如何對待宗教文化

A. 了解研究宗教的作用是什麼你如何看待宗教文化

了解宗教知識是非常有必要的，宗教也是一種歷史文化，在我們的生活中有很多人依舊信仰宗教，他們也可能是自己的朋友，所以一定要了解宗教，以免說話誤傷到自己的朋友，影響到自己友誼
我認為宗教文化也是值得大家學習的一種非常深遠的歷史文化，要從文化的角度看待宗教文化，宗教文化也是非常有影響力的，在早期，宗教也是會影響到當代的經濟發展，宗教承擔了對世界的解釋，司法宣判，道德培養和心理安慰的功能。

B. 大學生如何正確認識和對待宗教心得體會

一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。

1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。

二、認識到大學生肩負重要使命

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。

大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

三、正確看待宗教

1、分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;

2、認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用

思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。

重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。

掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。

C. 大學生應該怎樣正確認識和對待宗教

沒錯，這是一個足矣組成一門學科的問題。其實外國有相關學科。
首先要清楚明白，什麼是宗教：宗教，現如今的宗教概念其實經過千百年的積累，已經擴大了，其實宗教就是那種有神靈的信仰就是宗教。我一直不認為佛教，道教是宗教，那是因為，其本質其實是一種哲學理論，和儒教的概念相同。
其次，要知道什麼是宗教信仰什麼是迷信：其實這個概念是不同的，宗教信仰其實是有理智的成分在裡面，而迷信，就有點隨大流並且不理智的成分。
第三，國家的態度：宗教自由嘛，只要不殺人放火做違法亂紀的事情，你自己都可以創立一門宗教，只要和其他宗教不沖突，並且不犯任何法律和道德規范。比如拜春哥，拜柯南。
大學生應該認識到，宗教，經過千百年的凈化，它包含了現如今幾乎所有的道德水準，除了佛教不許結婚，那個不符合。宗教，在某種意義上，是一種可信的道德准則，是心裡的一種可信的寄託，信仰一個宗教比那些沒事跳樓玩，我覺得好很多，而且，某些宗教並不一定是沒理由的，有很多都有科學驗證結論的，
最後，不要抵觸，敵對有信仰者，除非是招遠的那種。

D. 怎樣正確認識和對待宗教

共產黨人是唯物主義者，不信仰宗教，同時堅持以科學的觀點和方法對待宗教，努力認識和掌握宗教的特點和發展規律，因勢利導，做好宗教工作。必須正確認識社會主義社會條件下宗教存在的長期性，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發展宗教，而要積極引導宗教與社會主義社會相適應，立足長遠，著眼當前，堅持不懈地做好宗教工作。

E. 大學生怎樣正確認識和對待宗教

一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。

1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。

二、認識到大學生肩負重要使命

宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。

大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

三、正確看待宗教

1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;

2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。



(5)如何對待宗教文化擴展閱讀：

（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用

思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。

重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。

掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。

（二）把握校園文化的政治方向，充分利用媒體傳播的有效途徑

校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。

多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用媒體傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。

加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規范大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。

（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動

參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、了解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。

積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。

（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能

切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理咨詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。

有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康盧梭宣布上帝已死，會促使很多神令論者相信如果沒上帝的存在，人類的道德判斷也就是失去了道德判斷的依據，也就失去了獎懲的依據。但是隨著現在自然科學的進步和現代物理學的發展，如2013年12月15日我國「玉兔號」巡視器順利駛抵月球表面，都表明世間是沒有神或者上帝存在的。但是宗教在我們生活中對於社會穩定和對人的精神的慰藉來講都起到很大的作用。那我們應該怎麼來客觀的看待宗教呢？
宗教是人類精神的溫床，是人類很多深層次精神需求的表現，它促使人能夠超脫自身的有限性，實現對宇宙，對人類的終極目的關懷。這都表明宗教可以成為人認識世界的一種心理基礎，但是並不是人類認識世界的邏輯基礎。通過宗教這種途徑也是可以幫助很多基督教或者伊斯蘭教等神學的信徒們提供更為簡單的方式通向道德的殿堂。無論是古代還是現代很多的聖人就是通過自己的實踐形象來影響他們的信徒的，這種對於道德宣傳作用是形象的。但是虔誠也同樣可以為惡或者善所利用，歷史上的宗教審判庭，宗教迫害的事情發生並不少見。
只能說宗教和道德的關系猶如道德和各種文學作品的關系一樣。任何一個豐富，發展成熟的國家裡的文學作品中都不會缺少神話、文學和藝術。最為尋常百姓所了解的神話作品有《寶蓮燈》，沉香「劈山」救母的場景在我們的日常生活中是不可能出現的，但他採用虛構的形式，誇大了沉香救母這種急切的心情，給了我們最生動、親切和直觀的觸動。向傳達了中國最大的善—孝道。也證明了「母愛」這個具有豐富道德內涵的概念並不是隨意捏造的，也不簡單是促使基因成功的傳播而以，而是他就是那樣讓你無法言明的存在著。暫且不議道德的存在，讓我們接著來看道德和宗教，道德和神話，宗教和神話之間的關系。宗教會如神話等其它的文藝作品一樣可以做出宣傳道德有效手段，作為塑造道德形象，傳播道德理念的有利途徑。
正如盧梭所說的那樣，上帝已死，或許道德離開了宗教的束縛，立法者脫離了上帝的監控，對於我們人類來講是件好事。或許沒有上帝我們同樣可以為道德尋找到存在的標准，或許我們人類自己可以為我們的道德立法。

F. 如何看待宗教和信仰

宗教作為一種社會現象，不僅具有主觀性，而且具有客觀性，不僅作用於個人，而且影響社會。信仰與宗教信仰並不是天然等同的，還存在著宗教之外的信仰現象。

而對東方國家來說，特別是對近現代以來的中國社會來說，宗教信仰只是信仰的一種形式或形態，此外還有一些其他的信仰比如政治信仰等。

宗教信仰當然是信仰，但不能說信仰就是宗教信仰。宗教與宗教信仰並不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。

當然，這一部分是最核心、最要緊的一部分。正是圍繞著宗教信仰，才形成一系列復雜的宗教現象。宗教作為一種社會現象，不僅具有主觀性，而且具有客觀性，不僅作用於個人，而且影響社會。

G. 我們應該如何看待宗教

總體說來，盡管馬克思主義者應該看到宗教是一種客觀的社會歷史現象，它的產生、發展與消亡是與物質生產、科學文化與社會制度的發展狀況聯系在一起的，是不能簡單對待的，但是，馬克思主義者也應該學會拿起馬克思主義大神論這一銳利的思想武器，正確看待宗教現象，認清宗教的負面影響和欺騙性本質。
宗教是人類社會發展一定階段上的產物，隨著生產力的提高，科學的發展和社會的進步，它必將走向消亡。在現階段，宗教還有其存在的社會基礎，黨和國家也尊重公民的宗教信仰自由，在我國社會主義事業中，廣大愛國宗教人士和信徒擁護社會主義，為社會主義建設貢獻自己的力量。這與馬克思主義的無神論並不矛盾。
我國實行宗教信仰自由政策並不意味著宗教在我國已不再具有消極作用。宗教在本質上是一種唯心主義世界觀，只要宗教存在，其本質就不會變，其消極作用就不會消失。
我國實行宗教信仰自由政策並不意味著鼓勵發展宗教。由於宗教的客觀存在，實行宗教信仰自由政策有利於民族團結和國家統一，有利於把信教群眾的意志和力量集中到建設社會主義強國這個共同目標上來。
尊重和保護宗教信仰自由並不意味著國家只保護宗教活動。國家保護正常的宗教活動，保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由和宣傳無神論的自由。
實行宗教信仰自由政策和依法加強對宗教事務的管理並不矛盾。依法加強對宗教事務的管理有利於貫徹宗教信仰自由政策：一方面有利於防止不依法規、不講政策的行為發生，以便更好地保護公民宗教信仰自由和正常的宗教活動；另一方面也有利於打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動。

H. 如何看待宗教信仰！

宗教作為一種文化現象，它以一整套超自然的態 度、信念和行為左右著人們的觀念與思想;而信仰是 指人們對某種事物或主張、主義極度地尊崇和信服， 並把它奉為自己的精神寄託、行為准則及人生指南。 信仰人人皆有，問題在於選擇什麼樣的信仰，是科學 的還是非科學的?甚至是反科學的? 改革開放以來，隨著人們生活方式的改變，中國 人的思想觀念也發生著根本的變化。一些人在看到西 方的現實狀況與自己親歷的事情有巨大的反差時，信 仰也不自覺地發生了模糊的動搖，有些人更是去信仰 宗教，以求心靈的安慰。不少地方斥巨資修繕寺院進 行宗教活動就很能說明這個問題。據統計，我國目前 人教的人數已達一億多人，而在近年新入教的教徒 中，青年約佔20%一30%。每當聖誕節來臨之時，便 有一些少男少女或出於好奇、或出於尋找寄託而邁人 教堂、走進寺廟。 更令人吃驚的是，俄國在十月革命後已基本消除 了的東正教，但在74年後的蘇聯解體之時，似乎是 在一夜之間又死灰復燃。美國「9·n」事件以後，作為對這一事件的文化反思，宗教問題再一次引起世人的關注和重視。美國哈佛 大學教授塞繆爾·亨廷頓曾在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中指出， 冷戰結束後的未來世界將從過去的政治、軍事的沖突和對抗轉向不同文明的沖 突和對抗，其中特別是宗教之間的沖突和對抗。 除此之外，我們還看到歷史上宗教與科學之間的對峙和並存，像哥白尼、 布魯諾等人都是教士，同時也是科學研究者。牛頓，這位近代物理學的奠基人， 他的第一推動力卻是上帝的別名，他在晚年又陷入了宗教的狂熱之中。愛因斯 坦，作為劃時代的一位科學巨匠，他的相對論是無神論的，而他自己也聲明是 不信教的，但他卻主張建立一種「宇宙宗教」。 這一切不能不引起我們的思考! 不可否認，幾千年來，宗教發揮著巨大的社會作用，對人類社會進程產生 了深遠的影響。宗教對人類社會的文化發展、對民族文化的傳播和交流、對人 們道德的規范和約束都具有重要的作用。但是，我們也應清醒地認識到，宗教作為對整個世界的一種認識，它不是真實的而是虛幻的反映，它與科學是對立 的。從歷史上看，宗教和科學是人類社會生活中長期沖突的兩個方面，是兩種 根本不同的世界觀;從方法論上看，宗教的全部教義都是從某一普遍原則演繹 出來的，而科學方法的出發點不是普遍的原則而是特殊的事實，因此，科學活 動是一種著眼於觀察或實驗的推理過程;從真理觀上看，宗教的教義體系自稱 包括著永恆、絕對的真理，而科學歷來就承認現有知識的暫時性，科學家們對 事物的態度決不取決於什麼絕對權威，他們相信的是經驗證據。科學與宗教的 對立實質上就是觀察或知識與權威或教義的沖突，而整個一部近代自然科學發 展史也就是知識不斷征服教義、科學不斷戰勝宗教的歷史。恩格斯指出:「一 切宗教都不過支配著人們日常生活的外部力量在人的頭腦中的幻想的反映，在 這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。」在現代社會，雖然宗 教的統治和影響在形式和程度上有了很大的變化，但是並沒有完全消失。如有 些人選電話號碼、汽車牌照要「彩口」(吉利的數字)，還有看風水、算命、聯宗 祭祖、續家譜等現象在不少地方也時常泛起。這一切都要求我們要保持高度的 警惕。 為什麼自然科學家也會有宗教信仰呢?如果我們僅僅從宗教與科學的性質 上來分析，兩者是水火不相容的。但如果從聯系的觀點和歷史的實際情況來分 析，宗教與科學的對立並不是一成不變的。在一段時間里，當科學的結論與宗教的教義相抵觸時，宗教會排斥壓制科學;當科學結論以其不可辯駁的邏輯為廣大社會普遍接受以後，宗教也會對自身加以調四川峨眉山大佛禪院』『大光明樓「近日落成『高僧大德與來自海內外的居士為之做法事。 整以適應科學的發展。近代以來，一些自然科學家信仰宗教的情況是各不相同 的，但他們畢竟都有宗教信仰。原因在於:共同的宗教背景是他們生活的基礎， 無論在家庭，還是在學校，處處都籠罩在濃厚的宗教氣氛中，宗教信仰有著深 厚的歷史傳統和心理積淀。膚淺的經驗論是通向宗教的重要途徑，由於他們把 自己的事業看成神聖的事業，並把它提高到終極關懷的地位，加之缺乏正確的 系統的理論思維，不懂或無視唯物辯證法也有可能通向宗教。總之，自然科學 家作為一個復雜的矛盾體，他們在進行自然科學研究時都是自發的唯物主義 者、無神論者;但在社會生活中可能是唯心主義者、是宗教徒。他們的宗教信 仰受自然、認識等方面的影響，但最根本的原因還是他們的社會生活環境和社 會物質生活條件。而自然科學的發展則幫助人們把上帝的陰影從一個個領域中 清除出去。 馬克思主義作為一種科學理論，它是無產階級的世界觀和方法論。馬克思 主義作為信仰的對象，具有與宗教信仰不同的特性。因為它是現實的、科學的 和崇高的信仰，它具有高度的科學性、革命性、實踐性和階級性，它不但揭示 了無產階級偉大的歷史使命，而且指明了全人類最美好的共產主義理想，鼓舞 人們進人最高的精神境界。西方有些學者把馬克思主義稱為「新宗教」，這完 全是混淆了馬克思主義與宗教信仰的區別。因為馬克思主義的世界觀是辯證唯 物主義，是無神論;宗教世界觀是唯心主義、有神論。宗教要求的是「崇拜」， 訴諸的是情感狂熱，帶有盲目性而馬克思主義要求的是「理解」，它雖然要 求熱情與信念，但更強調的是理性思索和發展創新。 當代大學生應充分認識到，人的科學信仰觀念的確立是在經過反反復復、 曲曲折折地同錯誤的觀念和認識的斗爭中波浪式前進、螺旋式上升而發展起來 的，決不會是一帆風順、平坦無阻的。因此我們一定要用馬克思主義哲學塑造 自己的靈魂，牢固樹立科學的世界觀和共產主義信念，真正樹立起科學無神論 的宗教觀，做一個真正的自覺的科學無神論者。同時必須大力倡導和加強科學 知識、科學方法、科學思想、科學精神的傳播和宣傳教育，不斷提高科學文化 素質，努力更新自己的科學文化知識和追蹤科學前沿問題，凡事多問幾個為什 么。應當看到，在一個轉型的社會中，不僅需要強大的科學技術和智力支持， 它還需要先進的思想道德及精神動力。特別是當人們的物質需求得到基本滿足 的時候，精神文化的需求就會表現得更加強烈，先進思想文化的建設也就更加 重要。因此我們要具有科學的批判精神，積極開展社會主義精神文明建設，使 自己在同一切神學迷信、歪理邪說的堅決斗爭中成長起來。

I. 怎樣正確看待宗教

在這個問題上也許是一個比較敏感的話題，這也是我們一直在面對的問題。宗教是前人教導我們如何為人處世的一些原則，這些原則被絕大多數的人接受，甚至就成為了社會道德規范和標准。這些大師和偉人們明白如何才能讓這些教義被廣泛地接受，並被嚴格地遵守。趨利避害是人性的特徵，人性頑劣在於面對恐懼的時候才會顯示出真誠。因此，被賦予的神性也就是必然的選擇，因為這有這樣才會讓普通的信眾臣服。但無論你相信的是什麼都不能失去自信，這才不至於陷入迷信。

其實最為重要的是明了與恪守做人的本分和原則，然後在此基礎上，讓自己的心靈獲得完整和解放。只有一顆完整的消除恐懼與執著的靈魂才是一份最好的生命禮物，去回歸到「上帝的腳下」。

人們習慣於將偉人神化，去拉開與普通人的之間的距離，其本質無非是讓自己安於成為一個常人。而如果真是如此，那麼這樣的信仰又可以給人生帶來什麼價值呢？最多隻是填補空虛脆弱的靈魂的安慰劑。所以我們需要了解的是這些偉人們的精神實質，是我們真正的值得去效仿的對象，在這些偉大的靈魂面前臣服，去表達一份皈依，是表達自己向善之心，讓自己的靈魂與偉人的靈魂靠攏，而這份努力是靠著自己去做到的。