從心理學和中國文化角度什麼是善良

㈠ 從心理學角度講，為什麼現代社會尊重的不是善良的人，而已有能力的人。

有能力的人才能快速辦妥事，工作才能正常運行，而善良表示某個人心裡素質，並不代表有實力的人才，對工作一頭霧水，對事業發展不著力。

㈡ 學點心理學：從心理學的角度該怎樣去看待人性

把人性和動物性進行對比研究，實際上還真有這么一個學科，在心理學裡面，有動物比較心理學，其實也的確可以從動物身上看到人的一些特性，心理學研究不僅要研究人性，也要研究獸性，因為人類社會模型太復雜，變數太多，有時並不容易看清楚，所以我們先簡化，把一些變數先簡化掉，那麼動物就是個比較簡化的人性的一個模型，動物的社會組織比人的要簡單一些，動物在個體生活中的基本表現比人類要簡單很多，所以我們可以從動物身上去了解人的基本的一些本能屬性，從這個角度而言是可以的。但是如果僅僅是把人性就看作是獸性，人性就看作動物性，就太簡單了。

我們國家在改革開放之後，當時誕生了一代導演就是張藝謀、陳凱歌這一代導演，他們當時拍攝了很多種著名的影片，像《老井》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等，類似這樣的電影作品，當時都得到了我們很多大眾對他的喜愛，在國際上也非常的享譽，還獲得了很多世界級的獎杯，於是很多人就說，他們反映的電影最大的特點，之所以讓老百姓覺得喜歡，也能夠在國際上獲獎的原因，是因為他們反映的人性。
電影僅反應人性的一部分，並不代表著人性僅僅如此。其實從這個角度而言是對的，哪裡對？因為當時我們剛剛經歷了動亂，十年動亂之後，這時候人們特別渴望那種能夠反應真實人和人之間情感的東西，能夠反應真實人的一些基本本性的東西，而他們的恰好反應了這一切，所以從這個角度，我們認為她們電影反映的人性，但大家記住，她們電影反映的人性，實際上指的是他們反應的人性的一部分，並不代表著人性僅僅如此，如果認為人性就是去釋放自己的慾望，那就把人心看的太簡單了。

文藝復興的時代
那麼西方也經歷過文藝復興的時代，西方的文藝復興，當時那個時代出來之後，出現了很多繪畫，包括人體的繪畫，原因就是對當時的黑暗宗教的那個時代，中世紀對人性的那種壓抑，對人的慾望的那一種壓抑的一個反彈，像是一種報復性的反彈，所以他們也出現了很多，在恢復人性過程中的一些工作，而恢復人性的時候，最開始回復的往往是人對於人的基本的動物性，人的本能人的基本的屬性的一個承認，但是大家記住僅僅如此並不能代表這就是人性的全部。
我們經常說人是自私的沒錯，中國人但是也認為人的本性是善良的，那麼人性本惡還是人性本善，這個問題一直爭論不休到底誰說的對，這就是在討論人性。我想說的就是人性，有它與動物性不一樣的地方，人性有它的高貴之處，高貴之處在哪？
人的利己性
那就是人及會利己給，他又會利他，人不僅有基本的動物屬性，人還會有高級的信仰，人具有很好的移情能力，雖然現在的心理學實驗發現，靈長類動物也有移情能力，但是人的移情能力作用起來更復雜、更深刻、持續時間也會更長，就好比說，我們看到一張照片，一張非洲兒童在缺衣少吃飢餓的照片，我馬上就會生出怡情能力就會有憐憫。我們的這種人類的就同情憐憫，實際上比動物也來得更深刻。
人的內疚感
還有一點我們人有內疚感，內疚感代表什麼？代表著人們會去懺悔會對自己的行為進行深刻的類型和反思，這種內疚感有人也說，把它叫做一種我們對於人做的某些事情的害羞、羞恥的一種恥感能力。
這種恥感能力是指什麼意思？意思就是我們人能夠對自己，已經有的一些東西與他人之間進行一個，對比衡量，我們人會對自己的外貌、自己的長相、自己有沒有穿衣服會保留著羞恥的能力，而這點當然和動物不同，不過動的一些能力，在高級靈長類的動物裡面也被發現，比如說人們在猴子試驗發現，當我們給兩個猴子，如果持續的給一個猴子喂更好的食物，給另外猴子位普通的食物，那麼另外只猴子會把他的好食物分給其中另外一隻猴子的，這說明猴子有一定的，對於公平的一個概念和理念，他們可能有一定的感同身受的能力，但是雖然動物靈長類動物在某些方面和人類有一定的接近，但是人類仍然在這些情感上比其他的動物還是要更深刻的。

在我們人類裡面，我們經常說有種人格障礙叫做反社會人人格障礙，最大的特點就是恰好缺少內審能力缺少內疚感，正是因為他們缺少內疚感，所以他們後來變成了所為的殺人不眨眼，沒有感同身受的能力，在殘害對方的時候完全不會產生內心的那種波動，那麼這樣的人，我們說他的人格是變態的扭曲的，也是沒有我們社會的適應性的。這就是幾千年以來社會不斷的在塑造人的這種社會適應性。
除了這些以外人性的高貴之處，還有一點就是人有信仰，而且人有時候會用自己的信仰，回去抑制自己的基本的一些生理情感，這些都能夠看出人的高貴，所以人與動物相通，某些地方相識，但是並不完全相同，人性的有他的高於動物的地方，但是這並不代表著每個人天生就是如此，人性走向高貴是需要一個塑造過程的。
我們人類不斷的在用社會，人和人之間的情感紐帶，在塑造著每個人，把自己得人性走向更高貴的這么一個過程，當然我們也的確承認有不少人的人心也許達不到這個程度，但是我們必須要讓自己不斷的朝那方向持續努力，去修煉自己，做一個人類的與生俱來的，以及社會塑造之後相結合的那種，高級的情感能力，如同動物一般，那麼人性的意義我們就喪失了。

㈢ 關鍵是善良

人要是做了壞事，剛開始心裡總是不得勁的，後來習慣了，心裡慢慢就能接受他了，但是在以後的某一天，一定有哪件事或是哪個人，會讓你想起你做過的這些，並且它們仍然會讓你隱隱作痛。

其實善良，也沒多難。人與人之間，乃至是人與動物之間，互相理解，就好。

社會是個大染缸，他會把你染成各種各樣的顏色，但是你一定要守住自己的本色。願你內心依舊純良。

人之初，性本善。

人性最美的品質莫過於善良。
與人為善的品質散發的光輝溫暖人心。
善良的的人處理事情帶有溫柔的一面，所以從
不會因為一些瑣事給自己增加煩惱。
所謂相由心生，善良的人面相的溫柔，甚至會
顯得年輕許多。
我師父說：你不要太善良了，這樣容易吃虧。
行善事，這個優秀的傳統文化不知何時變得需
要去思考，我想是一部分人在慢慢磨滅人性的
光輝，保持一顆善良的心，拋開他人的想法，
即使只是為了取悅自己，你的善舉也是值得的
。

福報從來只會降臨在善良的人身旁，你種下的
善因，必有善果會結出。
我們想聽到的並不是：你沒撞他為什麼要救他
。而應該是：在善心面前，其它都顯得一文不
值。所謂因果循環，誰都不希望當自己或者真
正需要的人需要幫助時，大家都只敢看熱鬧。

善良是一種修行，把善心散播，回報的也只會
溫暖。
善良是一種美德，把善心傳承，得到的也將是
快樂。
你可以不必對每個人都善良，但是請保持一顆
善良的心。這即是一種高貴的教養，也是一種
偉大的修行。

㈣ 心理學，有沒有，介紹人性，善良的實驗

推薦你看由中國輕工業出版社出版的《改變心理學的40項研究》一書。裡面分門別類地、深入淺出地介紹了40項心理學實驗，其中研究17的「愛的發現」和研究26的「你的品德如何」，個人認為就是介紹人性、善良的經典實驗。而且此書在當當和卓越等網站很容易買到！

㈤ 從心理學和中國文化角度,什麼是善良

心理學角度：
1、善良是一種心理健康的體現。
2、善良體現一個人的性格是和諧型類型的性格。
3、善良體現一個人的知覺能力、內感官能力較強，具備較強的同理心，常常能換位思考問題。
4、善良體現一個人人際交往一般可以與人和諧相處。

中國文化角度：
1、善良是中國文化傳統的元素之一，君子是善良的，儒家也是善良的。
2、善良是中庸之道的體現。
3、善良是一個人為人處世的道德標准，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
4、善良是書生、是中國文人的品質之一，溫文儒雅，就是包含有善良的元素。

㈥ 心理學的角度上看，為什麼越是善良的人越容易得抑鬱症

為什麼善良的人越容易得抑鬱症
因為善良的人都是為他人著想
有什麼事都是先考慮別人的感受
這樣多數的時候就會擰逆自己正常的人性
本來是可以為自己，讓自己舒坦的，
最後因為心善，還是讓別人爽快了
對別人仁慈有時候就是對自己殘忍
所以時間久了就可能得抑鬱症了

㈦ 從心理學和中國文化角度，什麼是善良善良是利他行為嗎

善良是種品質吧，算不上行為吧，要是這種品質能具體的轉換成某種行為，倒是可以理解一下的

㈧ 善良比聰明更重要：哈佛大學心理學家告訴你如何養出

善良比聰明更重要：哈佛大學心理學家告訴你如何養

4做孩子強有力的道德榜樣和行為導師孩子總是通過觀察和模仿成人的行為來形成自己的價值觀，尤其從是他們尊重的人身上（比如父母）。比如，電梯門要關時，看到奔跑而來的人，你會按下開門鍵等等對方嗎？同樣，他們也向父母學習，如何在倫理兩難的沖突中做出選擇。例如，「我最好的朋友不喜歡我的新鄰居，那我的生日聚會到底要不要邀請新鄰居呢？」要培養一個善良的孩子，首先我們自己就成為有道德的父母，這意味著在生活中，我們也要盡量做到：誠實、公平、關心我們自己。當然這並不意味著要時時刻刻保持完美。要得到孩子的尊重和信任，我們也需要承認自己的錯誤和缺陷。我們還應尊重孩子的想法，傾聽他們的觀點，清楚地展示我們究竟希望他們如何與人交往。每個月至少參加一次公益活動，比如做志願者或是給慈善活動捐款。如果能帶著孩子一起參加就更好了。在飯桌上，和孩子討論一些道德兩難問題，看看孩子會如何回答。比如一個身無分文的人為了救自己患重病的妻子，而去當小偷，是否應該？也可以和孩子聊聊他在生活中遇到過的類似困難抉擇。5教孩子學會管理負面情緒有能力關心和幫助別人的人，常常也能夠管理好自己的負面情緒，比如生氣、羞愧、嫉妒等等。首先我們要告訴孩子，有這些情緒都是正常的，當然我們也得教給他們正確調節情緒的方法和技巧。

這有一個簡單易學的方法可以讓情緒迅速平復下來。（對大人也管用哦。）讓孩子停止現在正在做的一切，做一次深呼吸，在心中默默從1數到5，並且重復這些動作直到平靜下來。此後，每當你發現孩子心情不佳時，都可以提醒他重復這些步驟，也可以和他一起練習。過段時間，孩子就會自動地使用這種方法來調節自己的情緒。

㈨ 如何從心理學的角度來理解善有善報，惡有惡報

社會心理學，人際關系之間， 有個互惠定律， 你對他好，他也會對你好，反之，同理。
而另一種心理，則是對人、對己，構成了一種心理暗示，
送人玫瑰，手留余香，給別人善、愛與美好，
他當然也覺得，對方也會善待自己，大家也會對自己好啊。
於是，自己心中也十分愉快。
包括對方微笑的表情，以及真實的對自己的好，也會給自己帶來快樂與開心。
反之，你跟別人發火，你也擔心別人再報復回來，難道不焦慮、擔憂？
此外，怒大傷肝，對心臟、腸胃也不利，這首先就惡有惡報了……
所以，要對別人好一點，學會換位思維，多體諒、包容別人一點。

㈩ 在心理學里知識

心理咨詢屬於精神病學。屬於醫學

(心理學屬於生物學)根本就是2個不同的領域。

先提高自己心智成熟度。再看那些講理論的。

大腦，本身就是思維的物質基礎，現在要用腦的功能——思維，來探究腦的結構和意義，這一過程顯然是極其艱巨的，在這一過程中，大腦中會出現極其復雜的景象和感受，不是心地善良純正的人,絕難做到不發生精神疾病，。

如果自己心智都不成熟。生活。人生。理解的不夠深刻。連自己都看不清楚。怎麼去看穿別人。看再多的心理理論。技法的書。也等於沒看。不過是個孩子拿把很重的大刀。揮舞不動。只能把自己壓死。
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首先介紹2篇論文
1、《在這個險惡的世界上，你需要在心靈上變的強大》
2、《自戀型人格障礙的儒家文化背景》
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《拷問心理學》作 者：胡紀澤
心理學家常陷入一個巨大的陷阱，那就是他常常把一己之見，和心理事實混為一談。心理學家經常他把自己所說的東西，和實際存在的東西，看做是同樣的一件事兒。心理學家順著那些用自己的方法所產生出來的、自己所認可的那些觀點思考下去，實際的情形與之相差甚遠。無數虛幻的謎團就是這樣地被引入到我們的科學中來了——威廉·詹姆斯
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《少有人走的路》M·斯科特·派克
正如本書開篇所言：人生苦難重重。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。但是，他沒有讓我們感到恐懼，相反，他帶領我們去經歷一系列艱難乃至痛苦的轉變，最終達到自我認知的更高境界。
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《克里希那穆提作品集》
克給我們指明了方向,要怎麼走，走什麼路還是要靠自己摸索的。別人的路未必適合自己。每個人都因該有屬於自己的路。如果他沒告訴你方向你該忘哪走？那才是值得思考的偽裝。
你要走出外界給你設置的條條框框，包括一切外界灌輸給你的道德觀念，形態意識，人生價值觀。你要認清自己，
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《奧修中文全集TXT版》奧修
你還信政府嗎？我們的教育將我們害得這莫慘，我們的教育將我們變成了廢人，不要再相信那些所謂正統的教育了，奧修哲學上的修為，足以使他與同一時代，甚至他以前的任何時代的哲人平等對話。奧修向來喜歡說佛陀、說基督，在所有宗教派系中，這兩個人所代表的思想無疑是最為寬宏而又仁慈。奧修這個人頗有爭議，他很有辯才，真正是否是個開悟者，表懷疑。
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《追尋生命的意義》 作者: 維克多·弗蘭克
我們犯過錯，還要繼續犯錯，這也是我們的人生，我們需要的不是告別錯誤的昨天，而是坦然的接受昨天的錯誤，這樣我們才不會害怕將要產生的錯誤，我們才不會被困在錯誤假想的恐懼中，我們才能動用我們的能力去作出當下的選擇，去真面慘淡的人生。
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《靈之舞——中西人格的表演性》鄧曉芒
鄧曉芒教授切入的角度比較特別，從心理學入手。對中國人的人格和造成這種人格的傳統文化的批判是毫不留情的，基本上沒啥正面評價，所談論的主題，如真誠、虛偽、自欺、羞愧、懺悔、孤獨、自尊等等，
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《西藏生死書》索甲仁波切
學會怎麼死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。如果你想要更好的活著，也許應該花點時間，去學會正視死亡。那些相信他們有充分時間的人，臨終的那一刻才准備死亡。然後，他們懊惱不已，這不是已經太晚了嗎？今天大多數人死的時候毫無准備，活著的時候也沒有準備，有什麼事比這個現象更令人寒心呢？
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世界是混沌的。人類對世界的認識是模糊的。
沒分類分科分學。
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我們現在所說的科學。
用建立在古典希臘哲學基礎上的各種哲學手段。分類分科分學。所謂科學。
科學只是一種用哲學的手法。來認識、解讀世界。 理解世界的一種手段而已。 是工具而已。
用分類分科。把混沌的認識。劃分成各種學問。來解讀這個世界。
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所謂心理學。
1、就是把各種心理現象。通過長期的觀察觀測。實驗。
2、歸納匯總。用哲學的分類辦法。給這些心理現象。取了很多名詞。

3、這些名詞。不等於完全就是心理現象本身。更不等於就是心理活動規律
3、在此2個基礎上。最後又分成很多學派。
4、一切尚處於混沌中。在黑暗中摸索。
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心理咨詢。
只是利用心理學知識。輔導心理問題。
不等於是心理學本身
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雖然都是醫生。都系統。全面學習醫學。對人體結構。醫學知識。有全面了解。
但是。
牙科醫生。不可能知道你的胃病是怎麼回事。
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對某幾種心理疾病的心理活動規律。摸的很清楚了。能輔導這類病人。如此而已。

不等於就是對所有人的心理活動都了解。
不等於所有的心理疾病都能輔導。
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心理咨詢。
只是利用心理學知識。輔導心理問題。
不等於是心理學本身
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心理師。
不是心理學家。
也不是心理專家門診。
只是利用別人提供的心理學知識。輔導別人。
如此而已
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工藝師。不是藝術家。
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人類社會的所有外在價值。都是內在價值所創造的。
一切的外在行為。都是為了滿足心理需要。
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心理疾病。說穿了。2點
1、價值觀出問題了。受了不好的聽覺刺激。接受了錯誤的思想刺激。意識層。理性認識。導致了感性認識。最後由內而外。導致感受器官出問題了。

2、感受器官。直接受到刺激。缺乏安全感。需要人安慰。給予安全感。比如象父母一樣的擁抱。撫慰。陪伴。守護等等。

1、由內而外。
2、由外而內。
無非如此

1、價值觀錯誤。
2、地震。車禍。災難。直接沖擊到感受器官。

1、由內而外。
2、由外而內。
無非如此

1、價值觀錯誤。
2、地震。車禍。災難。直接沖擊到感受器官。
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看完30篇才有效果。
一貼見效。那不是醫生。是神仙。