日本性文化為什麼發展的

❶ 誰給來解釋一下日本性文化，很迷惑。

這個是有很大淵源的·····
得從明治維新說起。當初日本全面西化，包括色情業，仿照西方，使大部分的本國色情職業合法化。但是，幾十年後的風頭卻蓋過西方，其AV產業的發達令西方人咋舌。
但日本人的色情業人特別鍾情於「娘」（小姑娘、女兒之意），比如穿著制服的高中生啊，稚嫩的國中生啊等等。這些令西方人不解，甚至被他們認為是侵犯兒童權利，是變態行為。但日本就是喜歡，而且種類花樣繁多。
這就有涉及到一個淵源了····
日本是個群島國家，古代時，主要靠捕魚，海產品為生。一個家庭，男方經常出海捕魚，使無論男方還是女方的性慾得不到滿足。於是男人對性總是抱有幻想，持有神聖態度。後來明治維新後，日本社會風氣大解放，這種對性的渴望大爆發，潛意識的爆發。就成就了日本的色情業了。

這些是看環球時報上講的，憑記憶想的，見諒！

❷ 日本人的性觀念為什麼這么開放

一八二三年從荷蘭遠赴日本長崎，在商館擔任醫師達六年的的西伯特，前往江戶謁見幕府將軍時，在江戶近郊見到全裸的嫖客自由進出妓院，不禁啞口無言。他在著書「江戶參府紀行」中指出，在日本，妓院如餐館般，同是日常生活的必需品，，白天公然進出於妓院和進出於咖啡廳般自古以來，外國人常為日本人的性開放大驚失色。武藏丘短期大學宗教學教授鐮田東二指出，基督教常將「性」與「罪」相提並論，古事記等日本神話中卻沒有這種意識。日本神話每逢關鍵，「女陰」必定登場演出。事實上，依神話所述，連「日本」這國家本身都是男神和女神性交後的產物。一個著名的故事是，天照大神關閉天窗，世界陷入黑暗，眾神便在天窗前開舞會，一名女神露出乳房和陰部，大跳艷舞，逗得全場大笑，笑聲傳至天頂，天照大神忍不住探頭出來看，天窗便重新開啟了。日本標榜天皇萬世一系，神話中的第一任天皇神武天皇所娶的皇後，芳名便是大喇喇的「女陰」。這位「女陰」皇後的父母也是激情分子，據說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產下這位「女陰」來。明治初期 (約一百三十年前) ，英國學者張伯倫赴日留學，打算將日本神話「古事記」譯成英文出版，結果譯文被誤認為色情小說，留下趣談。鐮田東二教授指出，日本神話將女陰視為開啟神靈的路標，日本人崇拜自然，同時視「性」為自然的一部分崇拜它。歐美的基督教、中國的儒家都崇拜處女、貞操，日本沒有這項傳統，直到十六世紀，都不認為女人婚前得守貞操。一五六三年奉派遠赴日本偏僻地區，駐日長達三十四年的耶穌會傳教士路易斯．佛洛依斯於一五八五年寫書指出，日本女人完全不重視處女純潔，失去貞操，無損於名譽，照樣能結婚。直到昭和初期 (約七十年前) ，情況仍未改變。

今年八十五歲的民俗學者赤松啟介年輕時在兵庫、大阪、京都等處，研究農村的性文化達十年之久，寫下「村落共同體與性規□」、「夜這的民俗學」等著作，其中「夜這」兩字指的是「男人夜訪女人住處，性交取樂」。據赤松啟介的研究，當時日本農村的男女到了十二、三歲，便在「前輩」指導下開葷性交，然後互換伴侶，甚至「殺全家」; 結婚只是形式，男女婚後仍然與其他人「夜這」，「夜這」是正常的社交生活，沒有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十幾歲就當母親，一生約擁有十名子女。赤松啟介指出，對當時的人而言，分娩便是增加勞動人口，也就是說，性交有利於村落發展，又能娛人娛己，村民也就樂得勤做了。村落中有些人受儒學、佛教的影響，主張並實行禁慾，但是只是勢弱的少數派。赤松啟介當時也曾調查大阪市內的商業區，發現「夜這」照樣盛行，古老的落語(日式單口相聲)段子「口入屋」，即描述掌櫃和老闆半夜同時潛入女店員卧房中，鬧得雞飛狗跳的情景。

二次大戰以後，農民走出農村，成為工人，再加店員不再住在商家中，「夜這」便式微了。率艦隊強行打開日本門戶的美國提督貝里，撰寫「貝里提督遠征日本記中」一書中，以男女共浴等事抨擊說 :「日本低層民眾無疑十分淫盪。」明治維新政府提倡全盤西化，便禁止男女於澡堂共浴，與民間大唱反調。當年，東京大學醫學教授至言之鑿鑿主張手淫妨害智能和體能發育，引得小說家兼陸軍軍醫部部長森鷗外發表「手淫無害論」，展開一場論戰。日本人在十九世紀中期引進西方思想，當時歐美社會視「性」如毒蛇猛獸。 美國醫師諾頓於一八三二年出版避孕手冊，被控妨害風化，坐牢三個月。英國於一八五七年頒布「洛德．嵌貝爾法」，授權法官銷毀「可能引致腐敗墮落」的出版品。事實上，美國在一九二0年時，尚有二十州的法律保留通姦罪條文，到了一九六五年，避孕知識才得以在全國五十州公開。法政大學宗教學教授高尾利數指出，基督教正統教義派視性慾為罪，認為所有人類均背負原罪，因為他們是性交的產物。舉例來說，耶穌本人支持居弱勢的女人，甚至同情寬恕妓女，聖經哥林多前書第七章卻說 :「男人不近女人為宜，但要避免淫亂的事，男當各有妻子，女當各有丈夫。」似乎認為結婚是為了避免犯淫。哥林多前書第十一章還說 :「基督是眾人的頭，男人是女人的頭。」此說顯示出，禁慾主義和岐視女人兩者之間所能建立出的交集。

❸ 為什麼日本的性文化那麼開放

相信大家都知道日本是一個男權至上的國家，而日本女人被稱為是上天的禮物，以此來輔助男人。這樣的觀念促使日本人對性的心理與我們不同，與此同時日本的女性對於性產生的是享受的心理要遠遠大於抗拒，這也是日本的性文化比較開放的原因。

所以有史以來，人們只要提到日本女性，就會很自然的蹦出日本的女人很開放的想法，與此同時日本女人開放以外還是特別的賢惠，有溫柔賢惠之稱，所以很多男人都會夢想著自己能娶到一位日本女人做老婆。

❹ 為什麼日本人那麼色

不知道樓主從哪些方面看出的日本人色
如果你說的是他們國家流出的一系列從AV到動漫的限制級作品來說日本人色的話那我想答案很簡單,以為全世界人都色,說日本的色情為日本的第三產業就說明色是不對的,因為日本以色情作為經濟來源並且在經濟危機的時候單這一個色情就支起了整個日本的經濟產業.這說明這方面帶來的經濟效益是相當的高,並且流通世界,可以說日本人是發現了色情這個產業並且利用,而使用並且消費的卻是全世界的人....
在這點來說只能說日本人是有經濟頭腦,雖然手段看似不正當的產業,但是卻比任何一個產業的經濟效益來的穩定....
至於一些傳統比如男女混浴什麼的或者女性地位過底這些都是很正常的,
相比來看其他國家也有很多非人道的祭祀傳統,並且現在仍有在使用,只是並不熟知而已.
男尊女卑在中國古代也是一樣的,女性幾乎沒有什麼權利反抗男人,在一系列條件下比如日本地區溫泉多,自然男性喜歡和女性混浴.時間長了便自然有了這樣的傳統
要說色誰不色?就要看如何去對待了.只不過日本是把色情當做軟力量影響外國青少年一帶,然後穩定增強自己國力的武器而已

❺ 為什麼日本的宅男文化會蔓延那麼快

這可能和日本的動漫有一定的關系，正是因為日本動漫的快速發展，才會使得日本的宅男文化蔓延的這么快，還有可能是受到日本文化的影響，因為日本在性文化方面比較開放，所以在動漫上，有些人物的設計方面，尺度都是相當大的，同時一些成人影片流入到互聯網上，日本宅男呢也就增多了。

其實最主要的還是與日本的文化有關系，日本在動漫上發展趨勢很快，這同時也極大影響了日本宅男文化的蔓延，其次也就是性開放方面了，也會導致日本宅男文化的蔓延，這些是我自己認為的，還請大家指點和修改。

❻ 為什麼日本會大力發展性文化

時的日本妓女叫「游女」，妓院的所在地叫「游廓」或「游廊」，妓院的群集地叫「游 里」。「游」字在日語里指游戲或玩兒，「女游」便是玩女人。現在日本習慣把色情行業稱做「風俗業」，把從事色情行業的女郎稱做「風俗女」，可見玩女人還與 「風俗」有血緣關系。江戶時代，江戶幕府的第一代將軍德川家康為了削弱諸大名的勢力，千秋萬代永坐江山，竟不惜採納「游廓政策」。其意在用女色泯滅大名、 武士的鬥志，盪盡他們的財力。據記載，江戶的吉原、京都的島原、大阪的新地等游廓即是以大名、武士為對象的，那裡的游女除了美貌及能歌善舞以外，還能解讀 漢詩。不但成人玩游女，作為「常識教育」，未成年人也玩游女，而且連和尚也逛妓院，甚至有和尚和妓女喜結姻緣的事情。這是一種觀念上的徹底革命，其結果是 德川幕府的政策不但使幕末人口的三成患有梅毒，更主要的是對日本的風俗習慣和國民的性格產生了深遠的影響。 到了明治後期、特別是日 俄戰爭勝利之後，嫖春可說達到了極盛時期。據當時的記載，有人為了計算進入游廓的遊客人數，在吉原游廓的大門口站了一個小時。從晚上8點到9點，共計一千 九百人次。其中五十人左右大約在十四歲以下，一百七十人在十四到十七歲左右，大約五百人在十七至二十四五歲上下。*風極盛的原因首推明治政府對游廓的庇 護，當時被男人們視為「唯一的英雄」的總理大臣伊藤博文，就是公認的「色鬼」，尋花問柳並「以日本最美姑娘的大腿為枕而眠」便是他「高雅」的樂趣。明治二 十九（1896）年，伊藤博文在答英國《每日新聞》記者問時聲言：「我不希望廢除游廓」。「榜樣的力量是無窮的」，當時的年輕人數年後談到他們當時的感受 時說，「那時逛妓院就像上廁所」。

明治時期之後的大正時期不但全盤繼承了先輩的風流傳統，而且還有所發展。如果說明治後期是嫖春的 極盛時期，那麼短短的大正時期（1912-1926年）便是嫖春的全盛時期，因為明治後期還是以公娼為主，而到了大正時期，打著各種招牌的藝妓館和私娼館 開始橫流，其人數超過了公娼的兩倍。接下來是昭和時期，由於當時日本東北地區的飢荒和「太平洋戰爭」，使賣春行業展現出新的風貌，其一是「賣女」風行，其 二就是戰時舉世無雙的「慰安婦」制度。

如果說世界不少民族對性的避諱和壓抑是一個極端，那麼日本對性的膜拜和虔誠必然走向另一極 端，而後者在科學的衣包下蘊藏著更多的邪惡和毒素。日本人以祖先神靈亂倫的名義模糊了性罪惡的界限，又以神靈**創造日本國土的虛妄之說以為性有著不可思 議的創造力，由此日本人發明了前無古人後無來者的「慰安婦」制度，也因此造就了世界上最發達的色情產業。

強大的性產業和無所不包的 性文化，使得性變態在日本社會四處泛濫。日本以對性近乎膜拜的姿態發展著性產業，樂此不疲地探索著性的花樣，各種各樣的變態花樣通過藝術美化包裝後，被成 批地推向社會和世界，日本社會對性變態已經習以為常，世界各地的人們也由此領略到日本人的「天才」創造。前不久網路盛傳的日本人倉庫中群體**的新聞，是 日本一家色情公司和電視台合作的結果，當世人由此鄙視和唾棄日本人時，他們卻在津津樂道於又創造了一項新的吉尼斯世界紀錄。

❼ 日本也是儒家文化圈，為何日本文化卻如此的開放呢

儒家文化對國家經濟發展，絕對是阻礙。孱弱，龜縮的儒家文化，走到近代，已經失去了前行的力量。成了國家前進的絆腳石。最多被統治者時而借用一下，來愚弄一些自己和民眾。轉而投奔西方文明...... 總而言之，這篇文章就是把在日本流行千年的中國儒家文化以及中國等國家的文化批判的一文不值，雖然他說的某些東西確實是事實，但是他做了全盤的否定，這就是他的不對了。

奉行一種比老牌帝國英國開明的殖民政策，因為美國是後來的嘛。日本也面臨著開放市場、開通港口進行通商的要求。對日本國內的治理也形成了沖擊。但在日本並沒有發生如同中國這樣的義和團排外事件，這里有什麼不同呢？什麼原因造成這種不同呢？文化的強大是和國家強弱成正比的，對外輸出文化也是在變相的控制，外國對中國進行朝貢來確定中國的地位和話語權，中國反向確定外國朝貢者的國內地位，中國只和確定地位的人進行貿易，而中國付出的財物和書籍只是小利，在不斷的朝貢往來後文化也滲透進這個國家。

❽ 為什麼日本的性產業發展很快

日本是一個生活節奏很快的國家,日本人生活壓力特別大,需要有適當方法來發泄和解脫,所以自然就需要有一個產業來幫助他們,性產業首當其充,充當了這個角色,所以發展很快

❾ 為什麼日本人的性那麼開放

上古的日本女性熱情、大方、富有行動力，她們的自由和開放度比中國當時的女子有過之而無不及。

然而日本女性無拘無束、自由自在的生活空間，卻隨著社會經濟形態的改變而受到壓縮。由於農耕生活的普及，出現了土地私有化、勞力爭奪的現象，因此體力上占優勢的男性逐漸取得主導權，終於發展成男權社會。公元7世紀中葉所施行的「大化革新」更是日本女性噩

夢的開始。「大化革新」是唐化運動，日本大量地引進中國的各種制度：如以戶為單位，每戶都由嫡長男繼承戶主地位，並由這個戶主來管理整個家族的財產，決定子女的婚姻。從此，女子一定要服從戶主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主權。此外，更因為受了由中國傳來的佛教文化與儒家文化的影響，認為女子有「五障」，即：煩惱障、業障、生障、法障、所知障。這種觀念實際上是中國「唯女子與小人為難養也」的翻版，是女子必須服從男子、聽從男子擺布的理論依據，而且認為，女子即使修行，也很難信道成佛。此外，日本把中國封建文化中的「三從四德」搬過來了，把「父母之命，媒妁之言」搬過來了，也把在七種情況下可以「出妻」的「七出」搬過來了。這樣，日本女性已完全淪為附屬於男性的存在。

當時的日本女性喪失了獨立自主的人格，還可以從外界對她們的稱呼表現出來。例如，《源氏物語》的名作家紫式部這個名字，是綜合自《源氏物語》的女主人翁「紫上」及該作家之父藤原為時的官名「式部丞」而來的，真名不得而知。任職於宮中女官的稱呼則經常取自她父親或丈夫的官名。至於居家的女性，如《晴蛉日記》的作者則被稱為藤原倫寧之女，或藤原兼家之妻，或藤原道岡之母。《更級日記》的作者則被稱為管原孝標之女。這和中國古代，女子以父姓加丈夫姓為名（如陳李氏、刁劉氏）而無己名是同樣的。

人類的性文化有個從開放走向禁錮的過程，日本如此，中國也是如此。在中國宋代中期以後，女子由一定程度上的性自由、受尊重轉變為性禁錮、被岐視和嚴重地受壓迫。這是因為，到了宋代中期以後，中國的封建社會已開始走下坡路了，當一個社會繁榮昌盛、蒸蒸日上的時候，統治者有充分信心，對社會控制較為寬松，民眾享有的自由度（包括性自由度）也比較大。反之，當一個社會走向衰微的時候，天災人禍頻仍，統治者惶惶然，惟恐民眾起來造反，對各方面都控製得很緊，民眾所享有的自由度（包括性自由度）就比較小。在控制與壓迫的情況下，首受其害的則是婦女。
在日本的歷史上，賣淫制度最初確立於奈良時代，這比中國要晚得多，當時宮中特設「采女部」，從各地募集美女。「采女」名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。此外，還有一種「巫女」。「巫女」本來是演「神樂」、司祭事的女子，後來變成了妓女，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，「巫女」住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由「神妻」墮為「巫娼」了。

到了平安時代，出現一種叫「白拍子」的賣笑婦。「白拍子」原來是以歌舞為主、賣淫為輔的，和日本現代的藝妓頗為相似，她們之中也有富於才藝、成為達官貴人的寵妾、留名於歷史的，但一般的「白拍子」後來卻以賣淫為主了，與普通的「游女」沒有多大區別。和「白拍子」同時出現的是「傀儡子」，她們流浪各地，一面舞木偶、玩把戲，一面賣淫，主要以平民為賣淫對象。

平安時代除了「白拍子」「傀儡子」以外，還有「桂女」「湯女」「長者」和停船場的「游女」等不同形式的妓女。「桂女」和我國的營妓相似，主要為軍人賣淫。「湯女」則主要在溫泉場活動。「長者」是在驛路范圍內以來往過客為對象的妓女。

室町時代是戰亂頻仍的亂世。上層階級耽於驕奢淫靡，而人民陷於異常的貧困。因此，一方面促使了公娼的發達，一方面促使了私娼的產生。私娼當時稱為「夜發」，都是下等妓女，夜間出沒街市，拉扯行人，一時像雨後春筍般地湧出，大有壓倒公娼之勢。以前的「湯女」也從溫泉轉入民間的浴室，稱為「搔垢女」，投入私娼的隊伍。

日本的江戶時代，在町人階級的支持之下，出現了大規模的「游廓」，「游廓」是妓院集中的地方。具有代表性的，是江戶的吉原「游廓」，當時的町人文化就是以「游廓」為中心而發展的。德川幕府一面集中妓院，加強控制，一面極力地取締私娼，但是私娼不但不見減少，反而日益增加，尤其是「湯女」盛極一時。據《守貞漫稿》所載，當時每個浴室都有「湯女」二三十人，她們陪酒、唱歌、伴浴，與妓女沒有什麼分別。

❿ 日本「性文化」是怎麼回事

好吧，我們最好從最初開始．我們是盤古開天，而日本呢？日本人把自己的國家立於神話之山，自稱神國．他們的創世神話是，大和民族起源歸於兄妹二人，哥哥叫伊耶那岐，妹妹叫伊耶那美．上天令他們創造日本人，兄妹二人來到島上，樹起一根形如陽具的＂柱子＂，將天地分開．兩人繞柱而行，妹妹看著哥哥說：＂啊，好一個漂亮的男人！＂哥哥贊嘆妹妹說：＂好一個漂亮的女人．＂＂你的身體是怎樣形成的呢＂哥哥再問＂我的身體已形成，但是還有一處有漏洞．＂妹妹說．哥哥說＂我的身體也已形成，卻有一處長得多了，我想把我的長處補給你，可以嗎？＂妹妹說：＂可以＂於是，伊耶那岐和伊耶那美生下了狹長的日本眾島，並且創造了風暴之神須佐之男．由日本這個創世神話中，不難看出中國＂女媧造人＂的痕跡來．不同的是，＂女媧造人＂不僅與性無關，也與婚姻無關．與中國人從來視性為做得說不得的傳統比起來，日本神話中對性是不避諱的．性本身在日本文化中就是崇拜的對象，是性創造了日本．這一特點反映了遠古時代，日本對性的一種樸素的自然觀，這個看法也深深的留在了日本文化的深層結構中