鄉之美，遂於建文四年建蓮盪池，周五里，花木暢茂，魚鱉充盈，供其遊憩賞玩，後毀於戰火。

桂林西湖

在桂林城西、隱山與西山之間。水面面積原有700多畝，碧波盪漾，稱為西湖。

南昌西湖

南昌自古就有西湖，湖邊的主景孺子亭是為紀念東漢高士徐孺子而建造的，三國、西晉、隋、唐、宋等朝代多次興廢。這里原是徐孺子讀書的地方，蘊含著「徐孺下陳蕃之榻」（王勃《滕王閣序》中名句）的歷史典故。現在的孺子亭公園建於1979年，有觀魚廊、賞荷亭，漫步園內，小橋流水，亭台樓閣，頗具蘇州園林的風格

註：以上資料為以西湖命名的旅遊景點，給熱愛旅遊的遊客們提供資料，讓大家領略不同西湖文化。

❹ 利用民俗文化進行旅遊開發時應注意哪些問題

旅遊業是一門兼具經濟、社會、環境和文化等多種功能的新興經濟產業，在調整產業結構、增加財政收入、促進地方經濟發展、擴大市場需求、增加勞動就業機會等方面發揮著重大的作用，並成為一些經濟發展緩慢、交通不便、偏僻落後地方脫貧致富的金鑰匙。旅遊活動是一種文化消費活動，因為旅遊活動大都具有豐富的文化內涵，從旅遊者來說，他們進行旅遊主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進行度假或有益於自身事業和學習的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅遊。旅遊活動中的方方面面的內容都和旅遊資源的文化意義直接相關，可以說，旅遊資源對於旅遊者來說，主要是一種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在。
在中國旅遊業中，那些代表不同文化內涵的名勝古跡大都成為旅遊熱點。一般也說，每個地區和民族都具有自己獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，這些都是地區特質的重要表現形態，具有獨特的審美價值。在各地區的各個生活層面，最能顯示一個民風特點和文化風貌的當屬本地區或本民族在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗。民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現了一個地區生活方式、心理素質的積淀，也是該地區特色最直接、最真實的表現。由於民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅遊可以說是探求傳統特色審美價值的最佳形式。
民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，因而成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風士人情最感興趣的卻達56．7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展：北美的「活人博物館」通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的「移民村」，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；象牙海岸利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼西亞根據西方遊客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬遊玩等民俗文化來發展旅遊業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅遊大國。在我國，也有許多民俗文化旅遊開發的成功範例，比如，1991年，深圳就開發了民俗文化村，取得了良好的經濟效益；雲南民俗旅遊的開發，也為雲南省成為旅遊大省立下了汗馬功勞；山西晉中民俗旅遊讓我們在游覽的同時了解了晉商發展的軌跡，……這些都體現出了在現代旅遊業發展中對民俗文化的重視。在民俗文化旅遊的開發過程中，除了對其本身文化價值的重視之外筆者認為，還應考慮以下的一些問題：

一、民俗文化旅遊開發的可持續發展問題
民俗文化的開發必將干擾民俗文化原有秩序和發展過程，使落後地區受到旅遊者外來文化的沖擊。當地居民思想行為的混亂和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特徵，進而在長遠角度上破壞了旅遊資源特徵，從而影響民俗文化旅遊資源的可持續發展。
這種現象在我國的許多地區業已出現，隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現代生活，大多數民俗文化形態逐漸淡出入們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發展後繼無人，青黃不接，許多已經面臨斷線的危險。還有一些民俗旅遊村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學做了一次暑期社會實踐調查，他們組織了一個民俗文化考察團，沿黃河流域先後走訪了三門峽、洛陽、鄭州、開封和商丘等地，在調查中他們發現，「沿黃」民俗文化的現狀十分令人擔憂。許多人認為，現代化的生活方式必然淘汰那些傳統落後的東西，又由於民俗文化的經濟效益在許多地區未被發掘，所以在城市裡，除了有一些公園會定期組織一些民俗節目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術，目前僅僅有少數老年藝人會表演，有些甚至已經完全滅絕。不難想像，長此以往，我們寶貴的文化遺產將在我們的忽視之下消失殆盡。
盡管我們知道，民俗是發展變化的，同時民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學的成分，但我們在旅遊開發工作中還是應當盡可能的做到，在認真取其精華去其糟粕的同時，盡量真實地反映民俗文化，保持其原生態的一面。我們應當認清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無法實現民俗旅遊的可持續發展。

二、民俗文化旅遊開發的內容選擇民俗文化是一個涵蓋非常廣泛的社會文化構成，它以民間文化和風俗為主體，包括了生產與生活習俗、娛樂競技習俗、歲時節令習俗、禮儀制度習俗、民間文藝等，其內容非常龐雜聿富，在旅遊開發過程中，應當做到對開發對象的了解，並精心選擇開發內容。當地民俗文化越有特色，與客源地文化習俗差異越大，越能夠產生吸引力，所以，在選擇開發項目時，應主重有特色的部分三、開發效益的問題作為一項產業的旅遊業，其開發的目的是為了追求一定的經濟效益，而作為旅遊業中的一個組成部分，民俗旅遊的開發又有它自身的復雜性，一方面他要追求經濟效益，要通過吃、住、行、就業、招商引資等帶動地區經濟，另一方面又不能只顧賺錢，使具有文化性的民俗旅遊因商業氣息過濃而影響文化內涵的體現，把握好二者之間的平衡，才是我們進行旅遊開發的長遠之計。
在民俗旅遊項目的開發過程中，首先應當選擇恰當的經營管理制度，其次應注重開發地區的區位特徵。民俗文化的旅遊開發應慎選區位，注重開發區域的可進入性和環境狀況，盡量依託常住人口和流動人口規模都比較大的城市，使景點構成產品組合，優化投資效果。

三、民俗文化旅遊開發的組合狀況首先，要處理好單一景點與成片的旅遊區之間的關系。一個孤立景點的市場吸引力不大，可進入性也不強，應盡量組合成旅遊線路進行開發。其次，要開發一個理想的民俗文化旅遊勝地，應做到文化、鄉情、景觀三者的和諧統一，這樣才能使遊客從景和物中真正了解文化和鄉情，使旅遊活動更豐富、更真實、更有意義。
最後，旅遊購物也是旅遊開發過程中應當注意的一部分。旅遊購物是旅遊消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅遊中，由於民俗旅遊商品能夠較好的滿足遊客求新求異的心理，又能很好的展現當地的民俗文化，因而其開發是大有可為的。大力發展具有紀念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅遊商品、食品、服飾和工藝品應當是民俗旅遊開發的一個重點項目。傳統產品要鞏固，新產品要大膽開發，這些必將為民俗旅遊開發的成功提供強大的支持。

總之，民俗旅遊可以說是當代旅遊業發展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統、神秘、迷人的風姿為我們展現中華民族的深厚的又化內涵，作為一名旅遊工作者，我們應當使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

❺ 民俗旅遊資源開發有哪些模式及特點

模式：

民俗旅遊資源開發一般以特定的民俗環境、民俗載體、民俗情境和民俗活動為基礎，通過一定的現代技術方法，將民俗文化旅遊資源轉變成為具有一定影響力和相當吸引力的民俗旅遊景觀、設施和服務。

特點：

原則性導向鮮明、文化性特徵顯著、地域性限制不強、參與性體驗突出。

(5)民俗文化旅遊怎麼做擴展閱讀

傳統民俗文化景觀是民俗旅遊資源開發的核心，是旅遊地形象的基礎。由於民俗旅遊資源多種多樣，形式內容千差萬別，個性特色各有千秋，開發范圍、開發規模、開發重點、開發條件也不一樣，民俗旅遊景觀開發的對象也有較大的差異。

只有配套開發建設，才能使純粹的民俗旅遊資源開發有了背景、情境、氛圍和支撐而取得成功。民俗旅遊屬於專項旅遊，民俗旅遊資源開發因此成為專門的旅遊資源開發。在開發的內容上，既要強調主題，又要照顧全面。

❻ 如何開發節日民俗旅遊從文化主題，飲食民俗，游藝民俗等幾個方面具體說一說。

文化主題：要以風趣的方向來簡述文化，不要以枯燥的介紹概括全集；要深入一些大眾感興趣的文化風俗，主要的是有趣；
飲食民俗：介紹旅遊勝地的美食，不要去無人知曉的國家或內地地區；旅客的地方比較吸引人，可以很好地吸引旅客，美食與飲食方式是飲食最重要的，例如：印度人吃飯用洗過的干凈的手抓；
游藝民俗：藝術品、文化包括深厚的工藝品等等；
其實重點在於大眾的喜好，建議弄一張調查表（網路也包括），讓不同年齡階段的人填寫，這樣對收視率很重要。

❼ 民俗特色旅遊的開發

文化旅遊」是近幾年各地大力發展旅遊業提出的一個重要概念，通過在旅遊項目的設計中融入歷史和文化要素，可以有效避免同質化競爭的局面，提升遊客體驗的滿意度，加強遊客對當地旅遊品牌的認知度和美譽度。而「民俗文化」則是文化旅遊中最容易實現、也最能體現出地方特色的，是旅遊資源開發的靈魂所在。遊客可以通過開展民俗旅遊活動，來體驗風土人情，了解當地的歷史生活風貌，滿足自己「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，感受旅遊的趣味性和差異性。民俗文化由節慶習俗、民間藝術、民族手工藝品、飲食習俗、社會習俗、婚喪習俗、宗教習俗、民族服飾和建築等構成。



眾所周知，民族民俗文化肩負著傳承文化根脈、珍藏歷史記憶、彰顯民俗特色的重任，旅遊開發時，應在妥善保護的基礎上合理開發利用。

隨著時間的推移，舊的民俗文化正在一步步遠離我們，這並不是一個好的現象，對於這些民俗文化的保存自然也就成為了很多人關心的一個話題。

對於我們來說，首先需要對這一類文化要有所了解，歷史上遺留下來的民俗文化，我們不能盲目的全盤接受，需要對其進行有批判性的傳承與發揚，對於舊民俗文化的糟粕，我們要毫不猶豫的拋棄，這樣才能營造一個積極向上的文化環境。

民俗文化旅遊的興起，在於其能夠滿足消費者的多種需求。首先，民俗文化有著很高的審美價值，能夠滿足不同消費者的審美需求，帶來良好的審美享受；其次，民俗文化中包含各種獨具特色的娛樂活動，能夠滿足人們的娛樂需求，促進遊客融入當地民風民俗；最後，民俗文化維系著各民族情感，能夠滿足社會的精神需求，保持社會的穩定和發展。