❶ 中國的福文化是怎樣的
「福」是國人眼裡最吉祥的字眼，「福文化」更是源遠流長、博大精深，從深層的文化心理到外表的器物制度，從鍾鳴鼎食之家到引車賣漿之流，從文人墨客的筆端到黎民百姓的床頭，一個「福」字，凝聚著有著上下5000年文化的中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情愫。
古往今來，關於「福」的內涵眾說不一。《禮記》記載：福者，百順之名也。
也就是說，「福」有順利、諸事如意的含義。這是關於「福」的最早記錄。而「福文化」的由來，人們可以最早追溯至原始社會的星辰自然崇拜上來。先民們為了驅邪避難，祈求風調雨順、五穀豐收，就按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。
在流傳的「福」、「祿」、「壽」三星的崇拜中，「福星」最集中地反映了人們祈福納祥、追求美滿幸福生活的善良願望。隨著歷史的發展、時代的變遷，作用范圍從「天庭」崇拜延伸至現實世界。
其外在體現從部落圖騰延伸至人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好願望的簡單訴求延伸並升華為預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的「福」文化。
福文化的核心是「五福」觀念。「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。
五福的第一福是「長壽」；第二福是「富貴」；第三福是「康寧」；第四福是「好德」；第五福是「善終」。長壽是命不夭折而且福壽綿長。富貴是錢財富足而且地位尊貴。康寧是身體健康而且心靈安寧。好德是生性仁善而且寬厚寧靜。善終是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙，而且自在地離開人間。人們認為，只有這樣的人生才是完美的。
在封建社會中，不同階層、地位的人，對福的理解也不盡相同。對於農民來說，有自己的土地，春種秋收，風調雨順，豐衣足食就是福。而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能闔家平安，生存下來就是福。
商人卻往往算盤黃金萬兩、財源茂盛達三江才是福。文人學士的福又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，金榜題名就是他們最大的福。老年人把健康、長壽，有子孫膝下承歡，看做是最大的福。
古人對福的認識，是現實的也是辯證的。老子以辯證的思想，對福與禍進行了闡述。在《老子》第五十八章，則有「禍兮福之所依；福兮禍之所伏」之語。就是說，這禍是相對於福而來的。
塞翁失馬焉知非福，塞翁丟了馬是不好的事，可是那丟的馬又跑回來了，而且還帶回了幾匹駿馬。這是因禍得福。而相對於那個撿拾
了塞翁馬的人，一下子反卻丟了幾匹馬，這是因福得禍了。
事實上，「福」的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。我們經常講所謂的吉祥，多指福而言。因此，吉祥又可釋為福。
古代字書《字林》記載：「禎祥也，福也。」古籍《風角占》也說：「福先見曰祥」。如此看來，福是我國吉祥文化中的一個十分重要的概念。隨著社會的發展，祈福的觀念融入各民俗活動中。
踩五福是自唐代以來流傳於「賜福鎮宅聖君」鍾馗故里、財神故里、劉海故里的一種古老祈福文化活動，在西安鍾馗故里山石上雕刻蝙蝠5隻，寓意「五福」，據傳說人們按由大到小的順序踩踏5隻蝙蝠後會返老還童，五福臨門，福如東海。按由小到大的順序踩踏5隻蝙蝠後，會福貴雙全。
儺舞「跳五福」是「跳鍾馗」的一部分內容，又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即演福祿壽喜財子儺戲，是一種祈盼人壽年豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗文化活動，又有很廣泛的內涵。
每逢重要節日，這些地區都要「跳鍾馗」，以求賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽喜安！古時「跳鍾馗」是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。
表演跳五福時鍾馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有5隻蝙蝠引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，亦步亦趨。儺舞跳五福主要有鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗賜福、鍾馗凱旋等幾個段落。
那麼，如何實現「五福臨門」呢？或者說，人生的幸福源泉在哪裡呢？我們的祖先一開始就把追求人生的幸福和人格的修煉、道德的完善結合在一起。不僅最初觀念的提出把「修好德」列為五福之一，而且把修身養性、以德配天作為追求幸福的最高境界。
孔聖人在談到何謂「樂」時，說道：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。」「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」追求的是內在德性的完善，不在乎外在生活的富足。
孟子更是發揚了他的老師「君子憂道不憂貧」的幸福觀，進一步提出了君子有「三樂」的德福觀，把個體幸福的追求擴大到「仰不愧天、俯不怍人」的社會道義的層面。
從此之後，「立德為先」「以德祈福」的我國傳統的人生價值觀，也註定構成了中國「福」文化的核心品質。
❷ 關於福文化內涵
人間第一福
人間第一福——《中華盛世平安福》
2008年10月7日，黑龍江省版權局登記了中國傳統文化促進會會員，福壽書法家呂國明於2008年國慶創作的，受自主知識產權保護的「人間第一福」——《中華盛世平安福》字。（作登字：08-2008-f-163號），專利證號：ZL 200830100427.4；ZL200830100428.9；ZL200830100429.3
此「福」字借鑒唐太宗「平」字和王羲之「安」字書法筆意，保持傳統「福」字原形，符合書法和漢字規范，由「平、安」二字組成，並且「平」字與「禾」字形體相通，造「和」字於「福」字之中。因為傳統「福」字有象形「衣食」之意，此福為「衣食之福」；「平安」二字組成，為「平安之福」；有「和」字在「福」字中，為「和諧之福」，共和國華誕而生為「盛世之福」；以周易五行分解此「福」字；可分解為「平」（屬水）、「安」（屬土）、「一」（屬土）、「口」（屬木）、「田」（屬火）、「福」（屬水），得出2（水）、1（木）、1（火）、2（土），五行缺「金」，按相生之道理，「水」生「木」，「木」生「火」，「火」生「土」，「土」生「金」，四行以全，此「金」自生，五行生「金」，又為『生「金」之「福」』。
因為沒有「平安」萬事空，所以「平安」人間第一「福」。「中華盛世平安福」同時又是「人間第一福」。「人間」不僅僅針對人，包含動物、植物等世間萬物。一些生物種群瀕臨絕跡，生態失衡是環境惡化的主要原因我們要尊重自然規律，愛護自然，保護自然，用「平安天下，福滿人間」的理念為地球祈福。。。。。。
中華盛世平安福
《中華盛世平安福》詮釋「福」文化
福文化是中國最古老的傳統文化。什麼是「福」，抽象的說：福是人們最渴望得到的，不懈努力追求的……
人們如此祈盼的「福」具體包括那些方面呢？《中華盛世平安福》對我們幾千年的福文化包含的內容有這樣一種概述：
第一層面
「衣食是福」 傳統福字俱進有幾千年歷史了，她是中國最古老的漢字之一，形體變化較多，
按象形而論不管以酒祭天之說，還是求取「五福」之論，數千年前我們祖先最初的祈福意識主要目的還是為「衣食」。直到今天絕大多數人也還是把「衣食」作為福的主要目的。「衣食」代表「物質層面」，「物質」是「福」的「前提」，「民以食為天」，「貧窮不是社會主義」，「以經濟建設為中心」這些事理都在強調「衣食是福」。
第二層面
「平安是福」源自《莊子》「平則福」距今兩千多年。是什麼讓古人產生「平安是福」這種理念的呢？應該是自然災害與戰爭。「平安」是一種「狀態」，是人們對平和安定生存過程的渴望。沒有平安就沒有一切，平安是「福」的「基礎保障」我們說的「長命百歲」，「安度晚年」，「健康是福」，「安全第一」，「創建平安城市」都是祈福「平安」的寫照。
第三層面
「和諧是福」人擁有「衣食」物質和「平安」狀態並不一定會感覺到幸福，人類對福的最高追求是精神追求，也就是「和諧是福」。「和」文化，中國傳統文化之大成者，在中華民族發展史上起到了重要作用。和諧是福，始之於創建和諧社會。和涵蓋了：謙和、和善、和順、和睦、和美、和諧等方面內容，從任何一個詞語中都可以找到幸福感追求點。「和諧」代表「精神層面」，「和諧是福」是人們對福的一種精神感覺，當然人的思維不同，追求不同，對福的感覺也不同。但以「和諧」為代表的「和文化」所涵蓋的精神層面上的祈福理念卻能符合絕大部分人的祈福觀點……
福是人們根據自身渴求，對物質，精神及平安健康狀態的綜合性追求或對某一方面或兩方面的追求。
《中華盛世平安福》是以「衣食」之「福」，「平安」之「福」，「和諧」之「福」，生「金」之「福」，「盛世」之「福」多種寓意而更符合中華兒女的共同祈「福」心願……
黨的為民謀「福」路線
中國共產黨以人為本的為民謀「福」路線
中國共產黨以經濟建設為中心，解決民生問題，（創造物質為百姓謀求「衣食之福」），創建平安中國（為人民「幸福」提供「保障」），構建和諧社會（促進精神文明，增強人民幸福感）。改革開放30年，中國共產黨領導中國人民何以能如此快速的發展，其實質原因是以人為本，黨、政、軍、民一條心，走的是為天下百姓謀「福」路。。。。。。
《中華盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和諧是福的理念相通於傳統五福的祈福觀點：「五福」源於古人對「福」的解釋「一曰壽（長壽）」「二曰富（多才）」「三曰康寧（健康平安）」「四曰修好德（崇尚美德）」「五曰考終命（其命善終）」。將其與合並：「衣食是福」與「二曰富（多才）」相同，代表「物質」；「平安是福」與「一曰壽（長壽）」，「五曰考終命（其命善終）」相通屬「平安、狀態」；「和諧是福」與「四曰修好德（崇尚美德）」同屬精神范疇。由此可見古人已經把幸福總結得非常具體，古人今人在福的追求上是相通的。
不可倒貼的福字
民間有倒貼福字的說法，主要是取其諧音「福倒（到）了」。然而，在中國的福字中，有兩個福字是不可以倒貼的，一個是康熙御筆的「天下第一福」，另一個是「人間第一福」。這兩個「福」字中的「田」字都是未封口，寓意為「福祿無邊」，這未封口的「田」字倒貼以後，便有「凶」字當頭的不祥寓意，故此不宜倒貼。
呂國明福文化觀
經過多年的研究，呂國明認為發展了幾千年的福文化已經形成了四個文化體系：福字文化體系，福地文化體系，福的民俗文化體系和福哲學文化體系。這四個體系對探索人類幸福起源，幸福價值觀演變及探索人類未來幸福價值取向具有重要意義。