㈠ 主流文化是什麼樣的
主流文化是一個社會、一個時代受到倡導的、起著主要影響的文化。
每個時期都有當時的主流文化,我國封建社會的主流文化是儒家文化,自漢武帝「罷黜百家,獨尊儒學」,直到清末,歷代帝王都是崇尚儒學。在西方,中世紀以來一直是以基督教文化為主流。
我國現階段正處在社會主義建設之中,國家提倡的是有中國特色的社會主義文化,這種文化無疑是主流文化。
特點就是: 倡導性,指引性,一般都是政治性導向 ,
簡單點回答, 我們的主流文化 就是 黨 文 化
㈡ 什麼是主文化,亞文化 和反文化它們之間的關系怎麼樣
主文化顧名思義就是在一定族群中佔主導地位的文化,也稱主流文化,相同的,亞文化就是在這一范圍里相對處於次要狀態的文化。
亞文化就是次文化,指在主文化或綜合文化的背景下,屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式,一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念,也有屬於自己的獨特的價值與觀念。
反文化指的是否定和取消現存的社會文化,反文化的鼓吹者一般都是青年,青年人正因為具有反文化傾向,才提出否定和取消現存社會文化的主張,才出現包括犯罪行為在內的違反傳統觀念的行為方式。
三者的關系是相輔相成,有一就有二,不可分離,在我國的大部分地區,漢族文化是主文化,其他少數民族的則是亞文化。主文化與亞文化可以隨著群體范圍發生變化而改變。
(2)主文化有哪些擴展閱讀:
組織主文化分為強文化和弱文化。強文化對於員工行為的影響更大,與降低員工的流動率有更直接的關系。在強文化中,組織的核心價值觀得到強烈的認可和廣泛的認同。
強文化的一個特定效果是降低流動率。在強文化中,組織成員對於組織的立場有著高度一致的看法。這種目標的一致性導致了內聚力、忠誠感和組織承諾。而這些特徵反過來有使員工離開組織的傾向降低。例如,行政部門和財務部門會有各自的由其成員共享的獨特亞文化。它既包括主文化的核心價值觀,又包括該部門成員的獨特價值觀。
㈢ 什麼是主文化、亞文化和反文化
主文化
符合核心價值觀,它為組織中絕大多數成員所認可和共享,在組織中占據著主導地位。主文化顧名思義就是在一定族群中佔主導地位的文化,也稱主流文化,相同的,亞文化就是在這一范圍里相對處於次要狀態的文化。主文化就是被大多數人認同的價值觀,採取的行為方式,而亞文化是只有少數成員認同的價值觀及所採取的行為方式。
亞文化
又稱集體文化或副文化,指與主文化相對應的那些非主流的、局部的文化現象,指在主文化或綜合文化的背景下,屬於某一區域或某個集體所特有的觀念和生活方式,一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念,也有屬於自己的獨特的價值與觀念。
反文化是西方犯罪社會學的一個概念。
反文化指的是否定和取消現存的社會文化。T.羅札克的《反文化的創作》是關於反文化論的主要代表著作。反文化作為西方犯罪社會學的理論觀點是基於20世紀60年代西方世界的學生運動提出來的。
研究反文化的犯罪社會學家認為:反文化的鼓吹者一般都是青年,青年人正因為具有反文化傾向,才提出否定和取消現存社會文化的主張,才出現包括犯罪行為在內的違反傳統觀念的行為方式。由於反文化具有反對現存文化的特點,因而它的價值取向與社會的主文化完全相反。
(3)主文化有哪些擴展閱讀
組織主文化分為強文化和弱文化。
強文化對於員工行為的影響更大,與降低員工的流動率有更直接的關系。在強文化中,組織的核心價值觀得到強烈的認可和廣泛的認同。
強文化的一個特定效果是降低流動率。在強文化中,組織成員對於組織的立場有著高度一致的看法。
這種目標的一致性導致了內聚力、忠誠感和組織承諾。而這些特徵反過來有使員工離開組織的傾向降低。
㈣ 中國現行的主流文化是什麼
「宮斗劇』雖然霸屏流行,但流行的未必就是文化。流行文化要有正能量,要有引領作用。「影視作品作為流行文化的一部分,要有正確價值導向的引導,弘揚真善美,批評假丑惡。」李達說。近年來,中國的科幻小說出現了郝景芳、劉慈欣等一批優秀的科幻小說作者,誕生了《北京折疊》《三體》等受人關注的作品,越來越多的外國人開始通過中國的科幻小說來了解中國,了解中國文化。
㈤ 什麼是主文化,亞文化與反文化
主文化,亞文化與反文化的含義:
1、主流文化是在一個文化系統中起主導作用的文化,比如,在中國封建社會,儒家文化曾經是主流文化;在美國,西歐移民的清教徒文化是主流文化。
2、亞文化又叫次文化、副文化,是在一個文化系統中處於次要位置的文化。一般是指具有某一地區性色彩或某一群體性色彩的文化。一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念,也有屬於自己的獨特的價值與觀念。「亞」的意思是「內部的」,而不是「次等的」。
3、當亞文化和主流文化互相對立和排斥時,它就成為反文化,反文化是指一種否定和排斥一定社會形態中的主流文化的文化。
名詞解釋:
文化(漢語拼音wén huà,英文culture),是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物,分為物質文化和非物質文化。
教育、科學、藝術皆屬廣義的文化,而政治、經濟與文化相互關聯、相互作用。實際給文化下一個准確的定義,非常困難。對文化這個概念的解讀,人類也一直眾說不一。文化順乎時代潮流具有不定性,一個時期有一個時期的文化.……構成世界五彩斑斕的文化。
人類傳統觀念認為,文化是一種社會現象,它是由人類長期創造形成的產物,同時又是一種歷史現象,是人類社會與歷史的積淀物。
確切地說,文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的,能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等,它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態,是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。
㈥ 文化包括哪幾個方面
文化是隨著人類文明的出現和發展而存在的,因此,文化的發展成果也會隨著人類社會的不斷發展而隨之增加。根據不同的劃分標准,可以分化為如下幾個方面:
(一)主文化、亞文化和反文化
主文化是在一個社會中處於支配地位的正統文化,也可以稱之為主流文化。比如在中國的傳統社會中,儒家文化就是那一時期占統治地位的主流文化,統治者依靠儒家文化的傳播來統一民眾的思想。在不同的歷史時期,一個社會的主文化也會隨著時代的變遷而有所不同。
亞文化則是在一個社會中處於次要地位的一種文化。就像在中國這個多民族的國家,占人口比例大多數的漢族的文化就是主流文化,而其他五十五個少數民族的特色文化就是所謂的亞文化。
通常,在一個社會中除了主文化和亞文化以外,還有一種文化叫做反文化。其實嚴格意義上來說,反文化也是亞文化的一種,但是,反文化並不是一個貶義詞,當一個社會的主流文化已經走向畸形或者衰落的時候,反文化所帶來的沖擊往往可以使這個社會的文化重新振興。就像當年的新文化運動一樣,它雖然是一種反文化,但它的興起與發展為當時被封建腐朽文化所籠罩的中國帶來了光明與希望。
(二)民族文化、區域文化和階層文化
民族文化是世界上各個不同的民族在其各自的發展歷程中所創造出來的具有自己民族特色的文化類型。可以說,一個民族的文化是這個民族存在和發展的重要標志,也是該民族歷史傳承的紐帶。
區域文化主要是偏向於地理環境特徵而言,由於不同的自然條件和地理環境的差異,因而不同的地區所形成的文化也會因帶有明顯的區域特徵而有所不同,從而形成了特定的區域文化。
由於各社會階層所從事的職業和社會分工的不同,因而不同階層的生活方式和文化活動也會因為各自的社會地位的不同而產生各種各樣的階層文化。
(三)物質文化與精神文化
物質文化是指人類創造的物質產品,包括生產工具和勞動對象以及創造物質產品的技術。物質文化來源於技術並與社會經濟活動的組織方式直接相關。它通過經濟、社會、金融和市場的基礎設施顯示出來。物質文化是人類發明創造的技術和物質產品的顯示存在和組合,不同物質文化狀況反映不同的經濟發展階段以及人類物質文明的發展水平。物質文化不單指「物質」,更重要的是強調一種文化或文明狀態。
精神文化是人類在從事物質文化基礎生產上產生的一種人類所特有的意識形態,它是人類各種意識觀念形態的集合。精神文化的優越性在於一是具人類文化基因的繼承性,還有在實踐當中可以不斷豐富完善的待完成性。這也是人類文化精神不斷推進物質文化的內在動力。
文化的功能
文化的實體功能是人類為滿足自身需求所進行的一系列的生產活動,而文化的根本功能則是實現作為主體的人的擴大再生產。
(一)生理需求功能
人類創造出文化,首先是要為了滿足人類自身的生理需求。因此,就這一方面來說,物質文化的出現主要是用來滿足人類的生理需求的。
生理需求是人類能夠在地球上生存的最基本需求,為了滿足這一需求,人類開始進行勞動生產,種植作物,製作禦寒的衣服,建造避風的住所,隨之而來的,便出現了飲食文化、服飾文化、住宅文化等。可以說,文化在其形成之初的最重要的功能之一,就是滿足人類生理需求的功能。
(二)心理需求功能
文化的心理需求功能的出現,正是人類在滿足了自己的物質需求之後,為了得到心靈上的慰藉和追求精神上的歸宿而創造出的更高層次的精神文化。文化的這種功能可以幫助人們在無助或者是遇到在物質方面無法解決的問題時,能夠獲得一種精神上的寄託,是支撐人類心靈的精神支柱。
(三)社會需求功能
就像人類的生理需求和心理需求一樣,社會的發展也需要文化提供相應的幫助來滿足其自身的發展需求。文化的社會需求功能對於維系整個社會的穩定,實現人與社會的和諧發展起著不可或缺的作用。
1.整合功能 。文化通過整合,可以協調文化內部各個部分之間的關系,比如風俗、道德、信仰、制度、生產等,使之形成一個和諧一致又聯系緊密的整體。文化的整合功能還表現在可以規范同一個國家或同一個民族成員的觀念、制度、意識和行為,使這個國家或民族的成員能夠對自己的國家或民族有一種共同的歸屬感。通過文化對一個社會的不斷整合,可以出現 「整體大於各部分之和」的效果,各個地區、各個民族的文化也可以互相融會貫通,從而加強民族團結,促進整個社會的穩定與發展。
2.導向功能。文化在社會中的導向功能可以體現在很多方面。比如文化在家庭生活中的導向,可以使一個呱呱墜地的嬰兒從懵懂無知到慢慢地開始在家長的教導下掌握語言的能力,從而完成在兒童時期的社會化,可以正常地參與社會生活。
3.規范功能
文化出現的一個重要的作用,就是要形成各種各樣的制度規范來約束人們的社會行為,維護社會的正常秩序,以保證一個社會能夠進行有序的運轉和穩定的發展。
精神文化_網路
物質文化_網路
文化(廣泛的知識並將之活學活用與根植內心的修養)_網路
㈦ 什麼是主文化,亞文化,反文化論述題
(1)主流文化是在一個文化系統中起主導作用的文化,比如,在中國封建社會,儒家文化曾經是主流文化;在美國,西歐移民的清教徒文化是主流文化。
(2)亞文化又叫次文化、副文化,是在一個文化系統中處於次要位置的文化。一般是指具有某一地區性色彩或某一群體性色彩的文化。一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念,也有屬於自己的獨特的價值與觀念。「亞」的意思是「內部的」,而不是「次等的」。
如我國雲南摩梭人的文化;美國社會中的印第安文化、黑人文化。中國社會中的海派文化、京城文化等
(3)當亞文化和主流文化互相對立和排斥時,它就成為反文化,反文化是指一種否定和排斥一定社會形態中的主流文化的文化。
㈧ 什麼叫主文化
什麼叫主文化是相對於仆文化而言的。主僕關系的定位決定了主文化與仆文化的關系。主處於強勢則主文化就是合法流行的正統文化,主處於弱勢(如末代皇帝時期)則主文化就是行將退出社會舞台的影子文化。主僕個人或集團的易位,其文化也不一定易位。
㈨ 如今中國主流文化是什麼
中國的傳統主流文化是以儒家思想為主的東方文化,西方文化的主流是基督文化 要分階段來分析:
(1)鴉片戰爭時期,以魏源為代表的地主階級知識分子,主張「師夷長技以制夷」;盡管如此,但此時的主流思想仍是中國傳統文化,頑固勢力強大。
(2)太平天國時期,以洪秀全為代表的農民階級先進人物,企圖用拜上帝教和絕對平均主義來改造中國;太平天國運動後期,洪仁軒在《資政新篇》中提出仿效西方發展資本主義的主張,但西方文化還不能深入人心,太平軍的勢力也未能影響全國。
(3)洋務運動時期:洋務派為了適應洋務運動的需要,先後創辦了三十多所新式學校,培養翻譯、軍事和科技人才;又選送了幾批留學生、進修生,出國深造,西方文化大量進入中國,影響也隨之壯大。
(4)資產階級維新變法運動時期:開辦京師大學堂,各地設立中小學堂,兼習中西學科;廢除八股,改試策論,開設經濟特科;設立譯書局,翻譯外國新書;准許設立報館、學會;派人出國留學、游歷;以康有為為代表的資產階級維新派,主張抵抗帝國主義侵略,擺脫民族危機;反對封建專制統治,主張興民權,實行君主立憲;發展資本主義,學習和傳播西方文化;他們發動變法運動,起了思想啟蒙作用,西方文化得以廣播神州。
(5)辛亥革命時期:學校不拜孔子,不讀四書五經,教科書必須符合共和民國宗旨,禁止用清政府頒行的教科書;提倡「自由、平等、友愛"的公民道德;以孫中山為代表的資產階級革命派,提出了「三民主義」綱領,後來,孫中山把舊三民主義發展為新三民主義,這是西方文化「革命」中國文化的發展時期。
(6)新文化運動時期:提倡民主、科學,反對專制、愚昧和迷信;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學,反對舊文學,這是西方文化在中國占據主流思想的鼎盛時期。
(7)新中國成立後:主要受馬克思主義和蘇聯文化的影響,西方資本主義和中國傳統文化都處於低潮。
(8)20世紀80年代後,西方文化的影響開始回潮。主流文化由於具有歷史性民眾認同,經常憑借認同優勢,採取固守陣地手法,思想觀念僵化、內容虛化、表現形式居高臨下,傳播手段粗暴單一,發展方式上呈現出權利化、內卷化的自殘走勢。面對文化傳播渠道多樣化和個性化的文化消費趨勢,主流意識形態顯得力不從心,難以應付,大有陣地喪失之感。
非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西,另類些,張揚些,或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前,或者滯後。 但,非主流是有轉變成為主流的可能的。
在我看來,非主流,是有兩個特點: 即無法確切定義或到目前為止沒有定論和正在變動當中,或者說仍然存在較大變動
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞,但在中國被嚴重惡俗化了。非主流,如果確實適合自己並且自己也喜歡的就去追隨,但同時要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方,學其優點、去其缺點。世界上沒有完美的事物存在,非主流也是如此。但存在就有道理,非主流確實影響了我們這個社會的一部分人。但我要奉勸的是:希望喜歡非主流並模仿它的那些人,在你們「非主流」的同時,要保持積極向上的生活態度,不要用頹廢、變態的生活方式演繹「非主流」潮流。