南北方歷史文化教育程度哪個好

A. 南北方文化差異

一、關於南北文化差異的話語意義
首先，需要界定一下南北文化的具體含義。中國南北文化大致是以長江為界。長江以北的屬於北方文化，長江以南的，屬於南方文化。
研究南北文化的差異，會有很多深刻的東西提供給我們。這是一個十分大的題目，內涵極為深廣。它可以包括許多分支，如南北藝術差異、南北建築差異、南北服飾差異、南北風俗差異、南北飲食差異、南北文學差異、南北性格差異、南北方言差異、南北商業差異等等。
楊義為申請博士學位而提交的論文是《京派與海派的文化因緣及審美形態》，這是在他的一本專著《京派與海派比較研究》（太白文藝出版社，1994年9月）的基礎上修改、擴充而成的。有的大學，關於京派和海派文化的研究，是博士點的研究方向之一。
二、前人對南北文化差異的經典論述
○馬克思《資本論》
「外界自然條件在經濟上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，漁產豐富的水等等；勞動資料的富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。」「在文化初期，第一類富源具有決定性的意義；在較高的發展階段，第二類富源具有決定性的意義。」「由於一個國家的氣候和其他自然特點不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。」「人的需要的增減取決於人所處的氣候的嚴寒或溫暖，所以不同國家的居民必須從事的各種職業的比重是不一樣的，這種差別的程度只有根據冷熱的程度才能斷定。因此可以得出一個一般的結論：維持一定數量的人的生活所需要的勞動量，在氣候寒冷的地方最大，在氣候炎熱的地方最小，因為在寒冷的地方，人們不僅需要較多的衣服，而且土地也必須耕作得更好。」因此，在文化發展的初期，在寒冷的北方就很難出現早期文明。而北半球中緯度地帶，第一類富源的空間配置和組合十分優越，因此世界上最古老的文明都出現在這一地帶。
而在文化發展的較高階段，第二類富源具有決定性的意義。「愛爾蘭的不幸起源於遠古的時代；這種厄運從石炭系岩層一形成就開始了。一個國家，煤層被沖蝕，而又緊臨一個煤產豐富的大國，因此好像大自然本身已經作出這樣的判決：面對著這一未來的工業強國，它只好長期保持為一個農民國家。」（《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社1964年版，第530頁。）「使波蘭恢復自由的那個鐵面無情的鐵的必然性又是什麼呢？……這就是如果不同時獲得獨立的民族生存，不佔有波羅的海沿岸地區和波蘭各河流的出口地帶，實行土地革命是不可能的。」（恩格斯：《法蘭克福關於波蘭問題的辯論》，《馬克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社1958年版，第407頁。）
一個國家和民族的地理位置，尤其是靠海的遠近，對於這個國家和民族的文化和歷史的發展，具有十分重要的意義。恩格斯在《奧地利末日的開端》中寫道：「資產階級文明沿著海岸、順著江河傳播開來。內地，特別是貧瘠而交通阻塞的山區就成了野蠻和封建的避難所。這種野蠻特別集中於遠離海洋的南部德意志和南部斯拉夫區域。這些遠離海洋的地方因阿爾卑斯山脈而跟義大利的文明隔絕，同時碰巧又都位於歐洲唯一發動的河流的流域之內。多瑙河非但沒有為它們開辟通向文明的道路，反而將它們和更加野蠻的地區連接了起來。」「多瑙河、阿爾卑斯山脈、波希米亞的懸崖峭壁，這就是奧地利的野蠻和奧地利君主國賴以存在的基礎。」（[英]恩格斯：《奧地利末日的開端》，《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第1517頁。）馬克思還借用摩爾根的話說：「有一些（部落）在地理上是如此隔絕，以致獨自經歷了不同的發展階段；另外一些（部落）則受到外部的影響。例如非洲過去是、現在仍然是處於蒙昧和野蠻相交錯的文化混亂狀態；澳洲和坡里內西亞則曾經處於十足的純粹蒙昧狀態中。美洲印第安人部落和其他一切現存部落不同，他們是三個連續文化時期人類狀態的典範。」（[德]馬克思：《摩爾根〈古代社會〉》，人民出版社1978年版，第4頁。）

B. 外國人看中國歷史：南北方文化的巨大差異是怎麼形成的

從歷史上看，中國的文化發源於中原，三國魏晉以前，南方是沒有自己獨特的文化的。三國魏晉以來，先是東吳的孫權在南方建立了政權對抗曹魏。晉朝的時候，因為受到北方游牧民族的壓迫，東進南下建立王朝，保存了中原的衣冠人物，可以說，從某種意義上講，東晉是南方文化的始祖。（三國的時候南北方都是漢人政權，文化上無所謂差異） 隨後南北朝時代，北方受到漢化的游牧民族的統治，民族融合，民風也漸彪悍，加大了南北方文化的差異。其後的南宋與北方的金蒙古對峙，更加突出了漢族文明儒教文化的特點。然而無論南北方，大家都自認為中國，都自認為正統，都有統一中國的願望。 從文化上看，中國文化最大的特點之一就是象形文字。無論各地語言差異有多大，用文字表示就基本都一樣了。這個也有利於統一。 另外有很重要的一條，就是中國歷史上對民族的認同極為寬容，而且是以文化而不是種族來認同的。這個是非常有利於統一的一點。比如說唐太宗有突厥血統，唐朝的名將高仙芝是朝鮮人，哥舒翰是胡人，但是都不影響他做官。再加上元朝清朝皇帝都不是漢人。既然這么大的民族差異都可以接納，何況同是漢族的南方方差異呢。 從自然上講，中國文明發源於北方黃河流域，因為這里是溫帶大平原，最適合原始人類的開發。那時候南方還是原始的森林和雨林，不利於早期的人類居住。隨著歷史的進步，人類有了征服自然的手段，於是逐漸向南方遷移，這個也是一種必然的趨勢。兼之中國歷史上有若干偏安於南方的小朝廷，必然對南方的開發不遺餘力。而北方向來是四戰之地，受到戰亂的影響，而隨著技術的進步，南方溫暖濕潤的特點更加利於農業生產。此消彼長，南方也逐漸超過北方成為經濟的重心。到了清朝的時候，已經是「財復之地，盡在東南」了。於是，在中國南方出財北方出兵漸漸成為了一種歷史的傳統，把南方北方更加緊密地結合在一起。另外要指出，南北方的劃分長江雖然稱為天塹，但絕不是不可逾越的，阻擋渡江的是敵對政權的軍事力量，而不是長江本身，地理不是問題。 總之，中國的地理環境基本上是遼闊的平原，文化上極為寬容，對民族的認同也不單純以血統論。這些都是利於統一的重要因素。 當然細說起來，這個題目足夠寫篇論文寫本書的， 簡單的答一下吧。

C. 中國的傳統文化還剩多少現在南北方哪邊更注重傳統文化

中華文化其實是保留下來了很大一部分的，這一部分其實是帶有著中華民族明顯的民族特色的，而且中華上下五千年歷史，這期間發生了很多的事情，人們在根據對於當時歷史的記載中不斷了解過去的事情，可以從人身上得到很多寶貴的知識和精神。而這些精神和特點是特定於當時的時代條件下才能夠形成的，所以這一部分是十分寶貴的，是需要我們耗費很大的精力，物力，財力去保存下來的。

所以中華文化的重要性在我們生活中是有所體現的，而且在學生的教育事業這一過程中是得到了很好的落實的，人們可以不用去擔心中華文化所剩已經寥寥無幾這一猜想，而且傳承文化是全中國同步進行的，並沒有南北方的差異存在。

D. 有誰知道我國南方和北方的人文特點

歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。

巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。

而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯·懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」

下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。

那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。

歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。

20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。(節選)

附:原文

為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人?——「一方水土一方人」是中國人所熟知的常識，但是真要系統回答「人與地」的深層關系卻不是很簡單的事，為什麼說陝西關中自古帝王洲？為什麼紅色湖南鬧革命？為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人呢？哪個地方出梟雄？哪個地方出聖人？———由天津社會科學院出版社出版的《中國地脈》就是這樣一門老祖宗的「水土產人學」。

國外大家對中國人文精神的點評今天，中國民族精神的根脈和深境在很大程度上已被遮隱。從當代文明的角度看，中國傳統文化的缺陷、糟粕和種種價值體系的弊端是不容置疑的，但對於兩次世界大戰後深受物質文明泛濫之苦的人類來講，中國人文精神中那種與自然同體的世界主義的東西，無疑對未來的世界有著極大的啟示，因為對人類來說，「世界必須穩定下來，這才是避免陷於悲慘結局的惟一道路」（湯因比語）。

400多年前，義大利出版了一本轟動整個歐洲的書，這就是門多薩用西班牙文寫的《中華大帝國史》，該書用理想化的筆調，對中國這個「沉靜而有才智的民族」作了政治、經濟和文化上盡善盡美的描寫。現在看來，該書顯然不盡正確，甚至荒謬之處頗多，但書中對中國人文精神的頌詞，卻很值得引起注意。

在歐洲歷史上，伏爾泰、盧梭、黑格爾、康德、謝林、亞當·斯密、威爾斯、托爾斯泰、沙畹、雅斯貝爾斯、弗賴、托尼、李約瑟等等一些大思想家大歷史學家都高度關注過中國人文精神。湯因比是這些人中的代表，當有人問及如果允許他在世界歷史的某一瞬間重新降生，他願選擇何時何地時，他毫不猶豫地帶著嚮往的神情說願意降生於公元前一世紀的中國新疆（也就是那條剛剛興盛起來的聞名世界的絲綢商道上）。

湯因比生前曾多次提及，中國在未來將扮演人類文化主軸的角色，他之所以這樣說，主要是基於以下幾個方面的考慮：第一，中華民族的經驗。在已過去的21個世紀中，中國始終保持了邁向全世界的帝國實體，成為名副其實的地區性國家的榜樣。

第二，在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育起來的世界精神。

第三，儒教世界觀中存在的人道主義。

第四，儒教和佛教所具有的合理主義。

第五，東亞人對宇宙的神秘性懷有一種敬畏，認為人要想支配宇宙就要遭致挫敗。這是道德帶來的最寶貴的直感。

第六，這種直感是佛教、道教與中國所有哲學流派共同具有的（除去已滅絕的法家）。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一種必須和自然保持協調而生存的信念。

第七，以往在軍事和非軍事兩方面，西方人雖然在把科學應用於技術的競爭中佔有優勢，但東亞各國將可以戰勝他們。

湯因比所強調的中國文化所具有的世界精神一點不假，有一件事情足以證明這一點：著名的義大利耶穌會教士利瑪竇於明朝萬曆年間來到中國時，他發現明朝軍隊是他周遊世界所見到的數量最龐大、裝備最精良的軍隊，與此同時他還發現這支強大的軍隊完全是防禦性的，中國人沒有想到過要用強大的武裝來侵略別國（見利瑪竇《中國札記》）。黑格爾認為世界歷史開始於中國。

萊布尼茨認為中國人的兩大特點是愛好和平與敬神尊祖。費正清強調中國的人文主義特點是：忍耐、愛好和平、講調和、守中庸、保守知足、崇拜祖先、尊敬老人與有學問的人等等，這一切體現了以人而不是以神為中心的人本主義；而與山水自然融為一體的「採菊東籬下，悠然見南山」式的保守安逸生活，正是中國人理想中的生活。另一個大漢學家李約瑟則認為中國人的特徵是道德倫理觀念較重，具有恭敬的自謙性處世心態和人道主義精神，另外，中國人的世界主義和大同思想也是非常突出的。在歌德看來，中國是一個在一切方面都保持節制的民族，這正是它的文化從不間斷地維持了幾千年之久的原因。

這一點，湯因比和池田大作也深刻地認識到了。在眾多點評中國民族精神的大家中，印度大學者出身的總統拉達克里希南的一段話值得注意：「中國人是愛美的。整個國家就是一座巨大的藝術宮殿。一切物體———城市與廟宇、田野與花園、桌子與椅子、小小的茶杯與筷子等等，中國人都想使它們變得美麗。最貧窮的僕人也以美的方式吃光剩飯。美是他們生活的面紗，是他們田園的色彩。」透過中國人文精神那陳舊靜美的闊大面龐，穿過中國深厚而古老的傳統大地，驀然回眸，我們實際上已經察覺到，無論是燦爛的榮光，還是沉重的恥辱，中國文化最動人之處，在於人與自然之間神秘而敞開的親密交流，以及這種交流所形成的生活和文化。對中國人來說，靈魂的拯救不是來自於上界的神，而是來自於腳下的大地。正所謂：「雲煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中體自性，方知情識是戈矛。」南人與北人

歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。

巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。

而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯·懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」

下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。

在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。

那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。

歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。

淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納·勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。

20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。

傳統儒家文化的正脈發跡於齊魯，除了文化聖人孔子以外，早期主要人物絕大多數都出現在這一帶，諸如孟子、子思、曾參、顏回、子路、子貢、曾皙、公冶長、原憲、伏生、主父偃、孔融等等。這一精英群體在齊魯文化中應運而生並非偶然現象，只有適合於營造儒家思想的人文地理模式中這一切才可能發生。另外一個不爭的事實是，齊魯自古出賢相。諸葛亮、管仲、晏嬰、王猛、王導、房玄齡等歷史上重量級賢相都是山東人。齊國的建立者姜子牙和魯國的建立者周公旦也是兩個充滿傳奇色彩的賢相。另外，有人推斷商代著名的賢相伊尹也是山東人。山東歷史上賢相輩出的情況與唐代以前這里發達的經濟、深厚的儒家氣脈、雄渾的人文情貌是分不開的。「文章不療山水癖、身心每被野雲羈」。這是一本關於中國區域文化的閑書，一本圖文並茂的文化隨筆集。書中浮現著的正是中國那無比古老、碩大漫長的鮮活身影。讀者手持一冊，坐於斗室帷幄之中，而能在綜羅百代的廣博細微中餐霞飲月、燕閑清賞，則本書的目的也就達到了。此中有深意，如清初文人張潮所說：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。瞄準「中國區域文化」這一靶心，我們大可以施展身手，因為中國實在是太大了，名山大川多得不得了，而歷史更是長得令人目瞪口呆。這和喜歡回憶歷史的美國人大不相同，美國歷史就算從1776年算起，到今天也只有200多年，難怪法國人譏諷說，美國人喜歡回憶歷史，但一回憶到他們祖父的父親那裡就再也回憶不下去了。

E. 在歷史上，南朝的文化發展為什麼比北朝發展得快

魏晉南北朝時期，是我國古代歷史中一段比較混亂的時期 ，在這一時期，各種政權頻繁的發生變動和交替，在不斷的戰爭當中，社會各方面的思想束縛也逐漸減少，由此在這一時期也興起了很多的不同文化，但是從總體上看，南朝的文化發展是先於北朝文化的，造成這種現象的原因是多方面的。

但是在文化方面卻是必須要學習的，這既是成為官員的必須要求，同時也是為了展現出士族階層不同於其它階層的重要的一個方面。在當時，士族群體之間所比較的都是文化素養，如果士大夫之中有誰不會文學創作，還會被他人所恥笑，士族群體之間還經常舉辦各種以文會友的活動，在這種社會風氣的推動之下，南朝的士族群體自然對於文化創作進行了更深的研究，也就推動了南朝文化的進一步發展。而相比之下，北朝的士族群體則更多的是注重政治和學術思想方面的學術，對於文化創作方面的內容則比較忽視，自然也就不會對於北朝的文化發展產生很大的推動作用。

南朝的文化發展之所以能夠更加快速於北朝，並且更加繁榮於北朝，是因為多方面的原因共同的推動，文化繁榮程度的不同，也能夠間接的展現出南朝和北朝的經濟和社會的發展狀況，不只是在文化方面，就綜合的國力狀況而言，當時的南朝和北朝之間也是存在一定差距的。

F. 宋朝分為南北兩宋，哪個時候的教育更發達

有句話說，經濟基礎決定上層建築。由於多金和風流的宋朝，世界上留下的不僅是酒杯石炳權的掌門經武和賣無數風流和黃金的絕世文人，更重要的是文化傳承和生活百態帶來的自信。

歌唱豐富的才能，高的兒童女性將軍文化，宋朝的教育觀念到底有多超前

兩宋作為古代歷史上教育發展最活躍的時代，不僅書院數量多，還在於其努力促進儒學文化的形成。宋明理學是唐朝包容和文化積淀以來另一個國學傳統文化的頂峰。

最重要的是，15歲以下的少年只要能背詩，過去也可以參加。這些與教育不能完全分開，當時教的叫做童年。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，學習)和現在的「教育由玩偶抓住」的意思相似。

G. 中國文化南北方差異

一、南北方的性格差異：

1、交往方面：

北方人熱情、開朗，很在乎場面上要過得去，所以常常因為話說大了在背後被朋友罵。面對新朋友，北方人會先把距離感消除掉，表面親熱完後再相互了解，投脾氣則在一起，不投再慢慢疏遠。

南方人含蓄、謹慎，首先想到的是自身的利益要得到保護，並努力對自己的言行負責。面對新朋友，南方人首先劃定好彼此的界限，然後試探性的接觸，感覺好才成為朋友，不好也沒什麼關系。
2、意識方面：
面對一個新問題，北方人會首先從宏觀的角度去考慮。大方向有譜了後，再層層細分，最後找到目前要做的事情，這樣做事情時心裡才感覺踏實。但是常常覺得目前所做的事情很有點微不足道，總想著後面的大事情。
面對一個新問題，南方人會先從微觀的角度去考慮。先確定目前急需解決的問題，然後集中精力去做。每做好一件小事情後，再決定下一步的行動方向。對於最終大問題的何時解決，在心理上遠沒有北方人那麼急迫。
3、觀念方面：
AA制在北方是永遠行不通的，盡管大家輪流請客方式的本質等同於它。誰都喜歡錢，但北方人更喜歡把錢共產主義了，來達到自己的心理平衡，誰掙錢多誰就應該多請客。思想根源來自於國企那種大鍋飯式的平等主義。
南方人早已習慣於這種人於人之間的不平等了。你工資比我高跟我沒有任何關系，盡管我們是做同樣工作的同事。南方人之間的比較被分割成了不同的類型和渠道，而不象北方人那樣一條繩上的螞蚱般進行全方位的交流。
4、判斷方面：
北方人面對一件沒有把握的事情，總感到有太多的不確定性，不同的發展階段、不同的人情關系都會產生截然相反的後果，所以往往採取一種比較模糊的中性判斷，來確保自己不至於陷入完全錯誤的境地。
南方人面對一件沒有把握的事情，會明確的表白自己的立場。潛意識里認為錯與對是很鮮明的，不認同兩者之間可以相互轉化。那種模稜兩可的表達方式只是對虛榮心的掩飾並可能造成許多不必要的誤解。 具體的表現有一下幾個方面：
１、南方人很注重私人空間的保持，比如說，南方人往往很不習慣北方的公共浴池，尤其女生，而且即使在同性面前也接受不了坦誠相見（適應一段時間後會改觀）。即使是再落後、衛生條件再差的地方南方人都不能容忍公共浴室中的坦誠相見。記得我在浴室里請一位廣東的同學幫忙搓背，她很不好意思的告訴我她不會搓背，她們那裡洗澡都是獨立的浴室，大一剛來北方時鼓了很大的勇氣才決定走進公共浴室，宿舍里也絕對不會一起來浴室洗澡，更不要說搓背的事了，以前都沒聽說過。可我們宿舍（全部來自北方）卻與她們宿舍（有南方有北方人）形成鮮明的對比，我們每次去洗澡都是集體行動，如果單獨剩一個人了那一定會死活要拉著另一個人一起去才行。
2、南方男生多數有很好的廚藝，而且說話溫柔；北方男生喜歡等著別人進廚房，說話時不太注意方式和語氣，容易得罪女生，尤其是南方女生。
３、北方人與朋友一起吃飯的時候，經常是盡量多點菜，哪怕是吃不完剩下。吃晚飯以後會爭著付錢，有時還會爭的面紅耳赤，讓人感覺確實豪爽。南方人總是能吃多少要多少，有時候能少則少，不夠的時候才會添菜，和他們一起吃飯一定要放下矜持，否則真的會吃不飽。ＡＡ制是不會有任何尷尬的。 北方人重感情，朋友一起吃飯往往會給人加菜，南方除非是極要好的朋友，否則不會給別人加菜。如果南北方人同坐一桌吃飯，北方人可能會極力給身邊的南方朋友加菜，而南方朋友會極力的推辭。生活習慣不同使然，並不是南方朋友不買帳。
４、北方人在結交朋友的時候，往往是看和自己是不是投機，只要可以聊得上來的，管你是什麼身份背景，這個朋友就算是交定了。而南方人交朋友往往會考慮到多一個朋友多一條路子，交朋友不會過多地摻雜個人的喜好，而且交朋友也會很謹慎。
５、北方人表達愛慕的方式直接而又大膽，花和禮物往往是不可缺少的。南方人表達愛慕的方式迂迴曲折，有時只會暗示，比較含蓄。和北方男人談戀愛會感覺實在得多，北方男人一般不善於甜言蜜語，但是物質鼓勵比較多；和南方男人談戀愛精神獎勵要比物質獎勵多些。而如果是和北方女人談戀愛，會少很多細節刻畫，北方女人可能更大方的追求心儀的男士；和南方女人戀愛，會有更多的溫柔體貼，但也需要男士費勁心計來開啟南方女孩的心扉，南方女孩通常一定要男士主動說出來才肯答應。
６、北方人生氣的時候會非常火爆，往往像火山爆發。南方人生氣的時候往往默不作聲，有時候你甚至不知道他正在生氣。 南方人通常不會當著當事人的面發火，但是之後會有所抱怨。而這如果是針對一個北方人的，那麼這些會被北方人認為是不道德的行為而覺得極端忍受不了。 二、為什麼南北方人性格有差異呢？
簡單的說來，這和生長發育有關，南方氣溫高，發育早，周期短，北方氣溫底，發育晚，周期長。和地域環境有關，南方地少人多，相對狹小，北方地廣人稀，視線開闊。
北方游牧民族為主，常年依草依水而居，不喜農耕，大吃肉類，騎馬善射，因而豪放。南方自黃河流域古文明輻射開來，加快了農業商業的發展，尤其是買賣的興起完全改變了世人原有的性格，變得細致，不再粗枝大葉，變得精明，不再不拘小節。尤其是待頗多文人思想的出現，時常琴棋書畫，陶冶情操，追求文章的華麗，書法的精妙，讓人的性子懂得欣賞起來，慢慢地拐彎抹角起來。
北方人的性格就像她的四季一樣比較鮮明。大喜大悲，喜形於色，是朋友的時候可以哥們義氣兩肋插刀，酒過三巡豪言壯語；但也可能一語不和大打出手，六親不認。所以在北方的街頭巷尾常常會遇到當眾吵鬧打架的事情。而南方人的性格卻比較含蓄，溫和，有時會讓人覺得他們個性的線條模糊不清晰。接人待物文雅、禮數周全，但會理智地保持一定的距離，不隨意地承諾什麼，也很少激動起來，所以在南方的飯館和街上，到處都是一片安寧祥和的景象，如果碰到一幫面紅耳赤的傢伙，那一定是從北方來得。就連說話都是這樣，北方人字正腔圓，有人稱咬牙切齒，而南方人軟綿甜膩，有人稱含混不清。做事情也不同，北方人容易激情和沖動，做事經常是大起大伏，但缺乏理智和韌性。南方人藏而不露，但心中有數，常在不知不覺中已經將事情做完，但有時過分的理智也缺少了幾份做人的樂趣。
以上這些概括只是大體上講南北方人的差異，但具體到個別地區具體的人還是有所出入的。比如北方的山西人心思縝密，生活習慣勤勞節儉，重視讀書教育，這些又比較像南方人的某些方面。而安徽、江蘇北部的人們在口音、生活習慣 等方面又接近北方。

H. 南北方文化差異有哪些

南矮北高：東北、華北地區的男子平均身高為1.693米，雲貴川為1.647 米。

南瘦北胖：身高和體重的差異主要是受環境和食物兩個因素的影響，一 般說來，居住在草原、高原、高緯度、氣候寒冷地區的並以麥面為主食的人，身材魁梧。而生活於熱帶、亞熱帶島嶼和濱海平原地區，從事農耕並以大米為主食的人，身材則較矮小。

南米北面：南甜北咸：我國飲食和口味的突出表現就是南米北面、南甜北咸。

南繁北齊：語言的地理差異表現為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較劃一。北方廣大地區都屬北方方言區，從哈爾濱到昆明直線距離三千多公里，兩地語音雖有區別，而通話交流思想沒有多大困難。在南方，同一方言區內，如閩方言區內，還分為福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，互相聽不懂。廣東的珠江三角洲與韓江三角洲相距不過300公里，粵語與潮汕語之間卻無法交談.

南老北孔：南方是無為而治的老子哲學思想主要傳播地，北方的齊魯大地則是孔子儒家學說的發源地。

南柔北剛：南柔北剛是反映在地理景觀和文化藝術兩方面的差異：杏花春雨江南，古道西風冀北——南北景觀差異；南曲如抽絲，北曲如輪槍——南北戲曲差異。

南細北爽：南北兩方人生活習性的不同，在某種程度上表現了南北兩種地域文化的差異：南方人的精緻、細膩與北方人的粗獷、簡朴形成鮮明的對比；南細北爽是指，南方人說話比較婉轉，北方人說話比較直率。
南拳北腿：南拳北腿指的是武術的南北差異，南方的拳術和北方的腿功形成強烈對比。

南騙北搶：南騙北搶是犯罪分子行為地理分布特點的真實寫照，即南方多發生智力型的案件，北方多發生暴力型的犯罪活動。

南船北馬：在交通方式上，由於自然地理環境的不同，導致了南船北馬的區域差異——南方水上交通發達，北方主要靠陸上交通。

南敞北封：由於氣候、地貌等條件的差異，南北方園林和建築風格不同。縱觀我國民居屋頂坡度，從南到北逐漸減緩。到了河北一帶出現平頂民居。

南方坡大，一可防雨水滲漏，二可隔太陽暴曬。北方坡緩，可節省建築材料，兼作涼曬作物場地。南方園林建築，輕巧纖細，玲瓏剔透，內外空間連貫，層次分明，蘇州的拙政園是其典型代表。

北方園林建築，平緩嚴謹，粗壯拙樸，內外空間界限分明。受到資源和區位的影響，我國著名園林學家陳從周認為南北園林建築的區別是南敞北封——南方建築多敞口，北方建築多封閉， 陳從周教授對此作出總結：「南方為棚，多敞口。北方為窩，多封閉。前者原出巢居，後者來自穴處。」

南輕北重：我國的工業部局有南輕北重的地域特徵。即我國北方以重工業為主，南方輕工業相對比較發達。

南經北政：南方經濟文化活躍，多鄉鎮企業和外資企業。北方政治活躍，多國營商業。 南下北上：北方政治軍事力量八次統一大陸，南方意識形態七次挺進中原。歷史上我國經歷多次分裂，主要是南北分裂，最後從戰略上統一全國的力量大都來自北方，其中，比較重要的有八次北方軍事力量的南下。最近的一次是中國人民解放軍渡江南下；到了近現代，由於西方的科學文化首先傳入東南沿海，南方在經濟文化上的領先地位不斷加強。

南風北漸是我國近現代文化流動的基本趨向。

南米北面我國南北方的飲食習慣不同。南方人愛米飯，北方人喜麵食，其實這與南北方的農業生產結構不同有關。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，所以當地的農民因地制宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。

而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂「種啥吃啥」，長此以往，便養成了南米北面的飲食習慣。 提及南北飲食的差異，大家可能首先會想到南方主食大米、北方主食麵粉。但是東北生產大米，而且久負盛名，頗為有趣的是東北人自己有名的大米主要賣到其他地方，自己卻不喜歡吃。

從菜系來看，南方菜系優勢明顯、有廣東的粵菜、四川的川菜、湖南的湘菜、江浙的杭幫菜等。而北方卻幾乎沒有獨立的菜系，當然東北的菜還是頗有特色。總體特點是南方飲食講究的是精細，而北方體現的是粗獷。

從菜量來看，南方多數是小而精。北方是多而粗，南方一年四季蔬菜豐富，北方到了冬季就數大白菜最多，要不就是大棚的蔬菜，但是品種相對還是少了些。尤其在農村可能差別更大。

從喝湯來看南北迥異：南方人喝湯是作為一個菜上桌的，更多的是在夏季天氣炎熱喝湯，廣州、福建一帶在飯前、飲酒前喝湯，尤其廣州人堡湯是出了名的。而北方人一年四季都喝湯，但是湯是在飯後喝，一般不是作為一道菜上桌，而且主要在冬季喝湯，覺得熱乎、暖和。

從喝酒來看，北方人豪爽，平均酒量大於南方人，特別是山東、東北和內蒙人酒量驚人。南方生產白酒，有名的貴州茅台、四川五糧液。夏天可能南北都已啤酒為主，但是冬天北方人更喜飲白酒，但是冬天南方的江浙一帶喜喝黃酒，比如紹興女兒紅、上海的和酒、石庫門等。

北方人大碗喝酒，大口吃菜，大聲說話。南方人相對精細。 南米北面我國南北方的飲食習慣不同。南方人愛米飯，北方人喜麵食，其實這與南北方的農業生產結構不同有關。我國南方的氣候高溫多雨、耕地多以水田為主，所以當地的農民因地制宜種植生長習性喜高溫多雨的水稻。而我國北方降水較少，氣溫較低，耕地多為旱地，適合喜干耐寒的小麥生長。所謂「種啥吃啥」，長此以往，便養成了南米北面的飲食習慣。

I. 南北文化有什麼差異是什麼導致這樣的情況

中國南北方的差異來源是因一條秦嶺淮河將南北分開，所以南北方在飲食、居住、習俗、性格方面都有著很多的不同，其實導致南北差異的原因就是自然環境不同，所以，人文、傳統文化，還有衣食住行等方面就都出現了各自不同的特色。

當然南北方最大的差異其實在於人的性格，南方人比較聰明，非常會經商，而且南方人多數都有秀外慧中，深藏不露的那種低調內斂的性格，而且南方女孩多是一種溫柔似水、溫潤如玉的性格，而北方人則比較粗糙狂放的性格，全世界人都不知道東北人不好惹。