Ⅰ 如何認識海南文化與海南社會經濟發展的關系
民俗作為一種特殊文化資源，其價值在現代旅遊中正日益展現出來。可以說民俗旅遊已成為最具吸引力的項目之一。民俗旅遊能將自然與社會、文化與生活、觀覽與體驗、傳統與現代結合起來，因葆有豐富的文化底蘊和多彩的生活情趣而顯示著特殊的魅力。在當今世界旅遊市場競爭日益激烈的情況下，開發能反映民族性格、帶便民族特徵的民俗文化旅遊資源已成為一個新的發展方向。
海南鄉土文化，十分富有地方和民族特色，有多種多樣豐富的文化元素，是海南的無形資產，是海南的一筆寶貴財富。但是也已經有一些寶貴的文化遺產面臨著消失、消亡的危險。因此，我們要加大挖掘、搶救、整理的工作力度，予以認真保護，並盡可能地加以提高和利用。同時，這些文化遺產的保護利用與海南島獨特的旅遊資源結合，可以提高海南旅遊的文化含量，二者相得益彰。挖掘弘揚鄉土文化，打文化旅遊的牌。
海南有兩大天然優勢，一是優越的熱帶氣候條件，二是有利的地理位置。在這兩大天然優勢下，海南的旅遊業與熱帶農業蓬勃發展，並且發展迅速。給海南帶來了良好的經濟與社會效益，促進了海南的發展。
依託海南省的熱帶資源和自然條件，在旅遊業充分發展基礎之上，完全可以將會展、體育賽事、會議舉辦、高端醫療、文化產業整合在一起，共同打造海南省綜合產業平台，依託這一平台，海南省完全可以將自己定位為全國乃至全世界的高端第三產業基地。會展主要依託海南省當前的完善的旅遊產業；體育賽事則是對海南自然資源的充分利用；特別是自行車、游泳、跳水等涉及自然元素的體育項目，海南都具有全國性的優勢；而高端醫療業的發展則是滿足海南高端旅遊的定位，每年在三亞過冬的遊客數以萬計，在這種情況下，高端醫療和養生必有前景；而綜合會展、體育、旅遊等產業，海南所打造的，則是一個整合各種資源的文化產業平台，依託這一平台，各行各業都能互相支持，良性互動中發展。
總之，海南省發展的關鍵在於將海南的民俗文化資源與旅遊結合起來並整合各種資源，充分挖掘自然優勢和現有條件，實現產業鏈的升級與拓展，走綜合發展之道。
我們相信，再過數年，海南會成為中國南海的一顆璀璨的明珠，海南會以其旅遊天堂、科技聖地這一全新的面貌向世人展示海南獨特的內涵與風范，吸引千千萬萬的遊客、專家和學子，成為面向21世紀的人類與自然和諧發展的新典範。
Ⅱ 海南傳統文化
民俗風情海南島獨具特色的民族風情。 民族風俗 海南省的居民，分屬於漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得更加豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習俗。 據歷史記載，黎族是海南的土著民族。 早在遠古時代，黎族同胞就在這塊土地上刀耕火種，民族風情質朴、敦厚，長久以來就以獨特的民族文化和絢麗的織錦工藝著稱於世。黎族同胞主要聚居在五指山區地勢較平的山麓或臨河的盆地，村寨大小不等，錯落有致。低矮的茅草房掩映在嚴嚴實實的椰子樹與檳椰樹間，樹的空隙間用竹籬笆圍成小塊菜地，各色蔬菜嬌嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流過房前，讓人有「走進山間別墅」的感覺。檳椰是黎胞走親訪友的貴重禮物，以數目多少表示情意厚薄。 海南苗族咬手定情 「伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。」 這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。咬手是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。咬手定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒指、耳環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。 特色活動 海南民俗節慶活動： 海南省的居民包括漢、黎、苗、回、彝、侗、瑤等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活習俗。 黎族是海南的土著民族，他們世代聚居在海南島中部五指山區及西南部，現有人口130餘萬。黎族的語言屬於漢藏語系壯侗語族的黎語支，文化特徵與我國南方的壯族和布依族有著密切的淵源。黎族又分杞、孝、潤、賽和美孚五個支族。 黎族村落多位於山谷坡地或山間盆地之中，村寨周圍長有茂密的樹木或刺竹。黎族傳統住宅以茅舍為屋，稱為「船形茅草屋」，傳說黎族的祖先是乘船渡海而來的，所以住船形屋被作為傳統保留了下來。黎族是一個能歌善舞的民族，每逢喜慶佳節，黎族男女要相互對歌或載歌載舞通宵達旦。每年農歷「三月三」是黎族的傳統節日，黎族人民都要舉行隆重的慶祝活動。 黎族人很早就掌握了紡織技術。元代女紡織家黃道婆就是從黎族人那裡學到了先進的棉紡技術。黎族人織的黎錦一般以黑、棕為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，花紋圖案有人物、動物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的傳統服飾為男子纏紅色或黑色頭巾，上衣開襟，布巾縛腰；婦女的服飾各支系不同，但筒裙是她們共同的服飾。 海南島有豐富的民間文化，衍生了許多獨特的民間節慶活動。 每逢農歷正月十五的晚上，在海南瓊山市將舉行一年一度風情獨具的海南島換花節。每年農歷二月初九至十九，瓊山市新坡鎮和全省不少地方，舉行一次為期四天的冼夫人文化節（原稱軍坡節）。這是紀念冼夫人而舉行的民間奉祀活動。每年農歷三月初三是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節。海南黎族、苗族都有歡度「三月三」的習俗。每年3月下旬或4月上旬（農歷「三月三」期間）均舉行海南國際椰子節，它是融旅遊、文化、民俗、體育、經貿於一體的大型旅遊文化節慶活動。 每年中秋為儋州民間歌節。歌節的主要活動內容是儋州山歌、調聲對歌比賽和「賞月」等項目。每年十一月下旬舉辦的「海南島歡樂節」。 另外海南的節日還有：萬寧文燈節、南山長壽文化節、海南熱帶雨林節、三亞國際啤酒節、三亞國際廣告電視藝術節、天涯海角國際婚慶節、保亭七仙溫泉嬉水節等。 海南島重要賽事有:環海南島國際公路自行車賽、環海南島國際大帆船賽、世界小姐、世界先生等。 土特產品 椰子食品:椰子糖果、椰絲、椰花、椰子糖角、椰子糕、椰子醬等。 民族工藝品：牛角雕、藤器、海南紅豆、木畫、木雕、根雕系列產品 金飾品和珠寶：條紋珠、金剛珠、佛珠、星月珠、瓊珠、海水珍珠、天然水晶 熱帶果脯及鮮果：咖啡、胡椒、牛肉乾、鹿製品、海產干品、特色茶、芭蕉、菠蘿、菠蘿蜜、橙子、番荔枝、番石榴、海南柚子、紅毛丹、黃皮、荔枝、青椰、糖棕、紅椰、榴槤、龍眼、芒果、人參果、木瓜、香蕉、馬來葡萄、楊桃、腰果、山竹、雞蛋果、檸檬、酸豆、蛋黃果、猴麵包、西番蓮、神秘果、橄欖、檳榔 傳統名菜
「四大名菜」之首的文昌雞是一種優質育肥雞，因產於海南省文昌而得名。據傳，文昌雞最早出自當地潭牛鎮天賜村，此村盛長榕樹，樹籽富含營養，家雞啄食，體質極佳。文昌雞的特點是個體不大，重約1.5千克左右，毛色鮮艷，翅短腳矮，身圓股平，皮薄滑爽，肉質肥美。海南人吃文昌雞，傳統的吃法是白斬（也叫「白切」），最能體現文昌雞鮮美嫩滑的原質原味。同時配以雞油、雞湯精煮的米飯，俗稱「雞飯」。海南人稱「吃雞飯」即包含白斬雞在內。白斬文昌雞在海南不論筵席、便餐或家庭菜皆派用場。在香港、東南亞一帶備受推崇，名氣頗盛。 「四大名菜」之一的加積鴨，俗稱「番鴨」，是瓊籍華僑早年從國外引進的良種鴨，最早在瓊海市加積鎮養殖繁衍，而又以該鎮加祥街一戶丁姓居民飼養的番鴨最為出名。其養鴨方法特別講究：先是給小鴨餵食淡水小魚蝦或蚯蚓、蟑螂，約二個月後，小鴨羽毛初上時，再以小圈圈養，縮小其活動范圍，並用米飯、米磣摻和捏成小團塊填喂，20天後便長成肉鴨。其特點是，鴨肉肥厚，皮白滑脆，皮肉之間夾一薄層脂肪，特別甘美。加積鴨的烹制方法有多種，但以「白斬」（又稱「白切」）最能體現原質原味，因此最為有名。 「四大名菜」之一的「和樂蟹」產於海南萬寧縣和樂鎮，以甲殼堅硬、 肉肥膏滿著稱，與文昌雞、與積鴨、東山羊並列為海南四大名產。「和樂蟹」的烹調法多種多樣，蒸、煮、炒、烤，均具特色，尤以「清蒸」為佳，既保持原味 之鮮，又兼原色形之美。 「四大名菜」之一的海南東山羊地方風味萊。用特產萬寧東山嶺的東山羊肉，配以各種香料、味料，經過滾、炸、紋、蒸、扣等多種烹調法精製而成。 另外「曲口海鮮」產於東寨港，「石山羊」產地海口市瓊山區羊山地區，「臨高乳豬」產地臨高，「海南粉」產地海口市靈山鎮，「抱羅粉」產地文昌抱羅鎮，「後安粉」產地萬寧後安鎮，「清補涼」等都是海南特色美食。
Ⅲ 如何看待海南的文化是文化的沙漠嗎
海南還是有自己獨特的本島特色文化的，比如說以黎錦為代表的民俗文化，比如說有以海南文明生態村為代表的生態文化，還比如說還有我們當年的明朝在開辟海上絲綢之路的海南海上絲綢之路文化，還有以紅色娘子軍為代表的海南堅持革命斗爭23年紅旗不倒的紅色文化，還有大家熟悉的世界小姐大賽的時尚文化等等」。我非常贊同羅書記當時的說法，海南不僅不是文化的沙漠，而且還是一片具有深厚的地域、歷史、民俗文化的沃土！如果沒有這種認識，而是把海南建設旅遊島僅止於觀光、休閑，只曉得玩弄奇技，那麼海南試圖通過旅遊完成「強島富民」的大業或功敗垂成，因為它缺乏「靈魂」——文化。
Ⅳ 海南的地理環境，歷史文化，風土人情的簡介！
海南省的居民，分屬於漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得更加豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習俗。 據歷史記載，黎族是海南的土著民族。 早在遠古時代，黎族同胞就在這塊土地上刀耕火種，民族風情質朴、敦厚，長久以來就以獨特的民族文化和絢麗的織錦工藝著稱於世。黎族同胞主要聚居在五指山區地勢較平的山麓或臨河的盆地，村寨大小不等，錯落有致。低矮的茅草房掩映在嚴嚴實實的椰子樹與檳椰樹間，樹的空隙間用竹籬笆圍成小塊菜地，各色蔬菜嬌嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流過房前，讓人有「走進山間別墅」的感覺。檳椰是黎胞走親訪友的貴重禮物，以數目多少表示情意厚薄。
海南苗族咬手定情
「伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。」 這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。咬手是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。隨後，小夥子拿起弓箭、魚叉到河 溪里抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹著婉轉動聽的曲調，來到姑娘的隆閨（女青年自住的茅房）外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林里點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小夥子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，願意接受小夥子的愛。咬手定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環、 竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。
特色活動
海南民俗節慶活動：
海南省的居民包括漢、黎、苗、回、彝、侗、瑤等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活習俗。
黎族是海南的土著民族，他們世代聚居在海南島中部五指山區及西南部，現有人口130餘萬。黎族的語言屬於漢藏語系壯侗語族的黎語支，文化特徵與我國南方的壯族和布依族有著密切的淵源。黎族又分杞、孝、潤、賽和美孚五個支族。
黎族村落多位於山谷坡地或山間盆地之中，村寨周圍長有茂密的樹木或刺竹。黎族傳統住宅以茅舍為屋，稱為「船形茅草屋」，傳說黎族的祖先是乘船渡海而來的，所以住船形屋被作為傳統保留了下來。黎族是一個能歌善舞的民族，每逢喜慶佳節，黎族男女要相互對歌或載歌載舞通宵達旦。每年農歷「三月三」是黎族的傳統節日，黎族人民都要舉行隆重的慶祝活動。
黎族人很早就掌握了紡織技術。元代女紡織家黃道婆就是從黎族人那裡學到了先進的棉紡技術。黎族人織的黎錦一般以黑、棕為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，花紋圖案有人物、動物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的傳統服飾為男子纏紅色或黑色頭巾，上衣開襟，布巾縛腰；婦女的服飾各支系不同，但筒裙是她們共同的服飾。
海南島有豐富的民間文化，衍生了許多獨特的民間節慶活動。
每逢農歷正月十五的晚上，在海南瓊山市將舉行一年一度風情獨具的換花節。每年農歷二月初九至十九，瓊山市新坡鎮和全省不少地方，舉行一次為期四天的「軍坡節」。這是紀念冼夫人而舉行的民間奉祀活動。每年農歷三月初三是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節。海南黎族、苗族都有歡度「三月三」的習俗。每年3月下旬或4月上旬（農歷「三月三」期間）均舉行海南國際椰子節，它是融旅遊、文化、民俗、體育、經貿於一體的大型旅遊文化節慶活動。 每年中秋為儋州民間歌節。歌節的主要活動內容是儋州山歌、調聲對歌比賽和「賞月」等項目。每年十一月下旬舉辦的「海南歡樂節」。
Ⅳ 海南本土文化是什麼
1、流放文化
海南開發很早，早在公元前214秦始皇便在海南設郡，然而，由於秦代統治時間短暫，海南島並沒有完全進入秦的控制之下。直到漢代時海南才正式納入中國的版圖。據史料記載，自漢代在海南設郡之後，曾向該地流徙過罪人，但這些人姓氏均已無考。可以考知姓氏的第一人是隋代的楊綸，從此之後海南島成為著名的流放之地，開始有大量罪人流入。
2、本地民族文化
宋代以來，海南人才輩出，其代表人物有宋代的畫家、書法家、詩人白玉蟾；元代的紡織革新家黃道婆；明代名醫、經濟思想家丘浚，著名清官海端；清代探花布政使張岳崧；著名的辛亥革命活動家林文英，偉大的愛國主義和共產主義者宋慶齡。在現代史上海南出了一百多位將軍，著名的有中國人民解放軍大將張雲逸、上將周仕第、中將莊田等；海南革命領導人楊善集、王文明、馮白駒和黎族領袖王國興等。
3、黎族文化
海南的黎族歷史悠久，文化源遠流長，世界絕無僅有，其文化魅力無與倫比。但它又深藏於五指山腹地，世人知之甚少。它披著神秘的面紗，若隱若現，偶露崢嶸，世人為之驚嘆叫絕。黎族人民能歌善舞，其音樂讓人聽了心曠神怡，歌聲聽了能讓人陶醉，舞蹈更是豪放激揚。
4、苗族文化
海南苗族文化也有其鮮明特色，底蘊深厚。苗族婦女也善於紡織、挑花、染綉、制陶、雕刻、編織。苗族織錦花紋如青山紋、松樹紋、歡樂紋等圖案工藝精巧，莊重美觀。其工藝珍品有婚禮裝、首飾、腰帶、頭巾、花邊等。苗族民歌內容豐富多彩，藝術價值很高。
Ⅵ 什麼是海南的本土文化
作者:矢弓 張藝謀團隊打造的《印象海南島》不景氣，由此不得不轉讓了。由此引發了《印象海南島》沒有海南的本土文化之說。確實，張藝謀演繹的《印象海南島》，如果抽去了「紅色娘子軍」和「椰子」，可以放到任何一座濱海城市，大而化之的「印象」，自然就沒有印象。況且那「紅色娘子軍」一段來得有些突兀，場面有些詭異，「椰子」則又和高爾夫牽扯在一起，人們自然就不買賬了。 但是，則又是見仁見智。一夥文人捋了捋海南的本土文化，居然也得不到一個權威而且公認的結論。 有人說，老爸茶是海南的本土文化。老爸茶的精髓是彰顯了海南島的慢生活，便宜而且大眾。一壺茶，幾個朋友，可以打發南國難耐的白天。這不同於大陸的茶藝館、星巴克。那裡是商人和小資去的地方，唯獨海南的老爸茶是勞苦大眾的場地。在這里可以說聯合國的現狀，可以談鄰居家的短長。幾個億的生意在這里不當回事，一杯茶的茶錢最後還可能是AA制。如果發掘老爸茶的深厚文化內涵，保不定就是海南的深刻亮點。 反對者說，老爸茶集中了海南熱帶生活的種種弊端，懶散，嘈雜，還有些不衛生。喝一天喝不出茶的文化，談一天談不到任何結果。縱然算著文化范疇，也算不得先進文化，值不得發揚光大。 有人說，吃公期是海南的本土文化。公期有點和大陸江南一帶的請春客類似，只不過海南的公期范圍更廣，內容更寬泛。江南一帶的請春客，時間局限於春天，范圍僅限於熟人，海南的公期則是敞開大門，認識的不認識的，來的都是客，吃完就走人。公期體現了海南人民的好客與豪放，正符合國際旅遊島的開放精神，稍加整理，不失為海南的一大特色。 反對者說，公期體現的是海南鄉村大吃大喝的典型，是強加在海南農民頭上的沉重負擔。一頓公期，可以吃掉一個農戶一年的生產成本，可以成為一次傳染病的源頭。互相攀比的公期，屬於淘汰文化之列。 有人說，黎族婦女的紋身紋面屬於海南的本土文化。現在這種文化部，已經到了徹底消失的邊緣，僅保存在幾個黎族寨子，而且年齡都超過了60歲。如果不家裡引導和整理，可以肯定，黎族的紋身紋面將在我們這一代消失，我們的子孫後代就只能通過音像資料看到這種文化的遺留。 反對者說，60年沒有傳承的文化，正說明了這屬於沒落和腐朽的文化，和漢族的裹腳，非洲的割禮一樣，是對婦女身心健康的摧殘，是一種畸形文化。我們不能為了迎合遊客的獵奇，就違背黎族婦女的意願，阻止她們享受現代文明。 有人說，儋州的調聲算作海南的本土文化。儋州因為來過蘇東坡，蘇東坡給海南沉澱了厚重的文化因子。儋州調聲就是海南文化的載體。應該像廣西的山歌、海南的瓊劇一樣，加以整理，整出幾個叫響全國的節目來。現在我們老是為了迎合遊客，整一些不著邊際的什麼沖浪節，嬉水節，為什麼不整一些調聲節，婚慶節什麼的？那好歹也有點群眾基礎吧？ 反對者說，儋州調聲只在儋州流行，連海南島都沒有推開，人為地搞節慶，不是勞民傷財么？況且蘇東坡來過海南，誰證明蘇東坡唱過調聲？莫說專門的調聲節了，就是即將開始的蘇東坡文化節，大概也沒調聲什麼事的。海南瓊劇都少有大陸觀眾，儋州調聲還是先自娛自樂吧。 人們還列舉了海南的冼夫人軍坡節，府城的換花節，還有以前的椰子節，現在的歡樂節等，以及海南端午的洗龍水，中秋的沙灘聚會等，都是點頭者有，搖頭者有。不過，無論點頭還是搖頭，人們都認為，有熟悉海南，熱愛海南的海南本土文化人，包括移居海南，在海南你居住多年的外來文化人，整理發掘海南文化，已經到了刻不容緩的時候了。 只有民族的，才是世界的。高爾夫不是海南文化，房地產更不是海南文化，比基尼少女是強加給海南的文化，在沙灘上曬太陽是模仿的歐洲文化。外來的和尚好念經嗎？連張藝謀這樣的大和尚都沒念好，我們還不自力更生，難道還要去請洋和尚嗎？
Ⅶ 海南的文化是什麼時候開始的有怎樣的特色
海南開發很早。秦始皇在公元前214年便在海南設郡，從此中原文化便開始在海南島紮根，與海南本地民族文化互相滋潤融匯，這是海南文化的主流。所以，海南的特色文化源遠流長。
海南的文化較有特色的有：中原文化、本地民族文化、流放文化、移民文化等。
在漫長的歷史長河中，海南這塊熱土，曾經活躍過一大批流放名人，留下了豐厚的歷史文化遺產，如吳賢秀、韋執誼、蘇東坡等。另外，還有黃道婆等，也將瓊州文化向各地發揚光大。
Ⅷ 海南文化的歷史意義
就是繼承一些傳統文化，表達熱愛和歌頌海南，體現海南人民的智慧和勤勞。
Ⅸ 海南真是文化的沙漠嗎
「海南是生態的綠洲，但又是文化的沙漠」，這是很多外來遊客對海南的評價，甚至本島人也這么認為。沒錯，咱們海南島幸蒙造物主的垂青，有著廣袤的海岸，遼闊的海洋，豐富的礦產，肥沃的土壤，茂密的植被，充沛的雨水，神秘的雨林，挺拔的椰樹，婀娜的檳枝，涼爽的海風，潔白的海浪，細軟的沙灘，明媚的陽光，清新的空氣，宜人的氣候，美麗的風景，清純的環境，不愧是生態的綠洲。同時，這里更不是文化的沙漠，只不過是人民純朴，與世無爭，長期以來，海島居民過著刀耕火種，自供自給的「原始」生活，苦中也有樂，充滿原生態的文化氣息。現任省委書記羅保銘同志在時任省長時，有一次在做客央視時說：「海南是文化沙漠，海南的文化等於零，我不苟同這種觀點。海南還是有自己獨特的本島特色文化的，比如說以黎錦為代表的民俗文化，比如說有以海南文明生態村為代表的生態文化，還比如說還有我們當年的明朝在開辟海上絲綢之路的海南海上絲綢之路文化，還有以紅色娘子軍為代表的海南堅持革命斗爭23年紅旗不倒的紅色文化，還有大家熟悉的世界小姐大賽的時尚文化等等」。我非常贊同羅書記當時的說法，海南不僅不是文化的沙漠，而且還是一片具有深厚的地域、歷史、民俗文化的沃土！如果沒有這種認識，而是把海南建設旅遊島僅止於觀光、休閑，只曉得玩弄奇技、淫巧，那麼海南試圖通過旅遊完成「強島富民」的大業或功敗垂成，因為它缺乏「靈魂」——文化。因此，一定要重新正視海南國際旅遊島的旅遊布局，那麼，海南國際旅遊島應該怎樣進行文化旅遊布局呢？在天涯社區有一網友（網名叫大同海南，常自詡為大師），發表高論，我看了後很贊同，現節選如下：我根據這兩個原則初步設計了海南文化旅遊的三個布局，分別為「東線國際文化旅遊區」、「西線傳統文化旅遊區」和「中線本土文化旅遊區」。我們的目標是要切實做到一地一景，一處山河一片風光一種感受：（1）要讓遊客到達了「東線國際文化旅遊區」，國內遊客可以通過該區域的國際文化展示，在海南就可以看到世界，而國際遊客則好似賓至如歸；（2）要讓遊客到達了「西線傳統文化旅遊區」可以充分領會優秀的中國傳統文化，這樣國際遊客到了海南島可以充分了解中國，而國內遊客到了海南島則可以和先祖進行心靈交流；（3）要讓無論是國際的遊客還是國內的遊客到了「中線本土文化旅遊區」都可以了解別具特色的海南民俗文化，感受海南人的真、善、美以及純潔、熱情和大愛，要讓遊客知道，海南民俗文化是最優秀的文化之一，海南人是最可愛、最值得尊敬和學習的人。這樣劃分合理不合理呢？非常合理，因為劃分符合「科學性」和「規模性」的屬性。比方說「東線國際文化旅遊區」，該區域包括文昌、瓊海、萬寧、陵水、三亞等五市縣，目前已經包含特色鮮明的國際文化了，連老外的人數都很多，在海邊經常看到他們光屁股的曬太陽。「東線國際文化旅遊區」不用建設即可一蹴而就。再比方說「中線本土文化旅遊區」，早已具備了海南民族博物館、海南中華民族文化村、甘什嶺海南原住民文化游覽區、呀諾達雨林文化游覽區等，在此基礎上進一步展示優秀的、先進的海南民俗文化，也不是很難的，只要肯下決心去花點工夫。 現在重點說說「西線傳統文化旅遊區」。有的同志很懷疑，西線能搞成「傳統文化旅遊區」？我懷著百倍的信心告訴各位：能！理由是海南西線本來就具有很好的傳統文化旅遊的基礎。其一，由於中華文化的傳播方向是自北而南由近及遠，所以海南由北沿西線往南有很多文化名人的足跡，包括兩伏波將軍、五公、蘇公、冼夫人等，遊客完全可在此區域內追尋文化名人的遺蹤。第二，西線目前存在許多傳統文化的載體，比方說五公祠、海瑞墓、永慶寺、濟公山、金山寺、美榔雙塔、南軒石照壁、老城老街、東坡書院、白馬井古跡、觀音洞、桄榔庵、東坡井、魁星塔、皇帝洞、古昌化城、付龍園遺址、九龍縣治遺址、感恩縣治遺址、感恩學宮、古鎮州城遺址、符確故里、虞山摩崖石刻、大元軍馬屯兵場、大雅坡縣治遺址、八所「萬人坑」、南山佛教文化旅遊區等。可以說，西線宛如中華文化的一條巨龍。但為什麼西線旅遊過去遲遲沒有起色，更奢談構建「傳統文化旅遊區」呢？其中原因有幾點。其一，由於缺少統籌規劃的概念，西線旅遊沒有抓住傳統文化之魂魄，一度盲目追隨東線的西化和國際化，因此除了喪失特色淪為平庸之外，還形成了糟糕的「四不象」。其二，由於沒有抓住魂魄，也就是失魂落魄，失魂落魄之下就不能准確把握脈絡，各個景點就是各自為戰，無法連點成線，更實現不了由線成面，無法形成規模效應。其三，沒有選擇正確的文化載體作為突破的手段，尤其重要的是缺少畫龍點睛之筆。何謂「西線傳統文化旅遊區」的點睛之筆？那就是樂東的「三灣三宮」。……上述大同海南大師的構思還是合理的，不知高端人士是否有此共識，能否採納，拭目以待了。做為一名教師，為了給海南國際旅遊島的建設添上一磚一瓦，我們能做的事就是「靜下心來教書，潛下心來育人」，用心去教育好每一位學生，使其成為有思想有文化有素質有品位有公德的現代精神文明人，新型海南人，不要讓我們的下一代人給人家罵做沒文化沒素質沒修養的豬狗不如的人了。不要再讓人認為我們海南是文化的沙漠了，聽了不舒服嘛。 下載: