公雞是哪個地方的地方文化

A. 端午節為什麼要貼公雞

因為民間端午節貼公雞寓意著一年遠離「五毒」侵害。

在上古時代，五月為惡月，五月初五是惡日，朔州民間認為這天出生的孩子不吉利。到了秦漢以後，五月初五逐漸地融為端午節。朔州的端午節有一個特別之處，就是家家戶戶都要在門上貼上用紅、黃紙剪成的公雞，雄赳赳，氣昂昂，用以避邪祈福，寓意著一年遠離「五毒」侵害。

端午節避邪還表現在家人安全方面，小孩子一直是重點保護對象，民間有「端午到，戴香包」的說法。除香包外，還要用五色花錢搓成索，在神靈前擺供祈福後，拴在孩子的手腕、腳腕以及脖子上，稱為「百索」，要戴夠一百天方才解除。

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端午節由來：

傳說公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

B. 「畫雞於戶」是春節期間流傳下來的的一種習俗，這個習俗起源於哪裡呢

在中國傳統文化里，「畫雞於戶」是春節期間流傳下來的的一種習俗，這個習俗起源於哪裡呢？雞與「吉」諧音，是陽性的象徵，人們認為太陽的升落與雞有關，雄雞一鳴，太陽驅散陰霾。

河南一些地區在夏歷十月一日要殺雞嚇鬼。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故於十月一日殺雞嚇鬼，以為可使小鬼不敢入陽宅，俗語稱：「十月一日，殺小雞兒。」

有關雞的成語、俗語和典故舉不勝舉，大大豐富了漢語言的表現力。三國時期的曹操以「雞肋」為軍中口令，給後人留下一典故，至今人們對價值不高但又不好舍棄的事物，感覺還是用「雞肋」形容最為精當。

C. 廣東人為什麼不吃公雞

廣東人有「無雞不成宴」的傳統，雞向來都是廣東人餐桌上的摯愛。廣東人對吃雞的講究與鍾情，可謂到了登峰造極的境界。白切雞、鹽焗雞、沙姜雞、咸香雞、荷香雞、太爺雞、手撕雞……光是雞的烹調方法，少說也有幾十上百種，可見廣東人對雞的口味多麼「刁鑽」。廣東有名的清遠雞、龍門胡須雞、湛江雞、文昌雞……都是廣東人節假日、平時待客的好雞，還有自家養的土雞，有錢還不一定肯賣，留給自家人吃，可見粵人對「雞」的追求。扯遠了......

吃公雞的好處：1，客家婦女在懷孕期間開始禁食。當一個孩子出生時，他首先宰殺一個會打敗他的聲音的公雞。他用生薑和母酒炒姜酒和雞給產婦（與睾丸一起吃）。雄雞體內雄激素較多，雄激素對雌性激素有拮抗作用，有助於降低雌激素含量，雄激素具有合成作用，有利於催乳素泌乳和PA乳量的增加。酒鬼。此外，由於公雞肉的脂肪含量較低，產婦可預防進食後的脂肪。還可以降低母乳中的脂肪含量，防止嬰兒吮吸後的脂肪腹瀉。它還能幫助母親在哺乳期保持更好的體型。

2，公雞具有補陽益氣的作用。對於腎陽虛證所引起的排尿頻繁、精神不振、精子少寒等疾病有良好的輔助作用。廣東人特別喜歡吃「家禽」，家禽是公雞閹割的雞，從小就閹割了，失去了性公雞，特別是生長個體大、肉質。客家人，有菲尼克斯皇冠的雞，吉祥鳥的顏色羽毛和金尾巴；雞是最貴重的禮物；在宴會上看雞肉是最好的食物；對待雞互相對待，請吃雞腿（雞腿）。禮貌最高的是，長輩和孩子都要吃雞腿。

D. 哪個國家的國鳥是公雞

法國的國鳥是 高盧雞（lecoqgaulois）是法蘭西最古老的原產動物之一，其淵源可上至2000年前的古羅馬時代。它代表著法蘭西民族的戰斗精神，當然有時也是傲慢自大的代名詞。由於語義上的巧合，拉丁詞「gallus」既有「公雞」之意，又可指代「高盧人」。公雞由此被視為法蘭西民族先祖的圖騰，成了法國的象徵。法國國家足 球隊在進行比賽之前往往會把公雞趕到場上，以此激勵隊員們的鬥志。 肯亞是一個把公雞當做是自己國家的國鳥的國家。肯亞位於非洲的東部地帶。在肯亞，公雞意味著新的生活，由此看來，你會發現這個國家對於未來，對於生活是充滿了許多的期待。
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E. 公雞在法國有什麼具體意義典故

法國人的祖先是高盧人。而在拉丁語中，「高盧」就是「公雞」的意思。這樣法國就有了一個別稱叫「高盧雄雞」。

很久以來，關於公雞的說法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象徵，但長時期以來，由於公雞和高盧拉丁文化的親近關系（高盧人高盧雞），公雞的象徵，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇於戰斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。

盡管如此，把公雞定為正式的民族象徵，從來不過是一種微弱的願望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時期，都先後做過幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個：其一是，選擇一個動物做為象徵，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是「封建」的東西，所以，不好。其二是，無論為何，公雞也是家禽飼養場中的動物，不能與獅子、雄鷹置於同一水平線上。

鑒於上述原因，公雞僅被派上了兩種用場，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象徵著我國優秀的體育事業，另一種是，在某些紀念世界大戰中陣亡將士的建築上，用做勇敢作戰的象徵。

F. 雞象徵著什麼 雞的象徵意義

在傳統文化里，雞因為與「吉」諧音，被人們賦予了吉祥的意義。自古以來，有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火，而雄雞啼曙則作為吉祥之喻、光明之象、奮斗之聲。

清代思想家魏源有詩雲：「少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲里。」從《詩經》中的「風雨如晦，雞鳴不已」「雞既鳴矣，朝既盈矣」，再到毛澤東的「一唱雄雞天下白」，關於雞鳴的詠嘆綿延不絕，其聲日高。

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雞在古代被稱為「德禽，民間常把雞喚作「鳳」：

生肖雞的核心民俗內涵，大都和雞的習性與外形相關，也即羽毛艷麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中，雞、雉、孔雀都有異常艷麗舒展的羽毛，因此雉科動物成為百鳥之王「鳳」的主要原型。民間也常把雞喚作「鳳」。

公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後，日出東方，晝夜更替。雞成為光明、晨昏、時間的重要象徵，並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於「鳴禽」的生活文化。

雞在古代被稱為「德禽」。《韓詩外傳》歸納了雞的「文武勇仁信」五德，釋曰：戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。《幽明錄》載，晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前，雞開口和他談論，極富言智，處宗因此言巧大進。遂有「雞窗」代指書齋的典故。

雞勇斗的習性被飼主加以訓練，遂形成斗雞的游藝活動。斗雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行，歷史悠久。規范的斗雞活動有游戲規則，在愛護雞的前提下欣賞斗雞的敏捷、勇武和英姿。斗雞為民眾喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。

「雞」字恰巧與「吉」字諧音，因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一為雞日(吉日)，民間有在室內或門上「貼畫雞」的風俗，寓意吉祥入室。畫雞圖案取義「大吉有餘」「大吉大利」。也有地方新年貼「雞王鎮宅」圖案的年畫和剪紙。

G. 公雞在中國文化有什麼意義

公雞的「雞」與吉利的「吉」字是諧音。公雞報曉意味著天明，因此古代不少圖案中公雞和太陽總是一起出現。公雞也象徵守信准時、平凡柔弱、勇敢善斗。

公雞在中國文化的寓意舉例：

1、一隻大公雞，領著五隻小雛雞，寓意：五子登科。

2、一隻大公雞在引頸高唱，五隻小雞娃在聆聽，寓意：教五子。

3、大公雞與雞冠花，寓意：官（冠）上加官（冠）。

4、大公雞啼鳴與牡丹花，寓意：功（公）名（鳴）富貴（牡丹寓意富貴）。

5、一隻大公雞站在大石頭上，向著太陽啼鳴，寓意：雄雞一唱天下白。

6、一隻大公雞喙啄蜈蚣，寓意：雞王鎮宅。

7、兩只大公雞斗架，寓意：英雄鬥志。

H. 葡萄牙有很多特色文化，為什麼「花公雞」是他們的民俗象徵

葡萄牙有許多特色的文化，但是花公雞是他們的民俗象徵，去過葡萄牙，你會發現經常可以看到花公雞的工藝品，幾乎在任何的商店都可以看到花公雞工藝品。葡萄牙人喜歡花公雞，還與這樣一個故事有關。

由於這個故事，花公雞一下就火遍了葡萄牙，就算我們國家的民俗一樣，花公雞也成為葡萄牙的民俗象徵。朝聖者的故事也告訴我們，在任何時候，我們保持誠實的品格，自身清白，就不會隨便被別人誣陷，提醒我們都要做一個誠實守信的人。

I. 過年習俗公雞

春節是中國民間最隆重盛大的傳統節日，是集祈福攘災、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。新春賀歲活動圍繞祭祝祈年為中心，以除舊布新、拜神祭祖、驅邪攘災、祈求豐年等形式展開，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁，凝聚著中華文明的傳統文化精華。在春節期間，全國各地均有舉行各種賀歲活動，各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。[1][2][3]
我國過年歷史悠久，在傳承發展中已形成了一些較為固定的習俗，有許多還相傳至今，如買年貨、掃塵、貼對聯、吃年夜飯、守歲、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、祈福攘災、游神、押舟、廟會、游鑼鼓、游標旗、上燈酒、賞花燈等。傳統的節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化底蘊

年末廿三或廿四日，在民間稱為「小年」，從小年起人們便開始「忙年」了。小年並非專指一個日子，由於各地風俗，被稱為「小年」的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有掃塵、祭灶等。在清朝之前，民間傳統的小年祭灶日是臘月二十四。從清朝中後期開始，帝王家就於臘月二十三舉行祭天大典，為了「節省開支」，順便把灶王爺也給拜了，因此北方地區民間百姓相效仿，多在臘月二十三過小年。南方大部分地區，仍然保持著臘月二十四過小年的老傳統。[6] [7]
過年貼的門神也換屆？你知道的秦瓊尉遲恭，只是門神中的一屆

掃塵
年前忙年主要是以除舊布新為活動主題，掃塵是年前除舊布新習俗之一。民諺稱「臘月二十四，撣塵掃房子」。年末廿三/廿四便正式地開始做迎接過年的准備。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方稱「掃屋」。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。[8] [9]
掃塵
按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義。掃塵的用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門，以祈來年清吉；這一習俗寄託著人們辟邪除災、辭舊迎新、迎祥納福的祈求與願望。[10]
祭灶神
農歷十二月廿三或廿四日祭灶，是日入夜後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，至除夕日早晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，燒香、點燭、放紙炮等。祭灶這一民俗活動可追溯到先秦時期，但在最開始的時候祭灶的日子並不是在小年日。鄭玄注《禮記·記法》說：「（灶神）居人間，司察小過，作譴告者也。」傳說從臘月二十三，一直到除夕，這幾天都是灶神回宮的日子。除夕當天，則要重新請灶神下降，百姓都會先貼上灶王爺的神像然後再開始准備除夕的年夜飯。據我國晉代名人周處所作的地方風物志《風土記》記載：「臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。」[11] [11] [8]
祭灶
地方習俗：江蘇蘇州鄉賢宋朝詩人范成大有《祭灶詞》傳世，生動描寫了宋時蘇州人家送灶的習俗，其詩曰：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事，雲車風馬少留戀，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子爭斗君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。」

J. 雞的來歷及文化

雞是人類飼養最普遍的家禽。家雞源出於野生的原雞，其馴化歷史至少約4000年，但直到1800年前後雞肉和雞蛋才成為大量生產的商品。

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。

《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

(10)公雞是哪個地方的地方文化擴展閱讀：

風俗文化：

這種風俗是根據古代神話演變而來的。據說東海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大無比的桃樹，樹根向周圍伸展，足足有三千里方圓，樹頂有一隻金雞，日出報曉。

它一啼，天下的雞就跟著叫起來了，所以元旦所剪的雞，其實就是象徵著天雞。古人元旦刻桃木為神像，立在大門前，還要插幾根公雞毛象徵天雞，

後來桃符演變成春聯後，插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裡剪窗花最常見的也是公雞。

在《荊楚歲時記》上，對元旦剪雞的風俗即有所記載，看來這個風俗在南北朝時就開始了，至今至少流傳了一千五百年以上。