什麼是禮樂文化

Ⅰ 禮樂教化是什麼意思

禮樂教化是用禮樂教化人民的意思。

禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓創建以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展至今，是中國古代文明的重要組成部分。

中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的沖擊，已失去古典純朴的的本質精神。

傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。

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禮樂文化對中國的影響

禮儀活動傳播一種價值觀，實現對人的教化，這是各種宗教普遍的做法，中國儒家的禮教也採用了這種做法。在民間，從滿月、百日、周歲就開始了，親朋好友都來鑒證這個孩子現在來到了這個世界上。而真正的「禮」是從「冠禮」開始的，「禮始於冠」。「冠禮」就是成年禮。

成年了，你現在對自己，對家庭，對社會，都是有責任的，你再不是一個孩子，你的一言一行，一舉一動都要對自己負責，對家庭負責，對社會負責。這就是「冠禮」的內容，不是大家吃喝一頓就完了。「冠禮」也給予你一個做人的尊嚴。

所以古代在「冠禮」的同時還要請一個德高望重的長者或師長給他取一個字（原來他只有名，現在要取一個字），從今以後，跟他同輩的人，比他小的晚輩，都不能直呼其名，而要稱他的字，以示對他的尊重；他自己也要意識到，不能像沒成年那樣胡來了，肩上有了責任和義務。

儒家禮的教化還有一個重要目的就是培養人的敬畏之心。有所敬畏，就不能胡來；沒有敬畏，就可以為所欲為。「人在做，天在看」；「舉頭三尺有神靈。

」至於這個神靈是誰，在每個人的心目中可以有不同，但是都要有所敬畏，哪怕你敬畏的就是自己的良心，哪怕你說我要對得起子孫後代，也是敬畏，為了你的子孫後代，你就不能亂來。信仰就是培養敬畏之心。

Ⅱ 禮樂是什麼意思

「禮樂」形式內容包括禮儀、音樂。中國的文化，非常重視禮樂。禮就是指各種禮節規范，樂則包括音樂和舞蹈。禮樂的起源，與人類文明的演進是同步的。「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的沖擊，已失去古典純朴的本質精神。但是，傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。
有文字可考的禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓創建以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，仍有其強大的生命力。

Ⅲ 禮樂文化對中華文明發展史有怎樣的影響

禮樂是古代文明的重要組成部分。「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。

傳統的「禮樂文化」能起到提升人類道德，使人們達到自我完善，用以維護社會秩序上的人倫和諧。

禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響。

Ⅳ 禮樂是什麼意思

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。

禮樂制度起源於西周時期，它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。

禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

禮樂起源

西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治。周文王的第四個兒子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。

周禮作為各級貴族的政治和生活准則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期，得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。

東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重沖擊，進而造成儒家創始人孔子，將致力恢復西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。

以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統治，形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對後來歷代中國社會發展都產生重大而深遠的影響。

Ⅳ 禮樂是什麼意思

摘要 禮樂是一種制度，西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治，周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活准則，成為維護宗法制度必不可少的工具。

Ⅵ 周代禮樂文化主要包括那些

禮樂制度」，也就是以「樂」從屬於「禮」的思想和制度，這是一種頗為完備的典章制度。樂有「房中」、「雅」、「頌」之分，舞有「大武」、「勺」、「象」之別。禮、樂、刑、政四術是奴隸主階級統治的重要手段。其中禮、樂是在統治階級內部所設立的一種等級制度，而刑、政則是對下民的。禮可以區分貴賤等級，樂可以使「人」互相敬和。禮、樂的結合不僅能維護奴隸主貴族內部的等級秩序，更能有效地統治人民。所以，「禮」是「樂」的內容，「樂」是「禮」的表現。作為音樂制度，它包括樂縣、舞列、用樂等都有其森嚴的規定。因此，在祭祀、宴享、朝賀等場合的禮節儀式中，都規定了與之相配合的各種音樂。如祀天神「奏黃鍾、歌大呂、舞《大夏》」；祭地示「奏太簇、歌應鍾、舞《咸池》」。舉行大饗時「兩君相見，楫讓而入門，入門而縣興。楫讓而升堂，升堂而樂闋，升歌清廟，下管象武，夏龠序興……客出以雍徹振羽」（《禮記》）。諸侯宴使臣時，可用小雅《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》（《左傳•襄公四年》）。關於樂隊、舞隊的編制，《周禮•大司樂》中載有：「王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣」的規定，可見其等級的森嚴。這些規定，一方面體現於祭祀、宴享等日常的雅樂活動之中，另一方面貫徹在由大司樂進行的國子教育中。由此可見，西周的禮樂制度就是等級制度。這種制度可以說是對音樂社會作用的重視。但由於這種制度規定的太死，使這種奴隸主階級視為理想的「雅樂」趨於呆板、僵化。
jiachuanlss2008來自愛問知識人2010-07-28 16:20