樹什麼文化

Ⅰ 樹枝在中國文化里象徵著什麼

大樹的枝葉繁茂，象徵著繁榮昌盛，樹根紮根於土壤之中，象徵著穩定安定。整棵樹象徵著正直、不怕死、勇敢、默默無聞、堅忍不拔等精神品質。具有安全感和依賴感，團結可靠的道德觀。

Ⅱ 為什麼中國文化中對「樹」有著特別的崇拜

樹，在我們生活中隨處可見，但卻充滿了各種各樣的傳奇神秘色彩。或有鬼故事總以榕樹槐樹為背景，也有《倩女幽魂》中的樹妖，即使是生活中的茶餘飯後，總能聽到隔壁家老王砍了樹，遭了報應。

悠悠幾千年的歲月，中國人一直崇敬著生生不息的哲學思想。對於樹的崇拜，正是對於永生意識的崇拜，更是對於大自然萬事萬物的敬畏之心。

Ⅲ 梧桐樹具有什麼文化內涵

由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯系在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是地高貴。在中國的《詩經》里就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿」里，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》
該詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的秋水篇里，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，…」
在此篇畫里，也把梧桐和鳳凰聯系在一起，這里的「鵷雛「就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有遇見梧桐才降落到上面。可見梧桐的高貴。
在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。」
由於古人常把梧桐和鳳凰聯系在一起，所以今人常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。因此在以前的殷實之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵。
更有一客家童謠：「童子打桐子，桐子落童子樂。」

Ⅳ 樹和中國文化的意義

意義就在於樹是古老的中國文化也是古老的啊````對挖?

Ⅳ 有關樹文化的詞語，偐語

有關樹文化詞語、諺語如下：樹無根不長，人無志不立。八月桂花香又香，大樹靠的根來養。背靠大樹好乘涼。財多惹禍，樹大招風。炒豆出牙，鐵樹開花。沒有梧桐樹，哪有鳳凰來。人怕沒志，樹怕沒皮。

Ⅵ 各種樹的含義

橄欖樹象徵和平，檸檬樹象徵是幸運，木棉樹象徵是英雄，桃樹象徵是福壽，橡樹象徵是勇敢型與堅貞，胡楊樹象徵是頑強，蘋果樹象徵是愛情，垂柳象徵是少女，絲棉象徵是美人，紅豆樹象徵是愛情。

Ⅶ 在西方文化和歷史還有宗教里樹代表著什麼寓意

在聖經里,香柏和棕櫚代表著健康和正確的自然生長的靈命和信仰。

Ⅷ 梧桐樹的文化內涵

由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯系在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是地高貴。在中國的《詩經》里就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿」里，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。》
該詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的秋水篇里，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，…」
在此篇畫里，也把梧桐和鳳凰聯系在一起，這里的「鵷雛「就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有遇見梧桐才降落到上面。可見梧桐的高貴。
在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。」
由於古人常把梧桐和鳳凰聯系在一起，所以今人常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。因此在以前的殷實之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵。
更有一客家童謠：「童子打桐子，桐子落童子樂。」 豐子愷《梧桐樹》
寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對於它們的局部狀態也許比我看得清楚；但是對於它們的全體容貌呢。因為這必須隔著相當的距離方才看見。唐人詩雲「山遠始為容」。我以為樹亦如此。自初夏至今，這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。
當春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧。有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變容。
在夏天，我又眼看見綠葉成陰的光景。那些團扇大的葉片。長得密密層層。望去不留一線空隙，好像一個大綠幛，又好像圖案畫中的一座青山，在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過於梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數。梧桐葉雖不及它大，可是數目每多。那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說「芭蕉分綠上窗紗」，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應見「梧桐分綠上窗紗」了。
一個月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢！最初綠色黑暗起來，變成墨綠；後來又由墨綠轉成焦黃；北風一起，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉子便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來，後來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西，枝頭漸漸地虛空了，露出樹後面的房屋來，終於只剩下幾根枝頭，回復了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經娶妻生子而家破人亡的光棍，樣子怪可憐的！我想起了古人的詩：「高高山頭樹，風吹葉落去。一去數千里，何當還故處?」倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了?選回黃轉綠世間多，但象徵悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因對他關系未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐葉，自初生至落盡，佔有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大！眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有！「無常」的象徵，莫大於此了！
但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，所有了它們，但都沒收有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而己，何從看它們的容貌呢?芽何從感到它們的象徵呢?芽可知自然是不能被佔有的。可知藝術也是不能被佔有的。

Ⅸ 大樹王有什麼植物文化

在浙江省杭州市區以西的天日山自然保護區，隨處可見雄偉高大的柳杉樹，尤其是從山腳下的禪源寺一直到開山老殿的小道旁，眾多柳杉高達40米，二三人才能合抱。

開山老殿的右前方，海拔900米處，有一塊名叫七星石的大石頭。繞過七星石，循著依稀可見的羊腸小道，你會發現一棵死去數十年、材積達40多立方米的柳杉。它高26.5米，胸徑2.33米。別看這是一棵死樹，它的名氣卻十分響亮。相傳，清朝乾隆皇帝曾兩次南巡到天目山。來到天日山以後，他看到了這棵巨樹，不由脫口而出：「好大一棵樹，不愧是大樹王!」於是「大樹王」的名字便被叫開了。

大樹王又稱「龍抱杉」，宋代已稱它為「千秋樹」，明代馮夢禎在《西天日記略》中記載，當時它已是「四周大杉」。不幸的是，大樹王的名聲傳開後，遠近的人們絡繹不絕地爭相前來剝取樹皮。他們認為，樹名由皇帝的「金口」所封，樹皮治病必有靈驗。在眾人的摧殘之下，「大樹王」終究沒有逃脫死亡的厄運。然而，令人驚訝的是，這棵「大樹王」在死去好幾十年以後，仍然兀自不倒，心猶不甘地挺立在西天目山。

據專家們考證，在西天日山上，長勢良好的柳杉大都紮根在海拔700～1100米處。目前，材積超過「大樹王」的柳杉樹還有10多棵，最高大的一棵樹高已超過了40米。

專家們還告訴我們，柳杉和水杉一樣，也是孑遺植物。柳杉屬杉科，柳杉屬，目前僅存柳杉和日本柳杉兩種。大約在距今0.7～1.37億年前的白堊紀，柳杉的祖先已經出現在地球上。歷經了冰川的洗劫，它們只在地形比較復雜的中國南方和其他一些地方生存下來。因此，柳杉也被稱作「活化石」。

柳杉是一種常綠喬木，它們的葉為錐形，略呈五行排列，微微向內彎曲。柳杉喜歡肥沃、排水良好的土壤，木材輕軟、細致、容易加工，不容易被白蟻蛀食。這種木材紋理直，不翹不裂，是極好的建築材料。人們還發現，由於柳杉的枝葉茂盛，冠幅大，所以它們擔當了凈化空氣的重任。據測定，每1萬平方米的柳杉一天竟可以吸收60千克的二氧化碳，凈化空氣的能力真有點令人不可思議!

Ⅹ 銀杏樹的文化歷史

銀杏在地球上的出現遠遠早於人類，可追溯到3億年前的石炭紀。
在據今2億年的中生代，由包括銀杏類在內的裸子植物組成浩瀚的森林。銀杏類在三疊紀到侏羅紀達到了全盛時期，那時至少有15個屬，幾乎遍及全球。

從中生代白堊紀至新生代第三紀早期，北半球許多地區發生山脈隆起和海底上升為陸地的地質運動，氣候也發生變化，銀杏類大多數屬種相繼消失，只剩下銀杏屬和似銀杏屬。

新生代第三紀末到第四紀初，地球氣候劇變，進入冰川期和間冰川期，北半球產生了巨大的冰川，地球上的動植物發生了根本性的變化，恐龍和鸛鵡螺在地球上消失了，銀杏類植物在歐洲和北美洲各地盪然無存，在亞洲大陸銀杏也頻於滅絕。
由於我國山脈大多為東西走向，局部山嶺阻擋住浩浩盪盪的冰川，因而我國成為銀杏的「避難所」，數量有限的銀杏得以生存下來，並繁衍至今。
現在的銀杏只剩下1科1屬1種，即銀杏科、銀杏屬、銀杏種，其他銀杏屬均已作古，深埋地下，成為「化石」，而我國的銀杏仍活著， 因而稱之為「活化石」。