河南的傳統文化有哪些

A. 河南傳統文化作文400字

中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等，對於河南來說的民間藝術最值得一提的就是剪紙了。
剪紙河南是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或喜事臨門，人們都要剪一些「福」、「喜」、「壽」等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一隻穿著綵衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發現它在偷燈油。可是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈台上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來誇贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

B. ,中華傳統文化都有哪些

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中國的傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態（佛教為天竺所傳，但如今中國境內的佛教早已被漢化）。
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。
原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。現在的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家咨詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合，所引發的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助於神。但是病是現實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什麼病，把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。
（二）再關於問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象台具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什麼本領可以確實預測呢？然後巫發現對於事情發展的推斷，不如用葯治病一樣那麼直接，那麼明顯，會產生極大的落差。對於人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對於人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興採用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。「醫」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是採用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在牆壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以後，把「三」連結起來就像「山」如乾卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由於文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在牆壁的（連山）易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在乾卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周遊列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發現自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。並為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最後感嘆「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周遊列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理後，就定稿了，以後再也不會有人敢更改隻字片語。所以（連山）、（歸藏）、《周易》實際上是一本書，由於版本不同而書名亦有所異。
參看中國古代文化 。
農歷 - 武術 - 二十八宿 - 對聯 - 龍 - 五行學說 - 八卦 - 中國傳統節日 - 中國古代哲學 - 儒家 - 氣- 道 - 茶藝

[編輯本段]傳統學科：
數學 ：《周髀算經》； 《九章算術》（三國時劉徽著）； 祖沖之； 算盤 。
天文學：天象觀察記錄， 發明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農歷)。
醫學 ：中醫，藏醫，蒙葯 。
農學 ：《齊民要術》，賈思勰著 《水經注》酈道元著
四大發明 ：造紙術 ，印刷術 ，火葯 ，指南針 。
建築：參見中國建築 ，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮 ，阿房宮 ，塔 ，萬里長城 ，墓葬建築 。
繪畫：中國畫 ，清明上河圖 。
書法 ：金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法 。
音樂：中國民族音樂 ，中國戲曲 ，傳統民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂 ，大舞 ，小舞 ，漢朝樂府 ，唐朝樂舞 ，現代舞蹈，綵帶舞，武功 ，扇子舞 。
戲曲：京劇 ，評劇 ，越劇 ，粵劇 ，花鼓戲 ，湖南花鼓戲 。
曲藝 ：相聲 ，歌仔戲 ，皮影戲 ，布袋戲 ，南曲 ，高甲戲 。
戲曲影視：中國電影 ，中國電影史 ，中國電視 ，中國電視史 。
服飾：參見中國服飾 。
飲食：請參照中國菜 。
八大菜系 ：川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粵菜 （廣東菜）
蘇菜 （江蘇菜）
魯菜 （山東菜）
浙菜 （浙江菜）
閩菜 （福建菜）
徽菜 （安徽菜）
筷子
教育：國子監 ，太學 ，科舉制 ，私塾 ，書院 ，翰林院 。
文學：參見中國古典文學 。
中國神話 。
中國寓言 。
中國典故 。
中國小說 。
中國詩詞 。
體育：象棋 -- 圍棋 -- 武術（功夫） -- 氣功 --點穴 --針灸。
華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。

C. 河南的傳統文化

【少林武術節】少林武術是中國武術中的奇葩，國之瑰寶。為了弘揚中華武術，擴大對外開放，鄭州自1991年開始舉辦「中國鄭州國際少林武術節」，隔年舉行。在武術節期間舉行精彩的武術競賽和表演，進行經貿、科技交流和各種富有民族與地方特色的文化、藝術、娛樂及旅遊活動。這是一項融經貿、文化、旅遊、科技為一體的大型國際性綜合活動，每次都吸引國內外數十萬人雲集鄭州。

【古滎龍舞】鄭州市邙山區古滎鎮的龍舞，已有近千年的歷史。每逢農歷正月十五龍燈節，方圓幾百里的百姓都湧向古滎觀看，據說清乾隆、光緒二帝都曾親臨古滎觀看龍舞。1949年後，古滎龍舞得以創新發展，演技日益精湛。它汲取了各種龍舞的特點，又不同於其他龍舞，故事完整生動，情節曲折感人，表演場面宏大，藝術風格獨特。整場表演分為魚躍龍門、金龍出南門、龍蝸玉柱、二龍相戲、解救青龍、二龍戲珠、勝利對舞等10個場面。古滎龍舞流傳至今，其影響之大，歷史之悠久，在中原地區是不多見的。1988年古滎龍舞應邀參加了北京國際旅遊年的龍舞大賽，譽滿京城。

【笑傘】流傳於滎陽一帶的民間藝術。傳說隋大業十二年（616），瓦崗軍起義，翟讓用李密計，破金韓關，進取滎陽。隋揚帝派大將張須陀為滎陽通守，協同滎陽大守郇王慶合兵討伐。瓦崗軍初戰不利，於是乘正月十五玩花燈之機，巧扮民間歌舞藝人，隨民間社火一起混進城內，里應外合，一舉攻克滎陽。笑傘就是義軍當時扮演的節目之一。如今歌舞隊中執傘的滑稽老人，即是赫赫有名的程咬金，其他男女演員各2人也是義軍勇士。

【律棒鞭】流行於滎陽一帶的民間歌舞，起源年代不詳。演員只有3人，男1女2。細樂器伴秦，白8～10人組成，其節奏輕松、流暢。曲牌有「謂調」、「剪剪花」、「剪剪花變新調」、「滿州」、「雙翠翠」、「下河」、「對花」等10多種。表演時男演員飾相公，女演員飾小姐，手持竹眼錢。舞蹈動作從曲調過門開始，男演員即右手持扇，載歌載舞，而女演員則手持竹鞭，隨節拍上下擊鞭。舞蹈反映青年男女踏青相戀。

【獨角獸】流傳於新鄭一帶的獨特民間舞蹈。是古代勞動人民根據刑天舞戚的故事創造的，反映出對不畏強暴的斷頭英雄的崇拜。在伴秦中繞場蹦跳翻滾、竄桌子，並以腰部的誇張表演，表現獨角獸暴躁怒吼或溫順平靜的表情。後在急迫的「鬧台」樂曲伴奏中，斗獸者執鞭出場，與獨角獸打鬥拼搏。其「擊頭」、「擊腿」、「滾翻」、「竄桌子」、「倒立」、「擒獸」等動作粗曠詼諧，生動有趣，具有獨特的藝術風格。

【跳經擔】流行於新密一帶的民間舞蹈。在廟會期間，婦女們挑著自製的花籃（經擔）到廟會神前進香，然後在神前空地上邊哼經曲，邊跳經擔，以示對神靈的虔誠。跳經擔的音樂與伴奏主要是經曲，使用的樂曲是木魚和碰鈴，伴唱的是經曲。

【張公背張婆】流傳於新密一帶的民間舞蹈。參加演出的只有2人，服裝道具簡單，人物造型幽默風趣。表演時舞曲採用地方戲曲中的流水板、陽調、銀扭絲、漢江等曲調。據傳張公是晉國貴族介子推的家僕，介子推躲在綿山，不願出仕，晉文公為逼他出山而焚綿山，介子推被燒死。張公將介母背出火海，並認為義母。張公為人忠厚，外出時唯恐介母在家寂寞或遭野獸傷害，因此無論耕地還是趕集都要背著介母，直至介母壽終。後人為紀念張公仗義行為，編排此舞，以表敬仰之心。

【獨腳舞】流傳登封一帶的民間舞蹈。據傳興起於1886年，是以高蹺打底、雜技鑲邊的融雜技、高蹺舞蹈為一體的獨特藝術形式。表演者通常扮演一個老漢，身穿馬褂，頭戴尖頂氈帽，腰系板帶，足蹬抓地虎鞋，身背操子鈴，手中拿一根用普通木棍做成的長1米、粗約10厘米的高蹺，以迅速動作躍上場，兩腿緊緊地夾住高蹺，進行各種舞蹈動作的表演。

【鷸蚌舞】流傳於新密一帶的民間舞蹈。以誇張手法，將鷸蚌擬人化，表現鷸蚌河邊爭斗，互不相讓，結果雙雙被漁人所獲。舞蹈幽默，妙趣橫生，富有民間色彩。其樂曲採用打擊樂譜配合演出。鷸蚌舞的故事情節，是根據鷸蚌相爭、漁人得利的寓言演變而來。

【高蹺拉犟驢】流傳於登封一帶的民間舞蹈。興起於清乾隆年間。據傳由於登封多山，交通不便，人們多以小毛驢為交通工具，由此便形成這種具有濃郁地方特色的民間舞蹈。高蹺拉犟驢的傳統演出形式主要是跑圓場、過河、上坡、下坡、卧驢等。音樂採用鑼、鼓、鐐伴奏。三人參加表演，一個扮老漢拉驢，一個扮老婆送閨女，一個扮閨女手拿芭蕉扇緊跟後邊，以各種舞蹈動作配合表演出一個完整的故事情節。

【猩猩怪】流行於登封一帶的民間舞蹈。據說源於原始社會。道具有大猩猩皮。表演時舞者鑽入猩狸皮內，伴隨著鑼鼓聲進行表演。猩猩怪動作單調、古樸，主要是搖頭、擺尾、翻滾、騰躍，樂曲節奏極強，隨著大猩猩的動作即興演奏出一連串熱烈、歡快、強勁的音符，主要起烘托氣氛的作用。

【吹歌】流行於新密一帶的古典民族器樂藝術。據說源於北魏，唐宋時期達到鼎盛，是服務於宮廷貴族階層的音樂。傳說，明朝景泰年間，一位祖籍密縣的翰林告老還鄉後，前往超化寺參拜，將吹歌傳授給僧人。清朝初年又由超化寺中僧人傳給當地百姓，從此流傳民間。1949年後，經過挖掘搶救，得以保留至今。目前超化吹歌建制由14人組成。所用樂器管子、十八笛星均系祖傳，已有200多年的歷史。特別是十八笛笙，音優美、清脆、洪亮，在同類樂器中實矚罕見。演奏風格質朴、明快、高雅，常服務於節慶、娛樂，不參與婚喪嫁娶。超化吹歌的曲牌有30餘首，其中以傳令、五六上、清河令、撞倒牆、神童子、爬天橋、觀燈、滿州、小蟲鬧、圓簧、雙疊翠、剪剪花、鳳凰三點頭等演出較多。在演奏過程中以組曲形式任意反復，形成一種獨特演奏風格。

【黃河澄泥硯】民間工藝品。是以黃河沉積泥土為原料，經多種名貴草葯熏蒸後人工雕刻而成。其質地堅硬細膩，含津益墨，色彩紛呈，是一種融保健、實用、鑒賞於一體的新型硯台。近年來製作的「壽星」、「龍鳳」、「黃河少女」、「祖國風光」等套硯在國內外享有盛譽。

【新窯玉雕】民間工藝品。產於新密市。密玉號稱「河南翡翠」，玉色翠綠，質地堅細，色澤鮮透，歷來被行家評為上乘之品。玉雕藝術在新密市已有3000多年的歷史，唐代曾被列為貢品。近年來，新密玉雕產品先後獲得國家和省、部級優質獎，品種已擴展到翠、木邊石、獨玉、秀玉等數十種，暢銷東南亞、西歐、北美等幾十個國家和地區。

【黃河鯉魚】產於黃河鄭州地段。這里地勢平坦，水流舒緩，河槽寬闊，沉積物質豐富，適宜鯉魚生長。黃河鯉魚肉質細膩鮮嫩，營養豐富，風味獨特，為鄭州一絕。

【鄭州西瓜】鄭州是全國西瓜主要產區，以產量高、品種優良暢銷各地。其中「鄭州三號」曾以肉質酥脆爽口，汁多味甜，纖維少，含糖量高而馳名中外。1991年，鄭州果樹研究所培育的「鄭州8902」、「鄭州8901」「鄭州8903」優良品種在全國首屆西瓜評選活動中分別獲得第一、二、三名。

【新鄭大棗】產於新鄭市，以質脆味甜、核小色鮮、不污湯、耐貯運而著稱。現有20多個品種，其中灰棗果實中大，果面橙紅，汁多肉厚，含糖量達30％左右，易於貯運加工。雞心棗棗小皮薄，果肉豐厚，質細味甜，具有養血、活血、強心、健胃、舒肝之功能，是新鄭主要出口外銷品種。

【滎陽柿餅】柿餅是滎陽的傳統名產，素以霜白、無核、質軟、味甜、耐貯運而著稱。其營養價值極高，每100克含維生素C16毫克，碳水化合物11克，蛋白質0．7克。柿霜亦可入葯。目前滎陽柿餅已進入東南亞、日本等國際市場。

【河陰石榴】產於滎陽市，距今已有200多年歷史。果實大多為圓形，單果重400～500克，籽粒呈紫紅色，晶瑩艷麗，酸甜適度，汁多渣細，含汁量高於一般石榴。河陰石榴含有豐富的碳水化合物、糖、蛋白質、鐵、維生素C、維生素E等，皮、花、根等均具有很高的葯用價值，其皮可止痢疾，其花瓣可止血，根可驅除絛蟲。河陰石榴名貴品種主要有銅皮、軟籽、鐵皮、大紅甜4種。

【密縣金銀花】產於新密市，為名貴中葯材。其根、莖、葉可入葯，以花最為珍貴，有清熱解毒的作用。1980年在國家醫葯總局召開的全國金銀花評比會上，密銀花以花條長、骨茬硬、色澤佳、質純凈、味濃清香，為全國同類之冠，被定為特級銀花。

【宋城大蒜】俗稱中牟大蒜，產於中牟縣。自公元前113年開始種植，至今已發展到30多個品種。中牟大蒜以個頭大、蒜瓣多、表皮潔白、肉質細嫩、味道鮮美醇正而馳名中外。1983年首次進入香港，被搶購一空，現已遠銷東南亞各國。

D. 中國的傳統文化都有哪些

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

E. 中國傳統文化包括那些內容

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

拓展資料

中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。

文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。

F. 河南是文化資源大省，具有極其豐富的歷史文化、民俗文化。請運用文化生活的知識，說明河南傳統文化如何...

首先是河南人的保護和傳承，自己保護自己的文化傳統不丟失，慢慢的融入自己的生活，就已經是傳承了，對於有心人的話，學習河南的武術，太極，古建築，雕塑，繪畫，茶藝，甚至河南話方式的電影配音動漫配音等等，如果有可能的話做到像瑜伽那樣的風靡世界，還有就是歷史長龍的再現，包括安陽的殷商，洛陽的唐朝，開封的宋朝，這是一條線，加上省會鄭州和河南南部的一兩個城市，不妨建立城間高速公路和高速列車，建設一片中原城市區，雖然不會像四個直轄市那樣飛速發展，但是幾個城市聯合在一起，加上地處中原天時地利人和，相信會有很長遠的發展。另外，我學習環境工程方面的，所以，這里我要說的是，河南人口眾多，自然資源不夠豐富，重點是水資源和礦產資源，所以，在發展的同時，要加大環保監測和懲罰力度，並且有足夠的環保宣傳，畢竟，這里要建設的是我們自己的家園，只有保護環境的觀念深入人心，才能真正的起到保護作用。還有就是，多多的引進技術人才，提升教育水平，重點是大學教育，河南的大學很少，學生很多，要不使人才流失就是要提供好的就業和教育並且是有很大發展空間的那樣一種環境，最終希望能是一個以人為本，即使建立了現代化的大都市也不失河南底蘊，與自然和諧共處的河南。

G. 河南有什麼傳統文化

H. 河南省有哪些非物質文化遺產

河南可以說是非遺大省，資源非常豐富。比如太極拳，花木蘭，梁祝等各種傳說，民間美術有年畫，汴綉，燈籠張等，民間音樂有嗩吶，盤鼓等。

I. 河南傳統文化

具有河南特色烙印的文化有：遠古便有的黃河泥古陶藝術、商朝起源的青銅器、殷墟安陽便是商朝最久都城；起源於春秋的麥桿畫；盛唐便興起的牡丹，作為長久保存的牡丹瓷掛盤；文化最為出色的宋 朝都城便在我們河南，流傳至今的代表有鈞瓷，木板年畫，汴綉到現在都屬於精品，更有數不清名人因感悟中原盛況而作字畫等!