什麼是雞湯文化

① 【請教】什麼是「雞湯」什麼是「心靈雞湯」為什麼有很多人喜歡「心靈雞湯」，卻也有很多人討厭「心靈

文化人寫的一大堆又長又繞的教育人的文章，當初確有人喜歡過，現在基本成了人們最討厭的東西。

② 什麼叫雞湯為什麼有些人把那些勵志、奮發圖強的文章叫做雞湯

之所以把勵志的文章稱為「雞湯」，是因為他營養豐富，能夠幫助成長。勵志的文字總是積極向上，他可以刺激我們的鬥志，讓我們做個迎難而上的人。

「雞湯」，在那個文化匱乏的年代，確實激勵著許多人，那時候寫「雞湯」的人是讓人仰望的，我們都羨慕他有知識有閱歷，也確實很多寫「雞湯」的人寫的都是自己的感悟，他們把自己的成功，自己的經歷分享出來，與人共鳴，助人成功。

現在，成功的人多了，有文化的人也多了，「雞湯」自然也多了，什麼東西一泛濫就變的不可貴，以前「雞湯」是積極的代名詞，現在「雞湯」儼然成了笑話。「雞湯」已經多到人們消化不了的地步。於是，大家就開始吐槽「雞湯」，誰喜歡「雞湯」反而會讓人恥笑。

所以，從前的「雞湯」叫「雞湯」，現在的「雞湯」只能叫「雞肋」。

③ 如何看待「心靈雞湯就是用文化來武裝自己」的觀點

心靈雞湯這種所謂的文化，其實無非就是一種誘惑人的靶子罷了，他只不過是一個空殼的含義根本就不會給你帶來實質性的幫助，他不能讓你奮力去追尋你想要的東西，它只會讓你止步不前，再自我陶醉的過程中，浪費青春。

④ 心靈雞湯有文學意義嗎

「男人幹家務不需要太多理由，更不是彌補自己某種短板的形式。他干，只是因為這是他的家，是需要他經營一生的事業。」
沒錯，這就是所謂的「心靈雞湯」。來自剛剛去世的「最牛小伙」程浩。在知乎上，程浩寫下了大量類似的文字，引起廣泛共鳴。
心靈雞湯的流行，已經頗有些年頭了，早的不說，70後、80後、90後，在他們的成長過程中，都喝過不少。《讀者》、《青年文摘》的小段子摘抄下來，用到作文里，那可是得分的亮點。上世紀80年代，在長期精神生活極度匱乏之後，中國迎來了一個類似「文藝復興」的時期，大眾閱讀興起，群眾對一些通俗易懂、溫暖人心、能夠勵志，又不乏哲理智慧的讀物求之若渴，於是《讀者》應運而生，並長盛不衰，堪稱「雞湯界」的泰山北斗。「雞湯」流行三十年，至今已有反思之必要。
三十年「雞湯」史
稱文字為「雞湯」，是指其有「營養」，富有「哲理」、「智慧」，可以滋補心靈，幫你看清人生本質，更好地安排自己的生活。所以，熱衷於 「心靈雞湯」 的，往往並不是真心喜歡這些文字的美，而是抱著一種功利的心態去讀，學了要拿來用，要在實際生活中見效果的。
讀心靈雞湯要解答人生困惑，而人在青少年時期，初嘗大千世界，生活經驗又嚴重不足，生存的意義、死亡、愛情、友誼、性等永恆的難題，擺在未經世事的少年面前，不免茫然失措，躁動不安。所以，人在這個階段最熱衷於心靈雞湯，最需要「青年導師」。
同樣，一個國家、一個民族在心智不成熟的時候，也特別需要心靈雞湯的溫暖與鼓勵。80年代，陝北作家路遙的《平凡的世界》風靡一時，這部作品形式上雖然與後來的雞湯文字不同，但在當時卻發揮了雞湯的作用。它敘事宏大，試圖闡述一個時代的變遷，其高度的理想主義現在看來更是達到了離奇的程度。一個貧苦的陝北農家，長子成為腰纏萬貫的老闆，次子跳出農門被高官女兒倒追，女兒考入名校欲實現科技興國夢。這本書正契合了80年代改革伊始、萬象更新、勤勞致富、改變命運的樂觀主義的時代精神，雖然其文學價值經常被詬病，卻不妨礙人們對它的喜愛，因為它更是雞湯，而不是文學。
80年代末，高亢的理想主義遭受重挫，宏大敘事使人身心俱疲，知識分子走向犬儒，於是「雞湯詩人」汪國真橫空出世，1990年成為出版界的「汪國真年」。人們厭倦了80年代濃重的胡椒味，願意聽聽汪國真的無比清淡又無比正確的「廢話」：「生活里不能沒有笑聲，/沒有笑聲的世界該是多麼寂寞。/ 什麼也改變不了我對生活的熱愛， /我微笑著走向火熱的生活！」
很快，人們又對這白開水般的汪氏雞湯失去了興趣，港台出品味道淳厚的雞湯如席慕容、劉墉等等一擁而入，國內又崛起了受過哲學科班訓練的周國平，他們更適合此時文化品位上已不那麼粗鄙的大陸青年們。
進入新世紀，大陸雞湯界已是群雄蜂起，於丹、傅佩榮、李開復、唐駿等等各有山頭，國學雞湯、職場雞湯、創業雞湯、風水雞湯滿漢全席。尤其是微博興起後，140字每條簡直就是為雞湯文字量身定做，打開微博，讓人膩歪的雞湯味道不時飄過。
要心靈雞湯，不要心靈雞血
心靈尚不成熟、缺乏生活經驗的青少年急欲解答人生困惑，特別需要雞湯，可是人生的問題畢竟不是讀幾條現成的「箴言」、「哲理」能解決的。當年齡漸長，生活經驗日益豐富，就會發現雞湯箴言相當空洞無聊。如一網友說的：
「上了大學之後，心靈雞湯這個詞就漸漸變質了。人人、微博上哪兒都是所謂的心靈雞湯小段子，起初見了還覺得不錯，發人深省，可見得多了就開始惡心。更惡心的是，那些段子要麼將名人逸事斷章取義，要麼是爛俗惡搞，要麼是些老掉牙的早看過好多遍的故事……於是再也不看所謂的心靈雞湯了。甚至一看到正能量、勵志的帖子，都會覺得有點反感。」
雞湯的問題，首先在於它為了迎合大眾心理，激發人們一時的情感共鳴，往往會犯許多邏輯上的錯誤，經不起推敲。比如，「一套房子消滅一個巴菲特」這樣的段子，就濫用因果聯系，把可能性引申為必然性。再比如，「所有的催淚故事，都只能催那些想借機流淚的人的眼淚」，「懂生活的人，會認為手中在握的每一段時光都正值風華」，這是一些充滿獨斷的全稱判斷。雞湯文字還擅用排比等修辭句式，有氣勢有激情，但也僅此而已。總之，雞湯文字表面振振有詞，實則膚淺草率，這顯然很難滿足那些力圖獨立思考，探討真問題的心靈，當他們思想稍有深度，自然就會鄙棄這些煽情、濫情的雞湯。
其次，雞湯讀者一般帶有很強的功利目的，把它當成人生指南，所以這樣的文字難免混雜進大量的成功學甚至厚黑學的東西，心靈雞湯成為心靈雞血，心靈毒葯。
心靈雞湯往往有一個通行的模式，就是「正面的過程」必然會導向一個「正面的結果」。比如一個典型的例子：「所有的壞東西，都是為了讓你認識到何為壞。如果你和它走得夠近夠深入，還能掌握到如何避開它戒掉它的能力，留下了疤痕卻種上了免疫力。人靠無畏的心去認識了解這個世界，又靠過往經驗教訓去保護自己。所有走過的或不堪或泥濘的一切，你知道都是值得的。」
事實上，「成功」是由先天、後天的多種因素決定的，具有偶然性，成功與努力、真誠、善良這些後天主觀因素之間並不具有線性的決定關系，正面的過程並不必然導向一個正面的結果，你付出唐駿那樣的努力，並不一定能「復制」他的成功。而且，生活中的挫折（壞東西）也不必然都能轉化成好東西，有時候它能毀掉一切，不可挽回。
顯然，雞湯的「哲理」、「智慧」往往並不可靠。沉湎於雞湯，會使人膚淺，喪失深度，年輕人倒不如扎扎實實地讀幾本經典著作，吃些「雞肉」，使自己的思想見識真正強壯起來。
少一些張牙舞爪，多一些溫良恭儉
微博時代，雞湯泛濫，反感雞湯者也大有人在。有人調侃「雞湯窮三代，勵志毀一生」。還有這樣的段子：「人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。當你走到人生的十字路口，不知如何辨別方向的時候，請停下來，好好想一想，你是什麼星座。」這是所謂「反心靈雞湯」，以相同的筆法來嘲諷經常邏輯跳躍的心靈雞湯。
心靈雞湯難道完全無意義了嗎？也並非如此。實際上，雞湯的流行，既是人在某個年齡階段的特殊需要，是一個社會共同體在文化生活粗鄙化時代的特殊需要，也是任何社會中通俗文化的普遍需要。
在中國，像李燕傑、汪國真時代那樣全民如痴如醉喝雞湯可能一去不復返了，中國人的文化修養已經大大提升了，心智越來越成熟了，但雞湯文字不會消失。因為大眾並不像專業知識分子那樣，需要那麼多的「獨立思想」、「批判精神」。大眾需要輕松容易、快餐化、雞湯化、娛樂化的精神食糧，這是普世性的「剛需」。 民主化、市民社會的發展意味著通俗文化的興起，雞湯文化就是通俗文化的重要部分。港台市民文化發達，就向我們貢獻了劉墉等雞湯大師。而像美國這樣成熟的現代社會，雞湯文化之流行，比我們更是有過之而無不及。印刷量超過一億冊的《心靈雞湯》系列書籍，就是由美國人搞出來的。
所以，對中國老百姓來說，問題並不在於要不要雞湯，而在於要什麼樣的雞湯。雞湯有優劣之分，我們要喝味道純正有營養的雞湯，而拒絕假冒偽劣有三聚氰胺的雞湯。像於丹，雖然知識分子不喜歡她，但她的作品自有其存在的合理性，對通俗文化做出了貢獻，給老百姓提供了必要的精神甜點。她如果更嚴謹一些，少一些「穿越」、「亂燉」，當然更好。李開復也是如此，青年需要這樣的「導師」，至少比唐駿這樣的「西大製造」質量更有保證。
再比如剛剛去世的「白龍王」，有人把他歸類於王林一樣的神棍，但白龍王的素質、修養顯然同王林大不一樣。白龍王不變魔術，不發功治病，不修豪華府邸，只是通過「預言」為人答疑解惑。在信徒心裡，他是個德高望重、值得信賴的和藹長者。他告訴劉德華「你要懂得謙虛，必定會紅很久」，勸告為感情所困的舒淇「順其自然就好了」，讓喜歡飆車的謝霆鋒「小心車」，讓飲食不注意的黃秋生「小心胃」，更有參拜他的遊客吐槽，他跟每個人說的都差不多，來來回回就是「你脾氣不好，要改」。
白龍王其實就是個「雞湯大師」、「普世價值搬運工」。而這些「雞湯」經他審時度勢地端出來，為聽者點破，確實指點了迷津，是溫暖人心的正能量。這樣的「心靈雞湯」是普世性的需求，所以，白龍王去世了，很快就會有其他「龍王」來代替他的位置。我們要的雞湯，就是要少一些王林式的張牙舞爪，多一些白龍王式的溫良恭儉。

⑤ 文學雞湯是什麼意思

這年頭冠之以「雞湯」是一種時髦用語，最典型的莫過於「心靈雞湯」。所謂雞湯，顧名思義，大補，養人也。這樣，文學雞湯就不難理解了，比較有智慧、感人、給人以啟迪的文學作品（通常來說應該是小品而不是長篇大論）。

⑥ 心靈雞湯本是促人上進的，可為什麼現在有些人會反感

所謂的心靈雞湯，其實在不同的領域名字不一樣，其實內容都一樣，就是激勵人去干一些不要臉不要命的事，說得好聽點叫雞湯，說得不好聽點就是慫恿、唆使人去干你都不想乾的事情，說大了就是思想奴役，或者叫洗腦。

筆者是非常反感這些訓練法術，應該同社會的一些正能量的、先進事跡來激勵大家，讓人們熱血沸騰，而不是通過一些亂七八糟的洗腦程序來毒害人民。現在的這個趨勢好像越來越嚴重，也有一部分逐漸開始引進到學校里了，筆者也參加一次學校的洗腦活動，但是我當時看到後，都有些非常的擔心，這些文化騙子就喜歡利用這些大場景，下來後大肆宣傳，不斷繼續通過影響區毒害更多的人。不過好在現在的人們開始討厭這個活動，看來心靈雞湯怕要變成毒雞湯。

⑦ 你對雞湯文怎麼看

婆婆的一碗雞湯，徹底斷送了這聲「媽」你怎麼看，會怎麼做？！

活著，一定要有氣度，這不僅僅是涵養，也是一種標識。在與人交往中，為人所看中的第一要素即是氣度。修煉人生，展示自己活著的氣度，讓生命更有意義。

有些人天生是來坑爹媽的，有些人天生是來坑兒子兒媳的。

婆婆不是媽，如你幫不上忙，起碼別拖後腿。

遇到懂你、體諒你辛苦並全心全意幫你的婆婆，是媳婦一輩子的福氣。

從此我看到他們再也沒好臉色，甚至我都不屑與他們打招呼，更別說喊爸媽。老公說我有心結，太偏執，走進了死胡同。聽完他的話，我只能呵呵。。。。。。

帶一個早產兒的辛苦，又豈是別人能體會得到？而這些辛苦，又豈是他們一句對不起能原諒的？一個女人從女神，變成女神經，再變成女漢子的脫變，也是她從幼稚逐漸成熟強大的歷程。這其中的心酸，除了她自己，無人能知曉。

大家說說我這坑兒子兒媳的公婆真沒做錯嗎？而我不再喊他們爸媽，又真的做錯了嗎？

你可能曾經不成熟，傷害了一個女人，你也可能由於不懂事，得罪了另一個女人，但你絕對要認真對待你生命中的歌唱，因為你聽，這世上的女人都在音樂里。

⑧ 如何評價很有道理，但不符合科學的雞湯

有這樣一個廣為流傳的心靈雞湯：
這兩份名單你認識多少？
第一份名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二份名單：李漁、洪升、顧炎武、金聖嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。哪份名單上你認識的人多一些？
答案揭曉：前者全是清朝科舉狀元；後者全是當時落第秀才。
第一眼看到這條廣播，感覺挺有道理的，論據充足，論證有力，實在是安慰今天高考孩子的一劑良葯：即使你這次高考沒考好，也不代表你這一輩子就完蛋了。看看這份名單上的人，後者全都落榜，但現在流傳千古，我們永遠懷念他；前者雖然是當年的狀元，可現在誰還知道他們。所以，成功和學歷並沒有半毛錢關系！安心去考，落榜了也能有大好前程！
後來感覺有點不太對。思索了一下，我寫了第三份名單：
1.歐陽修為避嫌曾鞏，不然蘇軾本是狀元；
2. 唐宋八大家的曾鞏是狀元；
3. 文天祥是狀元；
4. 王維是狀元；
5. 柳公權是狀元；
6. 郭子儀是狀元；
7. 賀知章是狀元；
8. 三國演義開頭曲，寫二十一史彈詞的楊慎，明朝三大才子，他也是狀元；
9. 張居正更是出名的神童，顧璘怕他年少得意，故意壓制了幾年，即使如此也在嘉靖二十六年中了進士；
10. 其繼任者申時行也是狀元。
以這個例子出發，可以略談幾點我反感成功學和雞湯文的原因：
第一、倖存者偏差
第三份名單上的十個例子即是死亡的數據。他們並不會開口說話，告訴你，你看我也是狀元不也流傳千古了。這就是倖存者偏差。
他們並不會告訴你事實的全部，總是以偏概全，只採納對他們有利的數據，從而誘導出他們希望你得到的結論。
第二、故意含混的因果邏輯
成功學把事實隱藏，邏輯簡化，只留下簡單的因果聯系：
A、考中狀元——無人知曉；
B、考不上——流傳千古；
C、你即使考不上也會流傳千古
這種思維實在是很害人的。尤其是如果今年參加高考的孩子看到這這種話，在還沒有足夠閱讀面和理智判斷的時候會產生什麼後果？他告訴你高考壓根和成功關系不大：第二份名單，不都沒考中，不還是流傳千古。第一份都是狀元卻籍籍無名。
舉個例子，不是咬人耳朵和強奸才能成為拳王，泰森成為拳王是因為他有足夠的實力和技巧，是他日復一日的刻苦訓練。如果不是因為強奸他只會更成功。
不是只要吸毒就能成功。寧財神成功是因為他有足夠的才華和編劇技巧，是因為他看書，不斷練習寫作。如果他不吸毒只會更成功。
同樣地，黃宗羲、蒲松齡他們流傳千古是他們本就有才，如果他們中了狀元，只會成為他們人生的助力，會更加的名滿天下，流傳千古。就像張居正，是錦上添花。
我們後來者看待歷史，經常會犯一個以果導因的毛病，只要是成功了，那他們身上不管什麼都可當作經驗來學習，不管適不適合自己，也不管他這個因素到底和他的成功有多大關系、甚至有時候是反作用，只不過很多時候這些因素並不如強奸、吸毒那麼一目瞭然罷了。
第三、簡單的因果線條、單維度的價值判斷
這份名單隱含的結論是僅以在民眾流傳的名氣來衡量成功與否。而這世上很多事情都是多因一果。可雞湯文只列舉一因一果。
第一份名單里僅舉畢沅、傅以漸為例
畢沅：經史小學金石地理之學，無所不通，續司馬光書，成《續資治通鑒》。梁啟超對之評價極高,以為:「有畢《鑒》,則各家續《鑒》皆可廢也。」
傅以漸：學識廣博，精通經史，工於詩文，學者稱星岩先生。是一位竭誠盡忠的賢臣良相。有史料記載：順治破格提拔傅以漸為兵部尚書，眾皆贊同，一致認為，選擇得當，用人適時，宮廷和睦，天下太平。
第二份名單里，如李漁，蒲松齡流傳是因為文學作品受眾廣，而畢沅所作《續資治通鑒》除了對史學研究感興趣的人誰會注意到？
你沒聽說過人家的名字並不代表人家不厲害，只能說明你現在的思維、格局、學術水平離他們還太遠。
而且這個例子只簡單把成功與考上狀元簡單地連接起來，他們也大多是身後留名，比如蒲松齡生前就過的很困窘。洪尚秀要不是因為吃不上飯，哪會鋌而走險去造反？這把一個個活生生的人的背後故事，和他們之所以出名的種種因素統統忽略，只簡單地把考上或考不上狀元同青史留名等同起來，再蠻橫地把青史留名和成功等同起來。事實上，反而是那些沒考上的人生前困窘，也只是身後留名，而那些沒留名的狀元你怎麼知道他們活得不幸福，而簡單地以青史留名來衡量成功？
與之類似還有幾個幼稚的小故事，那都是我們小時候寫作文經常用到的：
比如：
1. 華盛頓小的時候時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。後來主動承認錯誤，得到了他父親的原諒。
2. 愛迪生在列車上作試驗，列車突然傾斜，出了事故，列車員打了他一拳，鼓膜破裂，愛迪生的耳朵從此再也聽不到聲音了。
3. 愛因斯坦小學數學不好，每次考試都是一分。後來努力學習，成為了最偉大的物理學家。
這樣的故事還可以一直列下去，第一個故事教育我們要誠實守信，這才是偉大人物所必須的品質，如果你想要和華盛頓一樣偉大，就要勇敢承認錯誤。第二個故事告訴我們成功並不是一帆風順的，愛迪生真是窮且益堅，實在是我們的榜樣啊！第三個愛因斯坦的故事安慰我們，即使現在學習不好，未來依然可以有所作為，成為大科學家！
然而這些並不是故事的全部。
甚至於有些故事並不存在，比如第一個《華盛頓和櫻桃樹》，後來其傳記作者坦白，因為史料太少，這個故事是為了凸顯華盛頓的優秀品質而虛構的，很類似於我們現在史書上常見的帝王傳記，劉邦是其母與龍交合，已而有娠，遂產高祖。或者某些帝王剛生下來，滿室紅光。
至於第二個故事，後來據愛迪生本人說，其真實版本則與之恰恰相反：
「有一天，我上火車晚了，兩手抱著一大捆報紙，勉強抓住已開動的車的把手，但力氣不足，漸漸下滑。列車員趕忙伸手來拉，不湊巧抓住了我的耳朵，就這樣硬把我拉了上來，當時我的耳朵嗡嗡作響，我的生命得救了，但耳朵卻聾了。」
這就是說，列車員不僅不壞，反而是他的救命恩人。至於後來的這個流傳（因為車內失火，他被勒令把試驗器具全部拿下車），是確有其事，不過它發生在1862年。而他變成聾子，則發生在兩年前。另外愛迪生8歲得了重猩紅熱病，高燒之後，耳朵就一直不太好，不能全怪人家列車員。
還有經常說到的，愛迪生8歲時到附近一家小學讀書，但聽不清老師講話，理解能力也差，因此有人嘲笑他，最後終於休學，跟著母親學習。這和第三個故事愛因斯坦小時候得低分的故事一樣，用於激勵我們。但這只不過是因為他周圍人，甚至他自己都沒有注意到他的耳朵聽不清吧——並不是腦子不好。

⑨ 為什麼農村中老年人對雞湯很感興趣，經常在朋友圈轉發呢

現在在父母的朋友圈都很容易看見一些雞湯的文章，有的是一天發幾次雞湯，讓人看得感覺喝雞湯就喝飽了，不想在吃飯了。其實發一些雞湯的文章並沒有什麼，但是如果太過於頻繁的話就有點不太合適了。

最後發雞湯並不一定是一件不好的事情，有時間的時候還是可以喝一點的，自己的思想和別人的思想進行一個碰撞從而尋找一個新的思想理念，這對自己的未來有好處的，同時對父母那一輩人表示一下理解吧。

⑩ 肥西老母雞湯的雞文化

在安徽當地有這樣的風俗，無雞不成席。雞文化 ，滲透到安徽人生活的各各方面。招待賓客，家人團聚，雞類菜品必不可少，尤其以肥西老母雞湯為主。女人在坐月子期間，父母會送上「愛雞」，給女兒補身體。生病體虛者，也經常喝雞湯進補。雞和雞蛋常用於親戚朋友間送禮；尤其是家中有喜事的情況下，當地人會將雞蛋塗成紅色，贈與親朋好友，寓意生活美滿紅紅火火。
雞文化盛行於中國，各地的雞文化各有特色。安徽當地就特有「土雞文化」。肥西老母雞本就是安徽當地有名的土雞品種。因其常年在農村山頭散養，以穀物、昆蟲為食，區別於市場上的白羽雞，被當地人稱為「土雞」，其雞肉無污染，且肉質鮮美。而製作「肥西老母雞湯」的原料土雞越老越香，猶如成年美酒，經老火燉爛，雞湯清亮透黃，愈久彌香。據束氏傳人老鄉雞創始人束從軒介紹，「肥西老母雞湯」所用原料的雞齡不能少於130天。
自古以來，用雞製作的美味佳餚，枚不勝舉。如《禮記》中載有「雞羹」、「弗食……雞肝」；《楚辭·招魂》載有「露雞」；齊王吃雞「必食其距數千而後足」；《齊民要術》記有雞「五味脯」、「雞羹」、「蒸雞」；《新唐書》有「雞球」；白居易有「雞球餳粥屢開筵」的名句；《武林舊事》有「潤雞」；清代《隨園食單》已載有雞饌30款。