人文文化什麼意思

A. 人文是什麼意思

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，即重視人的文化。
人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化的主要內容。
人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。
廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學范疇。
人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。

引證解釋
1、指禮樂教化。
《易·賁》：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」 孔穎達疏：「言聖人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。」
《北齊書·文苑傳序》：「聖達立言，化成天下，人文也。」
唐·皎然 《讀張曲江集》詩：「相公乃天蓋，人文佐生成。」
2、泛指各種文化現象。
孫中山《民權初步自序》：「會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？」
3、人事。指人世間事。
《後漢書·公孫瓚傳論》：「舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！」 李賢註：「人文猶人事也。」
4、習俗，人情。
郭沫若《我的童年》第一篇：「大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。

B. 什麼是人文文化

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

釋義：
1.人文指人類社會的各種文化現象--《辭海》
2.指禮樂教化 --傳統
3.泛指各種文化現象 --通識
4.人事，多指人世間事 --古義
5.習俗，人情 --人文風俗
6.壽命、教育水準、生活質量 --聯合國人文指數

基本解釋：
[human culture] 指人類社會的各種文化現象
詳細解釋：
1. 指禮樂教化。。 《易·賁》：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」孔穎達 疏：「言聖人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。」《北齊書·文苑傳序》：「聖達立言，化成天下，人文也。」 唐 皎然 《讀張曲江集》詩：「相公乃天蓋，人文佐生成。」

2. 泛指各種文化現象。 孫中山 《民權初步自序》：「會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？」

3. 人事。指人世間事。 《後漢書·公孫瓚傳論》：「舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！」 李賢 註：「人文猶人事也。」

4. 習俗，人情。 郭沫若 《我的童年》第一篇：「大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。」

C. 人文化人文

樓主您好人文文化是關於精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，簡而言之，就是「應該是什麼」。人文文化是「為人之本」，一切危害人與社會的認識與活動，必須制止與消除。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。人文，是一個動態的概念。中國《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象」。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。 人文是指人類文化中的先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規范，對於社會而言，尤其是先進的法律和制度規范，對於社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規范，對於青少年來說，首先體現在養成良好的習慣規范。從文藝復興的歷史看，人文應該是重視人的文化。 概念上講，可以這樣認為，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。 人文一詞的中文，最早出現在《易經》中賁卦的彖辭：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。」宋程頤《伊川易傳》卷二釋作：「天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。」人文原來是指人的各種傳統屬性。 廣義的講人文就是人類自己創造出來的文化，自然就是原始的、天然的。我國《辭海》稱：「人文指人類社會的各種文化現象」。現代人文思想含義第一，「人本觀念」，即「人本位」。人是社會的中心，人是衡量社會的尺度，「本位」者，標准也，人是衡量一切的標准。從君王為標准，到人為標准，或者說，從「君本位」到「人本位」是人類社會的一次偉大革命，是人類價值觀的一次偉大轉變，是約翰 "洛克尋求社會規律的第一個偉大的發現。改變標準的人，才是偉大的人。 約翰· 洛克用了《政府論》的整個上篇，差不多100頁的筆墨，以詳盡的事實，犀利的邏輯，打破了桎梏人類幾千年的傳統觀念：「君權神授」。正如哥白尼、牛頓把顛倒了的「地心說」顛倒過來，建立了「日心說」一樣，洛克則把顛倒的「君本位」顛倒過來，建立了「人本位」的偉大學說。從此，確立現代人文思想的核心內容。 洛克打破「君本位」，建立「人本位」，即人權思想的銳利武器，就是理性。洛克比牛頓大十來歲，但是他是牛頓的好朋友，莫逆之交。他深受牛頓的思想影響。牛頓是近代科學的集大成者，近代科學的誕生，給人類提供了一個嶄新的觀念：規律意思和理性思維。洛克想，自然界如此有規律，有秩序，人類社會是不是也有它自身的規律呢？「人本位」就是他研究人類社會規律的第一個偉大發現。 由此可見，洛克在科學和人文之間架起了一座橋梁。科學為人文提供了理性的武器，而人文又為科學提供了發展的方向：科學始終造福於人類，而不要給人類造成傷害。 第二，「個人觀念」，即承認和尊重個人的哲學觀念，是針對「君王主義」或「君本位」而言的。君王們，無論是古代的，還是現代的君王們，總是打著「國家」「天下」「組織」「集體」之名，行專制主義之實。所以，「個人觀念」也是針對專制主義而言的。是保護個人，反對專制的，特別是反對專制主義利用「國家」、「集體」、「組織」的名義侵犯個人的權利。在這里，對於專制主義而言，個人是神聖的，是偉大的，是不容侵犯的。在約翰 "洛克們眼裡，「人權」包括三個相關聯的基本思想：第一，人權就是指個人的權利。第二是人權是生命權、自由權和財產權三者不可分離的權利，「不可分離」，也就是三種權利一個也不能少，只講生存權，不講自由權，豈不成為動物保護法了，第三，人權是不可代替的，也是不可代表的，屬於個人自己的權利，而且是天賦的權利，生而有之的權利。 人權是天賦的，是原生的，是生而有之的。而政府的權利，是人們為了更好的保護自己的人權，自願聯合起來，授予的，是後天的，而且人民如果認為必要，比如人權得不到這個政府的保護的時候，可以隨時收回政府的權力。「個人觀念」，就是個人是根本，個人的生命權、自由權和財產權，及其這種權利能否得到保護，是衡量一切，包括組織、社會、尤其是政府的根本。孰輕孰重，孰本孰末，在一些國家，把它搞顛倒了。所以，個人的權利，常常並且是輕易的被剝奪了，還誤認為是「顧全大局」，「犧牲小我」，是講「道德」。結果，代表「大局」、「大我」的政府，政府官員，就可以堂而皇之、肆無忌憚的去「代表」他人的利益。結果，腐敗成風，民無寧時。 「個人觀念」說得再簡單一點，就是個人重於政府，人權大於主權。「個人觀念」是約翰 "洛克的第二個偉大發現。我們需要來一次啟蒙教育。 尊重個人，首先指的是國家，政府，那些有權力的機構，要尊重個人。有權力的機構尊重無權力的個人，這是人文思想的基點，也是民主政治的基點，同時，尊重個人，是尊重「每一個人」。作為個人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因為要尊重個人，所以任何人決不能損害他人的個人利益。「個人觀念」，是一個神聖的、偉大的哲學觀念。「個人觀念」是同專制主義作斗爭的偉大武器，所以為專制主義所不容。同時，「個人觀念」也是道德的源泉。所以，提倡個人觀念的國家，反而道德狀況比提倡集體主義的國家更好些。因為「個人觀念」告訴人們，自己有個人利益，要理直氣壯的保護自己的個人利益，不容別人侵犯；同樣，別人——和自己一樣——也有自己的個人利益，所以，任何時候，決不損害他人的個人利益。於是，「保護自己，不損害他人」就形成了社會的力量，社會的道德基礎。 第三，「自由觀念」，即「政府的唯一宗旨是保護個人創造財富和享受幸福的自由」。也是，或者說，首先是針對政府而言的，是針對有權力的機構而言的。人權是唯一天賦的、根本的權利。政府的權力是選民賦予的，其唯一宗旨，就是保護人的自由。當人民的自由得不到保護的時候，政府的權力就應當被取消，所以叫「人本位」，人，人的自由，是衡量一切的標准。「生命誠寶貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」，在人的權利中，自由是最寶貴的，也是頭等重要的。「自由觀念」，首先也是針對政府而言的，規定了政府的唯一宗旨，就是保護人的自由。什麼樣的政府才能保護人自由呢？約翰 "洛克及其後來的繼承者們進一步指出，只有人民選舉的政府，只有三權分立的政府，只有實行輪換制的政府，只有實行新聞自由的政府，也就是由「選舉制」、「分權制衡制」、「輪換制」、「新聞自由制」構成的民主政府，才能成為保護人的自由的政府。 約翰·洛克們的偉大在於，不僅提出了偉大的觀念，而且進一步提出了實現這種觀念的制度保證，他們的偉大還在於，開創了治理社會的新理念：不是靠口號，不是靠提法，而是靠制度，靠一種相互制約的制度，靠一種人民能真正制約政府的制度。 「自由觀念」，同時是指「每個人」的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，爭取自己的自由，決不損害他人的自由。怎樣識別、判斷是否損害了他人的自由呢？人類找到一個最好的方法：制定規則。制定以保護人的自由為宗旨的規則。這就是現代法制的基本觀念，規則是保護人的自由的。於是，作為個人，違背規則也就是損害了他人的自由，就需要付出代價，受到懲罰。作為個人，遵守規則就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。於是，規則意識，就成為自由國家國民的基本素養。所以，自由主義，決不像有些人歪曲的那樣，為所欲為，無法無天。

D. 人文、文化和文明的關系是什麼

人文文化和文明是不可缺少的關系。有了文化才會更加的文明。對於我們這個社會來說，文化和文明都是不可缺少的。有了這幾種因素，我們的社會會更好。

E. 人文意義，文化意義是具體是什麼意思

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分,即先進的價值觀及其規范,其意義就是指某物或事在起到的人類文化中的先進的價值觀及其規范!文化意義籠統地說是人們長期創造形成的產物、是社會歷史的積淀物.確切地說,某物或事文化意義是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等.

F. 人文、人文文化、社會文化三者的含義與區別

什麼是「人文」？想必讀過書的人也未必能說得清。據報道，在紹興文理學院，作家梁曉聲用了6堂課的時間講這兩個字的含義。不少學生覺得驚訝，「『人文』？我懂啊。」「就一句話，以人為本。」梁曉聲因此發出一聲感嘆：除了「以人為本」，我們還能告訴別人些什麼呢？是啊，除了「以人為本」，我們還知道「人文」更豐富的內涵嗎？為了解說「人文」，梁曉聲講了一個故事：一次在法國，他跟兩個老作家一同坐車去郊區。那天，刮著風，不時飄著雨滴，前邊有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不斷地從後窗看他們的車。前車車輪滾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過，但路很窄，他問司機：「能超嗎？」司機說：「在這樣的路上超車是不禮貌的。」正說著，前面的車停了下來，下來一位先生，對他們的司機嘀咕了幾句，然後回到車上，把車靠邊，讓他們先過。梁曉聲問司機：「他剛才跟你說什麼了？」司機回答，他說：「一路上，我們的車始終在前邊，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們覺得這是理所當然的。」梁曉聲說，就這句話，讓他羞愧了好幾天。這讓我想起在澳大利亞的侄兒講過的另一個故事：周末，侄兒隨一位在澳大利亞土生土長的華人去悉尼周邊海域撈捕魚蝦。每撒一下網，總有收獲，可每次網拉上來後，那位華人都要一番挑揀，將剩下的大部分蝦蟹扔回大海。我侄兒不解：好不容易打上來，為啥扔回去？那華人平靜地答道：「在澳大利亞，每個去海里撈魚蝦的公司都知道，只有符合國家法規規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。」我侄兒道：「遠在公海，誰也不管你啊？」那華人淡淡一笑：「處久了你就知道，在澳大利亞，不是什麼都非得要別人來提醒，來督促。」兩則故事，大體上告訴了我們什麼是「人文」。「人文」其實並不晦澀，在我看來，它的實質就是一種根植於內心的養成，一種無須他人提醒的自覺，一種以承認約束為前提的自由，一種能設身處地為別人著想的善良。「人文」在哪裡？如梁曉聲所說，在高層面，它關乎這個國家的公平、正義；在樸素的層面，它就在我們的尋常生活里，就在我們人和人的關系中，就在我們人性的內涵中，就在我們心靈深處。又如台灣作家龍應台所言，它是一個人的舉手投足，一顰一笑，他的整體氣質。
想想我們有多少時候不要別人提醒就知道檢點自己的作為，就能夠自覺地遵紀守法，恪守做人的本分，盡可能為別人著想、給他人幫助？言及此，想起了那句名言：「文化可以立國。」我想，為國家更發達、社會更和諧，為我們自己更自在、更快樂，補經濟課、補科技課、補法律意識課，都不錯，但我們現在最需要補上的還是文化這一課、「人文」這一課。

西方人本主義(humanism，又譯人文主義)，它反對以神為本的舊觀念，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本，用「人權」對抗「神權」，（這也是人文主義的立場，所以人文主義有時也被稱作「人本主義」）。 它也譯作「人本學」，泛指任何以人為中心的學說，以區別於以神為中心的神本主義；在哲學上，通常指抽去人的具體歷史條件和社會關系而把人僅僅看作是一種生物的形而上學唯物主義（費爾巴哈）；而在現代哲學運動中特指與科學哲學相對立、否認科學理性的作用，強調人的非理性因素的哲學理論，在此意義上，它與「非理性主義」相通，成為與科學主義相對抗的現代人本主義，以區別於曾將科學容納於其中的早期的人文主義或人本主義。因此，在人本主義傳統中，我們可以找到各種不同含義的「人本主義」。例如，歐洲文藝復興時期的人本主義，尼采、海德格爾為代表的現代西方人本主義以及剛剛興起的後現代主義顯然都屬於西方的「人本主義」。但是，他們之間有著重大的差別。比如，我們在歐洲文藝復興時期的人本主義那裡，能夠看到強烈的理性精神和科學精神及其科學文化與人文文化的和諧。在現代西方人本主義和後現代主義那裡，卻看到了強烈的非理性主義和反科學主義。如果不加分析，單從字面上理解，那麼，根據Humanism的含義，以人為本很容易被理解為西方「人文主義」精神（宣揚人性，反對神學）、「人道主義」精神（宣揚博愛，提倡愛人）、「人本主義」精神（反對以神為本，以「人權」對抗「神權」），或者按其對人和人性的理解詮釋為「人性」精神、「人道」精神、「博愛」精神、甚至非理性精神。實際上，對以人為本作這種理解，在當前國內關於人文精神的討論中，不居少數，並且由此引發了不少爭論和對立。但顯然，這不是對以人為本的科學理解。再說，即便是就文藝復興倡導的人本主義而言，它的主旨「高揚人的意義，尤其強調個人價值，其思路上承希臘古典民主和建立在原子論基礎之上的個性主義，下啟18世紀啟蒙運動的自由、平等、博愛和近世民主精神，」在反對宗教神學，解放人性這一點上來看的確是進步的。但與此同時，它又誘發了享樂主義、物慾主義、以及因個人主義和現世精神的擴張而導致的現代人精神（理想、信念、信仰）的失落等諸多現代社會問題，這背離了歷史上的人文主義和我們所說的以人為本的真正含義，也正是我們今天要反思和批判的。
以科技文明為主體的西方近代文明，有一個基本的實踐理性範式，那就是以物為本或以物為根基和歸宿的那種真理態度、價值取向和實踐原則，這可稱為物本範式。作為以人為本的社會發展之實踐理性範式的「人本」，就是以人為本或以人為根基為歸宿的那種真理態度、價值取向和實踐原則。哲學上，對它的基本特徵可做如下理解：其一，從實踐層面看，人的一切活動始終圍繞人性的生存本質、發展本質、自由本質以及人的自由全面發展而進行，運用嶄新的人性科技，在滿足人們基本生存需要和人與自然和諧統一的基礎上努力實現人的發展。人們的生存和生活活動是發自人性深層的自由自覺的活動，因而也是人性的和諧統一和提升的過程。這可稱之為「人本實踐」。其二，從思想文化層面看，人們的科學、哲學、藝術等一系列精神、理論活動甚至只是在物質財富增長的總過程之外，才具有真正屬於人的內在本質的獨立自在的價值，這些活動及其內容獲得了人的存在形態和人的豐富內涵。其三，從人的發展層面看，人在這種實踐中，充分發揮了人作為自然物質性、社會歷史性和精神意識性三位一體的完整而又現實的人的全部意識和實踐能力，最大限度地發掘作為人之本質的社會歷史性和精神意識性的功能，實現和展開自我的全面性、豐富性和自由自覺性，從而盡可能地實現自我的內部和諧和人性的升華。同樣，這些「人本」內容在人與世界的實踐關系中也表現為多姿多彩的形態和不同的作用方式，但其社會文化效果和人的發展意義也都趨歸於以人為本的真理態度、價值取向和實踐原則。
如果說馬克思主義社會發展理論繼承文藝復興以來人本主義傳統中「高揚人的意義」和近世民主精神，在反對宗教神學，解放人性的基礎上，立足於人的社會實踐的歷史性本質而高揚人的精神意識的理性能動性的話，那麼，20世紀西方哲學中的「人本主義」（包括「西方馬克思主義」）卻大多立足於人的自然物性而張揚人的精神意識中的非理性能動性，以脫離社會實踐的抽象非理性主義來反對傳統人本主義與馬克思主義實踐唯物主義的理性主義。這顯然與我們所說的以人為本是格格不入的。

G. 人文和文化有什麼區別

人文和文化有含義、內容和作用三個方面的區別：

一、含義不同

1、人文是一個動態的概念，指人類社會的各種文化現象，是人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。人文是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。

2、文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

二、內容不同

1、人文的核心是人，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可替代。人文包括藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律等內容。

2、文化包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。

三、作用不同

1、人文承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。有利於人的價值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實現，自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。

2、文化具有整合、導向、維持秩序和傳續的作用。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成

H. 什麼是人文文化

我覺得人文文化是個廣義的詞彙，她不僅指的知識還有個人的素質，修養。整個團隊的協作能力，進取精神。一個城市的精神面貌，倡導和追求的主旋律。總之人文文化應該是謙虛，善良，正義，團結，進取，當然更要愛國。