1. 作文怎麼對待洋文化的300子字
我們失去了什麼
不知從什麼時候開始，「洋」成了「好」的代名詞。似乎洋東西總是先進的。於是，「王老五」變成了「邁克爾·王」，「明珠花園」變成了「東方曼哈頓」；咖啡代替了香茗，可樂漢堡代替了豆漿油條。甚至連孔子，也要被喚作「中國的亞里士多德」……
在那個民族自強的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什麼，在祖國日漸繁榮的今天，這卻成了一種時尚？面對外來文化的沖擊，我們究竟失去了什麼？
前不久雞飛狗跳的聖誕節終於告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿，氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個與自己毫不相乾的宗教比親人的團聚還重要？有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚，聖什麼誕？
更加悲哀的是端午節，居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產。正當我們紛紛抗議的時候，一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對：「你說端午節是你們的，可你們在端午節那天做了些什麼？」是啊，我們在憤怒和不滿之餘，是不是也該反省一下自己？
我們失去的，不只是一個節日，還有我們的傳統，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者——
前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究，說「龍」這個東西，在英文里是「充滿攻擊性的龐然大物」之意，做我們有著君子風度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什麼呢？按照這位先生的觀點，改成溫順的哈巴狗再合適不過了。那好，從今天開始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會不會讓外國人覺得舒服一些。
這就是當今一些文化人的骨氣。
面對這些現狀，我們不禁要問：當年那個傲視群雄的民族哪去了？那個霸氣十足的國家哪去了？為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號，我們的自尊心哪去了？五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了？博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了？這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國人嗎？
想想曾經的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什麼。
永遠不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生於其上的，我們的根。
2. 高中作文 拒絕文化侵略
文化是每一個國家、民族的根基；文化支撐著每一個國人的信仰與意志；文化是一個民族堅硬的脊樑；有一種破壞叫掠奪；有一種殘暴叫殺戮；但這些手段並不能壓斷一個堅強不屈之民族的脊樑，於是侵略者就在思考如何摧毀一個國家的根基——文化，一種新的侵略手段出現了——文化侵略。
抗日戰爭，偽滿洲囯地區全部實行「日式教育」：不學中文，中文課程改為日文課程。學習日本飲食、美術、音樂方面的文化，在幼小孩子的心靈中強行灌輸日本文化，妄圖使中國孩子仇恨中國人，反倒歡迎日本侵略者，建立所謂的「大東亞共榮圈」成為完全的漢奸走狗。
文化的侵略不止停留在：侵略「上，更近一步到了掠奪。
日本侵華戰爭期間，日本人成箱、成批地盜運中華之國寶，抗日戰爭之中，我國丟失、消失國寶數以千件，苦於無證可查，被日本人掠奪走的國寶無法得到歸還，國人只能望而興嘆了！
而今，日本在流行的動漫上下手，讓其動漫快速進入中國，填充中國動漫市場的空缺，在潛移默化中將日本文化移植到中國孩子的腦海中，如：《奧特曼》、《哆啦a夢》、《櫻桃小丸子》等，雖然近年來也由國產動畫佔領了大部分市場，但是也有模仿日本動畫片的痕跡，希望我們的動漫能創新，走出動漫的無劇情及幼稚的怪圈。紘
對外來文化，我們也不能一味的抵制，而是要採取「取其精華，棄其糟粕！「的態度，要將其精華為我所用。使之與中華傳統文化有機的融合，這才是海納百川的中華民族文化的靈魂所在。
隨著我國綜合國力的上升，中國在和平中崛起，我們的文化精華也在西方等國家大量傳播，如：《孫子兵法》《毛澤東選集》和大量傳統及現代文學著作等，在西方國家也有越來越多的孔子學院建立，更多人願意學習中文，在全世界極大的弘楊了中華文華。
文化是一個國家的脊樑，那就讓我們挺直堅硬不屈的中華脊樑。
3. 如何對待外來文化和傳統文化,議論文800字
在當今改革開放的中國,如何正確對待 傳統文化和外來文化,需要面對事實進行理 性思考,作出選擇,避免陷入類似第一推動力 的思維誤區。傳統文化成為思考的問題對 象是因為現實中面臨著社會道德重建的問 題。回到傳統既無可能也無必要。傳統既 不是負擔,也不必固守不變,而是應當作可供 開發的文化資源。不能因傳統而作繭自縛, 也不能因外來文化而妄自菲薄。現實中西 方文明正逐步地融入我們的傳統中,這正是 當代歷史的啟示。社會歷史的發展是在具 體的社會歷史環境中發展,進行不同文明的 充分對話是作出正確選擇的前提。普世價 值這一概念具有預設性,只是理論的抽象,社 會發展的現實路徑總是在各種可能性中得 到選擇。面對當代世界各文明之間的沖突, 中華民族要有充分的自信,結合現實國情進 行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重 建。……
4. 尊重外來文化作文
中華文化博大精深，淵遠流長，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個純正的中國人，應具備尊重和發揚祖國傳統文化的道德品質。
「杜甫很忙」曾是一個熱門的話題，關於他的塗鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利·波特，或是他騎著白馬「冒充」唐僧，更離譜的是被畫成手扛機槍准備隨時作戰的士兵，一夜之間，網路上形成「兩派」——支持方與反對方。關於此現象，正方認為惡意醜化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說：「杜甫塗鴉是孩子們開發想像力所創造出來的搞笑圖片，而且藉此機會可以擴大杜甫在學生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴肅。」
也許眾多人可能只是為了娛樂，所以出現了杜甫門事件。但從某種意義上來說，這是對傳統文化的不尊重與褻瀆。一個民族的精神文化體現了這個民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來的原因與意義。從象形文字到現代的簡體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車替換成寬敞舒適的私家車，中國人的衣、吃、住、行發生了一系列的巨大變化，過節的傳統卻一直延續著，這是因為這些特定的節日只有中國才有，它們象徵著中國的發展史，是歷史遺留下的珍貴的產物。作為一名華夏子孫，我們不應過度推崇外國的節日與活動，譬如聖誕節、情人節、萬聖節彩蛋等等，這些節日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那麼我們既體會不到外來文化真正帶來的快樂，本國文化也會被遺忘。如此下去，我們的「靈魂」變像一個破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛國詩人，雖然他在仕途上不是那麼一帆風順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時刻關心國家，做到真正的憂國憂民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鍾子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當李白寫完送別詩之後，李杜兩人就再也沒有見過面，而多情的杜甫此後一直處於思念友人的狀態中。可以看出，杜甫既是一位忠於國家又是一名重情義的詩人。雖然我沒有機會親自去參觀他當年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神聖、庄嚴的地方，它殘留著杜甫當年的思念與憂愁的氣息吧！如此偉大的人應值得我們去學習，去敬佩，而不是因純屬娛樂讓杜甫「很忙。」
尊重傳文化，發揚中華民族固有的精神，讓我們的「靈魂」屹立在世界的正中央散發飽含五千年的風霜雨雪的中華民族之光！
5. 高一作文妁何對待傳統文化和外來文化
近日來，新的「假日安排」占據了很多國人的心：究竟該怎樣看待新增的傳統假日？這對於弘揚傳統文化究竟會起到什麼樣的作用呢？面對國內「洋節」火爆的現狀，傳統節日該何去何從呢？作為學生，我們該如何保護和弘揚優秀傳統文化呢？我們這一代，吃著麥當勞，看著唐老鴨，玩著變形金剛，做著好萊塢的美夢，期盼著聖誕老人的禮物，討論的是韓劇的劇情。這些無疑是吸引人的，可是，這些都是我們的嗎？不，麥當勞、唐老鴨、好萊塢屬於山姆大叔，變形金剛是日本動畫的經典，就連和藹的聖誕老人也是外國人。我們熱衷的東西，真的沒幾樣被打上「中國製造」。難道洋洋灑灑五千年的中華文明沒有為我們留下獨一無二的文化？有。舉個例子，最近備受矚目的中國傳統節日就是這樣一種獨特的文化。不知大家是否注意到傳統節日正離我們越來越遠。當我們為洋節火熱的氣氛而瘋狂的時候傳統節日沉默在角落，它就像一件被壓在箱底的舊衣服，備受冷落。也許會有人不平：傳統節日，我們每年都有過啊，怎麼能說冷落了呢？確切的說，我們平常過的與其說是節日不如說是一種形式。中秋端午除了吃吃月餅粽子外，節日與普通日子無異。甚至連一年當中最重要的春節，也過得越來越索然無味。節日一旦失去了內涵及背後得情感，剩下得也只能是形式。為什麼會出現這種情況？完全歸咎與我們這一代貪圖新鮮好玩而追捧洋節恐怕失之於感情沖動。我們從小生活的環境就到處充斥著外國文化。大人們熱衷於販賣傳播美國或日本的卡通片；圖書出版，滿足於翻譯西方的暢銷童話以獲得高額利潤；洋快餐店的連鎖開了一家又一家。而我們受到傳統文化的熏陶卻少之又少。我們的學習，需要成人世界的言傳身教。但是，我們卻眼睜睜地看著傳統文化在成人手中被摧毀。可以說端午、中秋、清明等傳統節日承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質、風俗習慣和精神傳統，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。對於傳統節日的保護和傳承是無論怎麼強調都不算過分的。然而，在現代化、全球一體化高歌猛進的今天，我們不得不正視中國傳統節日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節，在中國最火的節日，無一例外的是代表西方文化的洋節。情人節、愚人節、聖誕節等都快成了全民節日，特別是城市的年輕一代，過洋節成為理所當然的時尚，而對傳統節日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。對於有著五千年文明歷史的中國來說，這難道不讓人悲哀嗎？拯救我們的傳統節日，喚醒我們的歷史記憶，留住我們的文化之根，已經迫在眉睫。其實，一些有識之士早已經清醒認識到傳統節日式微的問題，並為此大聲疾呼，但由於沒有上升到全民意識，國家意識，往往不能產生實質影響。此次國家推動把傳統節日列為法定節日，正是對民間要求的一種正面回應，對弘揚中國傳統文化，將起到良好的推動作用。民族傳統節日成為法定假日，不僅能夠加深國民對傳統文化的認識，還會在全球華人中間，形成強烈的民族認同感，有利於國家的統一和全球華人的交流。同時，本民族節日成為法定節日，也有利於中華文明與世界上其它文明更好的進行交流，起到文化紐帶和精神橋梁的作用。總之，只有尊重自己的文化，才會得到他人的尊重，中華文明才有望在21世紀發揚光大，為人類文明的共同進步發揮更大的作用一是要更加堅定地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。以馬克思主義為指導，是中國哲學社會科學歷史的選擇，也是時代發展的必然要求。中國的歷史和現實都證明，只有堅持這一指導思想，哲學社會學事業才能朝著正確的方向發展，才能保持旺盛的生命力，才能科學地回答歷史、現實和未來提出的理論和實踐問題。堅持以馬克思主義為指導不是抽象的，這一原則必須具體地體現在以「三個代表」重要思想統領哲學社會科學事業，運用馬克思主義立場觀點方法研究社會的各個方面和全過程。當前，在哲學社會科學界不僅要提倡探索精神、創新精神，而且要呼喚戰斗精神。在重大原則問題上立場堅定，旗幟鮮明，理直氣壯地回擊各種反馬克思主義的挑戰和攻擊。二是要堅持用發展著的馬克思主義指導理論研究。在中國改革開放和現代化建設的偉大進程中，廣大哲學社會科學工作者在開辟馬克思主義新境界方面作了很多努力，作出了積極的貢獻。當前，我國改革正處於攻堅階段，發展正處於關鍵時期，用不斷發展的馬克思主義指導實踐，顯得更加迫切、更加重要。這就要求哲學
6. 整樣對待外來文化為題,寫一片篇500字以上的作文
不知從什麼時候開始，「洋」成了「好」的代名詞。似乎洋東西總是先進的。於是，「王老五」變成了「邁克爾·王」，「明珠花園」變成了「東方曼哈頓」；咖啡代替了香茗，可樂漢堡代替了豆漿油條。甚至連孔子，也要被喚作「中國的亞里士多德」……
在那個民族自強的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱。可為什麼，在祖國日漸繁榮的今天，這卻成了一種時尚？面對外來文化的沖擊，我們究竟失去了什麼？
前不久雞飛狗跳的聖誕節終於告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿，氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個與自己毫不相乾的宗教比親人的團聚還重要？有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚，聖什麼誕？
更加悲哀的是端午節，居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產。正當我們紛紛抗議的時候，一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對：「你說端午節是你們的，可你們在端午節那天做了些什麼？」是啊，我們在憤怒和不滿之餘，是不是也該反省一下自己？
我們失去的，不只是一個節日，還有我們的傳統，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者——
前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究，說「龍」這個東西，在英文里是「充滿攻擊性的龐然大物」之意，做我們有著君子風度的中華民族圖騰不太合適，要改。改成什麼呢？按照這位先生的觀點，改成溫順的哈巴狗再合適不過了。那好，從今天開始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會不會讓外國人覺得舒服一些。
這就是當今一些文化人的骨氣。
面對這些現狀，我們不禁要問：當年那個傲視群雄的民族哪去了？那個霸氣十足的國家哪去了？為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號，我們的自尊心哪去了？五千年的華夏文明如今即將褪色，我們的自信心哪去了？博大精深的文化竟然被推到了融化的邊緣，我們的民族自豪感哪去了？這真的是有著一身錚錚鐵骨的中國人嗎？
想想曾經的輝煌與恥辱，想想今天的我們，究竟失去了什麼。
永遠不要忘了腳下這片肥沃的熱土，不要忘了誕生於其上的，我們的根。
7. 聯系實際生活,談談我們應該如何對待傳統文化和外來文化300字
對待民族文化和外來文化，全盤肯定，一概吸收是錯誤的；全盤否定，一概排斥也是有害的。在民族傳統文化中，夾雜著剝削制度和剝削階級的糟粕，如封建的等級制、家長制、一言堂、男尊女卑、腐化墮落、官僚主義等等。這些都是敗壞民族風氣，沉淪民族精神、意志的文化「垃圾」。全盤肯定就會把文化「垃圾」繼承下來，影響改革開放沿著正確的方向前進。只有吸收精華，去其糟粕，批判地繼承民族文化，才能使之發揚光大，成為激勵中華民族前進的精神動力。與此同時，把外來文化包括資本主義文化雜內，都看成是消極落後的，採取一概排斥，全面否定的態度，會使民族文化停滯，乃至延緩國民經濟發展的進程。資本主義文化中有許多先進的科學技術、管理經驗，不吸收這些先進的外來文化，民族文化就不能提高、前進，中華民族就會落後。
8. 作文如何對待外來文化與傳統文化
要正確對待傳統文化和外來文化，首先就要了解傳統文化和外來文化的內涵 所謂傳統文化，是指從歷史上延續下來得民族文化。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產。傳統文化產生於過去，帶有過去的時代烙印；傳統文化創成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。 所謂外來文化，是指從其他民族傳入，或本民族從其他民族引進的文化。
有人認為：正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。那看看我們現在的地產流行文化：歐陸文化、歐美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企業文化、官場文化、家庭文化，網路文化，人們的家裡又有了廚房文化、廁所文化、陽台文化。 中國傳統文化的核心就是儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化而形成體現中華民族主體意識的思想體系，以我為主，為我所用。 一方面，我們要站在世界的角度看中國，實現對中國傳統文化的超越。把中國置於經濟全球化的背景下，重新審視中國傳統文化，不會固步自封，辯證的分析其優越性和局限性。另一方面，立足於中國的國情看世界，實現對外來文化的借鑒和融合，主動參與世界文明進程。實現對外來文化的借鑒融合，就是從中國的基本國情出發，對外來的東西做出符合中國特點的選擇。
9. 如何對待外來文化和傳統文化，議論文800字
在當今改革開放的中國,如何正確對待 傳統文化和外來文化,需要面對事實進行理 性思考,作出選擇,避免陷入類似第一推動力 的思維誤區.傳統文化成為思考的問題對 象是因為現實中面臨著社會道德重建的問 題.回到傳統既無可能也無必要.傳統既 不是負擔,也不必固守不變,而是應當作可供 開發的文化資源.不能因傳統而作繭自縛, 也不能因外來文化而妄自菲薄.現實中西 方文明正逐步地融入我們的傳統中,這正是 當代歷史的啟示.社會歷史的發展是在具 體的社會歷史環境中發展,進行不同文明的 充分對話是作出正確選擇的前提.普世價 值這一概念具有預設性,只是理論的抽象,社 會發展的現實路徑總是在各種可能性中得 到選擇.面對當代世界各文明之間的沖突, 中華民族要有充分的自信,結合現實國情進 行自我確證,以開放的胸襟完成社會道德重 建。