① 文化性語言什麼意思
1. 文化屬性在廣播新聞語言中,其文化屬性一方面指的是語言文字本身所具備的文化屬性,另一方 面指的是廣播新聞語言內容所體現的關於文化方面的內涵。首先,
2. 文化功能(1)構建文化廣播新聞語言是一種物質形態,是文化最容易被人們所感知的一種物質形態,對建設我 國社會主義文化有著非常重要的作用。它既
3. 文化表現首先,是對我國人民群眾認同的精神以及我
② 文化的性質和內涵是什麼
內涵:廣義:人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和.特指社會意識形態.在階級社會中,文化是階級斗爭的武器.一定文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟.
狹義:指意識形態所創造的精神財富,包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等.
性質:
文化是人類生活的反映,活動的記錄,歷史的積沉,是人們對生活的需要和要求、理想和願望,是人們的高級精神生活.是人們認識自然,思考自己,是人精神得以承托的框架.她包含了一定的思想和理論,是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循,是人們生活生存的方式方法與准則.
③ 文化的特徵包括什麼性
文化具有哪些特點
2020-04-14 09:17:17
文/葉丹
特徵包括人為創造性、後天習得性、共享性、象徵性、傳遞性、變遷性等。文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。
1文化的特點
1、超生理性和超個人性:超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的,文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化。
2、復合性:任何一種文化現象都不是孤立的,而是由多種文化要素復合在一起。
3、象徵性:文化現象總是具有廣泛的意義,文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性:文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞(代代相傳)和橫向傳遞(地域、民族之間)兩方面。
5、變遷性與墮距(滯後):變遷性是指文化不是靜止不動的,是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發,第一,自然條件的變化,如自然災害、人口變遷;第二,不同文化之間的接觸,如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流;第三,發明與發現,各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣,導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
2文化的作用
(1)整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用,就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那麼他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。
(2)導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的,並傾向於選擇有效的行動,這就是文化對行為的導向作用。
(3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累,是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用,那麼由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去,這就是文化維持社會秩序的功能。
(4)傳續。從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那麼,文化就有了傳續功能。
④ 文化的性質和文化的特徵分別是什麼,有什麼區別
1.文化的性質:
廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。
狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。
作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展,文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化,每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性,決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
泛指文字能力和一般知識:
學習文化|文化水平。首先文化是共有的,它是一系列共有的概念、價值觀和行為准則,它是使個人行為能力為集體所接受的共同標准。文化與社會是密切相關的,沒有社會就不會有文化,但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部,文化也具有不一致性。例如,在任何社會中,男性的文化和女性的文化就有不同。此外,不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。
文化是學習得來的,而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的,每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看,非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力,但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。
現代人們在某一地區或某一事物上時使用「文化」這一概念時,是就「狹義文化」而言的。
2. 為了進一步說明文化性質和文化概念的內涵,對文化特徵的描述是十分必要的。綜合各派學者對文化的定義,歸結文化的一般特徵如下:
(1).文化是人類社會共同生活過程中衍生出來或創造出來的,凡人類有意無意地創造出來的東西都是文化
自然存在物及其運動不是文化,如山川河流、日月星辰本身都不是文化,但人類據此而創造出來的歷法、文學、藝術以及其他物品卻是文化。人可以點頭和搖頭,這種生理機能本身不是文化,但賦予點頭和搖頭以一定的涵義,使其成為一種溝通符號,這時點頭和搖頭就成為文化。
(2). 文化不是天生的,而是後天學來的
人的觀念、知識、技能、習慣、情操等都是後天學來的,是社會化的產物。凡文化都是通過學習得到的,不需要學習的先天遺傳本能不是文化。例如人分男女,這本身不是文化,而如何做男人和女人,如何扮演好性別角色,這需要後天學習才能知道,所以做男人和做女人的規矩、模式就是文化。
(3).文化是一個群體或社會全體成員共同享有的,個別人的特殊習慣和行為模式,不被社會承認的不能成為這個社會的文化
一個社會的人在共同生活中創造出來並共同遵守和使用的才成為這個社會的文化,如語言、風俗習慣、規范、制度、社會價值觀念等。吃饅頭是中國北方人的飲食文化,個別人吃螞蟻就不是北方文化。
(4).文化是一份社會遺產,是一個連續不斷的動態過程
任何社會的文化,都是同這個社會一樣長久的,是長期積累而成的,並且還在不斷地積累下去,是一個無盡無休的過程。這個過程的任何一個階段、任何一個時期的文化都是從前一個階段或時期繼承下來並增加了新的內容。繼承的並不是以往文化的全部,而是繼承一部分,舍棄一部分,再增加一部分,就成為一定時期的文化。因此文化是一個不斷繼承和更新的過程,不能用孤立和靜止的觀點去看待文化。因循守舊、固步自封是不對的,完全否定傳統文化也是不對的,並且是不可能的。
(5).文化的多樣性與共同性
文化都是具體的、特殊的,因此無論從縱向歷史角度看,還是從橫向空間角度看,世界各個時期、各個地域和民族的文化都是不同的而且差異很大。中國古代婦女以為纏足美,所以用一個美好的詞彙--"金蓮"來稱呼它,現在"金蓮"已成為歷史的陳跡。這就是中國古代文化與現代文化的不同點之一。中國南方人吃蛇肉和貓肉,北方人認為那是不能吃的,這就是中國南方和北方文化的差異。太平洋中某些島嶼的民族在不太久遠的過去有吃人的習俗,在別的民族認為這樣做是慘無人道的。人類學家和社會學家記載了大量世界各地的特殊文化,充分說明文化的多樣性。不承認文化的多樣性,就會走向種族中心主義,即用自己民族的價值標准判斷別的民族中發生的事件和現象的觀念。比如中國人過去把國外人叫"洋鬼子",其中暗含的意思是只有中國人這樣的人才是人。而在很多美國人的眼裡,只有美金才是錢,別國的鈔票都是紙。魯迅小說中的阿Q看見城裡人煎大頭魚加上切細的蔥絲,而不像他們未庄那樣加上半寸長的蔥葉,以為城裡人錯了,就很有點未庄中心主義的味道。種族中心主義發展到極端就會產生民族沙文主義,即認為自己的民族是優等民族,鄙視和仇恨別的民族。
總結:
總之:文化是中華民族的傳統美德,在我們國家乃至全世界都是值得每個中華兒女為之驕傲的。我們應該很好的傳承下去。
⑤ 什麼是文化性設計
滿意答案上海邊城6級2009-05-15文化性設計應該是設計中引入文化的元素,表現一定的文化內涵。 追問: 它有哪些特點? 回答: 從階段上講,文化性設計應該是從輕文化設計轉過來的,是人內心對文化需要的反映,前期應該有對於空洞設計內容的反省;文化是文明的表達,比如傳統中國文明,埃及文明在文化上的表現都不同,從表現手法和設計內容上講,應該是比較多的保留和提升了文明的精華,也就是一些典型的文化元素,並加以改造和升華,以適應現代人生活方式的需要;從地域上講,文化設計和空間和地域關系密切;從視覺效果對人的內心的愉悅上講,文化性的設計應該能讓人感覺各種文明的特點,能讓人得到各種文化的熏陶,從而使人得到內心的滿足。文化性設計應該是設計以人為本的更高要求,也是以人為本的體現,設計以人為本就是要設計更好的改善人的生活質量和品味,而文化性設計更多的則是關心人的內心。
自己的一些體會,希望對你有些幫助和啟發。 追問: 關於文化性設計的概念,能給個再詳細點的解釋嗎? 回答: 文化性設計從字面意義上講現在只是個理念,而談不上概念。因為設計界還沒有文化性設計這個概念,如果只討論理念的話,那應該有很多的解釋,而不是一種。就像室內設計中,說風格肯定可以確定是某種感覺,但某種感覺卻不一定是風格,理念的包括范圍應該比概念廣闊很多。 追問: 那麼作為理念,都有哪些解釋呢? 回答: 文化性設計當然必須有一定得文化內涵,從個人角度講只要我覺得有文化感,那就可以認為是文化性設計,這個是體現一個人品味和層次的要求,也是人內心的渴望,文化可以提升提升境界,體現個人生活方式和閱歷;文化性的設計可以被更多人接受,文化性設計可以改變人對產品的一般概念,讓產品更人性化,使用更方便,還使人有美得感覺,得到文化的熏陶,可以提升產品的附加值,可以使產品獲得更多的市場和利潤;文化性設計也可以代表文明發展的高度,經濟發展的程度,可以表現文明,體現地域特色和歷史特色。文化性設計的題材廣泛,各個文明的發展的各個程度,歷史的每個階段,名族的發展過程,地域的歷史,幾乎只要是文明的產物都可以作為文化性設計的元素;所以,文化性設計也有高低優劣之分,與設計者的閱歷感悟經驗體會都有關系,好的文化性設計不是為了表現文化,而是把文明的精華與時代發展特點結合起來,為時代的生活服務;文化性設計當然也可以引導生活方式可消費潮流;從某種角度講,文化性設計也是一種武器,可以幫設計者或使用者開拓市場,贏得民心... 追問: 那比如說,我要做一個景觀的文化性設計。那該怎麼做好呢? 回答: 我做室內設計,但是有很多朋友做建築景觀設計
不是專業的,僅供參考
⑥ 商業空間的娛樂性,文化性,展示性,服務性含義是什麼
1.服務性:為滿足人們日益增長的物質文化需要而提供物質服務、售後服務和休閑服務等,和時代發展相互適應。
2.展示性:指的是商品的分類,有序的陳列,促進表演為商業基本活動。
3.娛樂性:提供各種娛樂設施,滿足人們的精神娛樂需求,調節身心。在服務的同時,或多或少伴隨休閑性質。適應和引導顧客心理。
⑦ 文化屬性是什麼
文化屬性本意是指:文化,是一個廣義詞,它的概括面相當的廣泛,它不僅包含我們所學到的書本文化,還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等,由這些文化共同組成了社會生產生活文化,屬性是對一件事物的性質定型的概述(例如火的屬性,就是發熱,能夠產生很高的熱量;鐵的屬性具有延展性、韌性,到達X度熔點溫度時會融化,這種表現狀態就是它們的屬性);
總體概述:文化屬性就是指:一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性(基本的文化素質表現)。這是一種思想程序,不以意志為轉移;可以形象地說:「你的衣、食、住、行、言,處處都在從側面折射出你的基本層次」,通俗的說法就是:通過你的行為表現,一眼就能看透你骨子裡的東西,你不需要刻意的去掩飾什麼,因為這毫無意義!文化屬性對個人來講,是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。
⑧ 什麼是文化屬性
文化屬性
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文化屬性,就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性(基本的文化素質表現)。這是一種思想程序,不以意志為轉移;可以形象地說:「你的衣、食、住、行、言,處處都在從側面折射出你的基本層次」,通俗的說法就是:通過你的行為表現,一眼就能看透你骨子裡的東西,你不需要刻意的去掩飾什麼,因為這毫無意義!文化屬性對個人來講,是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。
目錄
基本信息
詳細釋義
強勢文化與弱勢文化
使用方法
編輯本段基本信息
文化,是一個廣義詞,它的概括面相當的廣泛,它不僅包含我們所學到的書本文化,還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等,由這些文化共同組成了社會生產生活文化。 屬性,是對一件事物的性質定型的概述(例如火的屬性,就是發熱,能夠產生很高的熱量;鐵的屬性具有延展性、韌性,到達X度熔點溫度時會融化,這種表現狀態就是它們的屬性)。
編輯本段詳細釋義
在電視劇《天道》(改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》)中,主人翁「丁元英」對文化屬性的描述如下: 透視社會依次有三個層面:技術、制度和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律,也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。
編輯本段強勢文化與弱勢文化
強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為「秘笈」,而弱勢文化由於易學、易懂、易用,成了流行品種。 強勢文化就是遵循事物規律的文化,然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化,由歷史的變遷而改變。什麼是客觀規律?歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移!不墨守陳規,其精髓講的是創新! 而弱勢文化就是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化,也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟隨!弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取,弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭,所以,從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學! 然而於一個社會而言,沒有競爭的社會就沒有活力,而競爭必然會產生貧富、等級,這是必然的,競爭,是社會進步的必然代價。無弱,強焉在?無強,社會的進步何在?所以強勢文化是引領一個社會進步的主要力量,而強勢文化的代表應該是具有強勢文化的特性,才能正確引導其所在社會環境的進步與發展!反之,如果一個社會,一個民族,一個國家所產生的強勢文化的代表,例如領導人,官吏,教師,商人等等一系列的人物的思想是弱勢文化的文化特性,那麼由其所引導的國家民族的興衰,地方的社會的和諧,人才的基本素質,以及經濟的發展,必定也是處在弱勢的!
編輯本段使用方法
知道強勢文化和弱勢文化,怎麼用呢? 無所用,無所不用。 比如說文化產業,文學、影視是扒拉靈魂的藝術,如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼,那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂,這就是眾生所需,就是功德、市場、名利,精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像販毒那樣耍花招,沒有心理成本和法律風險。 入道時,看山是山,看水是水及至看山不是山,看水不是水;而後,回歸依舊山水。 中國諺語:一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃。 美國諺語:一個人做生意,兩個人開銀行,三個人搞殖民地。 這就是文化屬性的結果!
⑨ 文化的特性是什麼
異質性、多樣性和培育、呵護性是文化基本屬性。
第一異質性:異質性是文化的本質屬性,是文化存在的基礎,是一種文化之所以被稱為文化,被稱為特定的文化而不是另一種文化的根基。失去異質性也就失去了文化存在的必要性。具體到中國文化,因中華文化與西方文化的不同(異質性),是中國稱之為中國,不是美國、日本、英、法等其他國家的根本原因;是中華文化是世界上唯一一個連續、不間斷發展的最古老的文化的根本原因;是中華文化極具向心力、吸引力的根本原因;是中華文化幾千年歷練中積淀的精華;是中華文化在其傳遞過程中不斷加強的異質性,這是中國經濟、社會發展的根基。失去了異質性,則失去了中華文化,失去了中國經濟、社會發展的根基,最後中國人消失在別的文化之中——中華龍消失了(棄龍的人願意看到的一幕出現了);在中國的土地上出現了西方人的文化,建立起了西方人的國家!這絕不是危言聳聽!我們都是龍的傳人,即為龍的子孫,那麼龍就是中華兒女的母親,而所謂的專家、學者中華龍都可以拋棄,母親都可以不要,還有什麼不可以拋棄的呢?必須警惕:有居心的人的惡意中傷、詆毀、攻擊我們的母親,就算是母親性格暴戾、醜陋不堪,我依然愛我的母親!況且我們的母親是多麼的勤勞、溫柔和善良。總之,拋棄了文化的異質性就等於拋棄了文化本身,就等於拋棄了國家。意味著民族的消亡。
第二多樣性:多樣性是文化的另一個屬性,是文化的基本存在方式。世界的物質形式的多樣性決定了適應與物質形式多樣性的文化的多樣性。文化的多樣性促進文化異質性的發展,沒有文化多樣性的碰撞就沒有文化的發展;同時文化的發展必須立足與文化的異質性,沒有異質性作保證的文化的發展,就迷失了發展的正確的方向,必將導致文化的衰退,甚至消失。只有建立在文化異質性基礎上的,由文化的多樣性促進的文化的發展才是正確的發展和健康的發展。中國古代的文化融合,在多樣性的碰撞中,中華文化以其深厚的根基和博大的胸懷吸收、融合了外來文化,對其進行提煉和升華,使其成為自己的一部分,達到了提升、豐富自己的目的。實踐證明外來文化並不可怕,它們不但威脅不了中華文化,反而成為中華文化的添加劑和助推器,有助與中華文化的發展。
第三,文化的培育性和呵護性:文化的多樣性促進異質性的發展,但文化不會也不可能自己發展自己,而是需要人的培育和呵護,沒有培育和呵護就沒有文化的發展。中華文化博大精深,是歷代學者努力培養的結果,不努力或不進行艱苦的努力都將導致文化的衰退。在當前的中外文化的碰撞中有些頂不住外來文化的壓力,拋出了棄龍、棄中醫等的言論。這是一種畏懼困難,不願承擔責任,不敢競爭的自暴自棄的表現,他們既不願在國內坐冷板凳精心的培育自己的文化,又不想作苦行僧去外國宣傳、弘揚自己的文化,而是試圖通過簡單化的拋棄,來達到文化融合的目的。欲速則不達。這種做法非但無助與文化融合反而迷失了自己,迷失了中華文化——使當前的文化虛無狀態更加雪上加霜