怎麼看待文化教育

❶ 簡述文化對教育的影響作用

文化對教育的影響有以下幾點：

1、文化影響教育的價值取向。

教育的價值取向即教育主體根據自身的需要對教育活動的屬性與功能等作出選擇時所持的一種傾向。由於教育的屬性、功能是多方面的，同一教育活動具有多種價值，人們有多向選擇的可能，而且不同的主體處於不同的經濟地位，有著不同的文化背景、實踐經驗、認識水平和不同的利益需要、不同的價值觀念，其教育活動也有著不同的價值取向。

2、文化影響教育目的的確立。

教育到底應培養什麼樣的人，取決於人們期望用教育來做些什麼。在傳統教育中，人們期望用教育來維護社會穩定、改造現有的社會制度。相應的教育目的就會突出社會的需求，強調培養社會所需的品質或素質。在現代社會，教育的功利色彩日趨濃厚，人的主體和自我顯得更加軟弱和渺小。

3、文化影響教育內容的選擇。

傳統教育以社會為本位，關注的是教育能否滿足社會的各種需求。選擇的教育內容和方法注重的是知識的傳授和技能的訓練，而非對意義和價值的揭示；關注的是眼前接受知識、掌握技能的效果，而非對內在能力和素質的培育和發展；強調的是對人的佔有和改造，而非人的尊嚴和價值的擴展。

4、文化影響教育方法的使用。

現代教育在強調教育的社會價值的同時，更強調其個體價值，主張教育的「人性化」、「個性化」，人成為現代教育關注的重心。在這種價值取向指引下，教育內容和教育方法都有著很大的靈活性，強調從人本身引出知識，並引導去主動建構自己的認識，給予最大限度的自我表現和自我選擇。

5、文化的教育力量體現。

文化本身是一種教育力量。體現在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環境、文化氛圍，對生存於其中的人產生著潛移默化的作用，發揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。

教育本身是一種特殊的文化現象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發展得以豐富。

我國傳統文化歷史源遠流長，博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國傳統文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。

孔子的教育思想對現代教育的影響

孔子認為，立志是在教導學生的首要任務。「仁」是孔子最高的道德標准與理想，他要求學生以「仁」指導日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。他要求學生「篤信好學，守無善道」，對仁德和理想要好學，要堅守，並用生命去捍衛，仁的思想，是孔子一生的主題。

孔子還時常的教導學生「內省不疚」，其中心目的就是為了教導學生讓自己的行為符合道德規范，做到問心無愧。同時，孔子在教導學生時，因材施教的理念也是值得現代教育好好提倡的。顏淵好學，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議。孔子也曾說過「唯女子與小人難養也」，女子和百姓一般都沒有什麼文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導方式，這樣才能實現天下大同。

我國現在正在建設社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導世人立恆志，樹立一個長久的奮斗目標；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對於自己的學生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發展，那麼和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。

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我國傳統文化對現代教育的影響

1、孟子的教育思想對現代教育的影響，在道德禮法上，孟子提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的原則。孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學生的教育過程中，禮節是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，社會秩序的穩定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學業的成績，是當今教育的弊端。升學率只是對於學校重要，但對於作為學校培養對象的學生，道德教育更為重要。我們不能說，讓被培養教育的學生日後能做出什麼突出成績來，至少要教導學生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當今教育的一個重要的努力方向。

2、朱熹的教育思想對現代教育的影響，朱熹認為，「主敬」是一個人道德培養的一個方面。這是源於其師程頤的主敬思想。「內無妄思，外無妄動」，一個人的道德態度應該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的「存天理而去人慾」，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸。現如今，在這個物慾橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應該可以說是作為學生德育教育的一個重點。

文化教育是一種社會現象，是人們在長期生產勞動創造過程中形成的產物，同時又是一種歷史現象。確切地說，文化是一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等的統稱。是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和，它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。

教育的功能:教育活動的功效和職能。 包括個體發展功能與社會發展功能（教育的經濟功能、政治功能、文化功能）。 教育的最首要功能是促進個體發展。教育的最基礎功能是影響經濟發展。教育的最直接功能是影響政治發展。教育的最深遠功能是影響文化的發展。

❷ 如何看待我國傳統文化在當今教育中的作用

中國傳統文化對我國教育的積極影響：
    中國傳統文化博大精深,中國傳統的學術思想、藝術創作、科技發明無不對中國教育產生過重大影響;而且中國文化也不限於儒家,還應包括道家、佛教,乃至其他各派思想。因此，傳統文化對我國的教育也有著積極的一面。
（一）傳統文化下的教育注重自身修養與提高 
中國傳統道德教育特別強調自律,自我修養,從心性上陶冶情操。孔子曰:「為仁由己」,又曰:「君子求諸己,小人求諸人。」(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:「吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《論語·學而》)講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恆,堅持不懈。中國傳統道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己。孔子曰:「三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。」中國傳統道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性。所以,中國傳統道德的精華被世界譽為中華美德。 
（二）傳統文化教育注重因材施教 
此外，,因材施教作為傳統教育的原則,一直被人們所重視。最早實施因材施教的是孔子 他對自己的學生很了解，能夠說出學生的性格特點和智力水平，並且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養成各種不同的人才歷代進步教育家都重視對不同的學生採取不同的教育方法。因材施教主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統一的要求，但也應該從每個學生的實際出發，重視學生資質 性格 才能 志趣等方面的差異，通過不同的途徑，最終實現共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地了解，准確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現今的教學中仍發揮著重要的作用，受到教育界的重視 它有利於各類人才的培養，能把各類學生的潛力發掘出來，而不至於使每個學生在統一的大要求下都變成一樣平庸的人。 
 （三）學思結合的教育方法 
學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質。孔子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」孔子還說:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優點,應該向每個人學習。與學思結合相聯系的還有孔子提倡的啟發式教學方法:「不憤不啟,不悱不發」、「溫故而知新」等等。孔子這些話,都為中國人所熟知,成為中國傳統格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。 
（四）傳統教育下培養的愛國情懷 
 中國傳統道德教育有一套方法。首先講究練習,從小教育兒童灑掃庭院,禮讓應對,形成習慣;稍大一點就要讀書明禮,通過學習經書子集,學習做人的道理。中國傳統文化博大精深,包羅萬象,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 「天行健,君子以自強不息」(《易· 乾卦·彖辭》 ) 中自強不息的精神,也包括 「地勢坤,君子以厚德載物」 (《易· 坤卦· 彖辭》 ) 中寬厚、兼容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統文化形成了崇尚統一、 追求和諧、 注重實用而又強調道德的特點。 
在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物和事跡，作為教育的典範。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，後則變為 「天下興亡 匹夫有責 」。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，以及南宋時期文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的」苟利國家生死以，豈因禍福避趨之 」 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優秀傳統文化感染教育和激勵人們，培養愛國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

 中國傳統文化對我國教育的消極影響 
中國傳統文化對我國教育的影響有積極的一面，同時其消極影響也是十分明顯的。  
(一）科舉制度對現今考試制度的影響 科舉制度產生於隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，於是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發展。但科舉的影響力仍然延續至今 可以說，現今 社會是一個文憑社會 ，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣的 其實，會讀書並不代表有很強的實踐能力 唯讀書論 造就了一批讀書能力強，動手能力弱的書生。雖然現在沒有社會等級制度但 讀書做官的心理仍影響著人們，廣大學生 家長都希望能通過讀書，拿個好文憑，找個金飯碗 ，從此飛黃騰達。雖然現在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。  
（二）尊師重教的思想抑制了學生的思維 
 封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同於自己的聲音出現，在當時，言論自由並不存在。現代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。現代教育提倡亦師亦友式的師生關系。 
（三）封建思想抑制了科學技術發展 
首先,它把人束縛在家族的倫理關系之中,思想被嚴重地禁錮。所謂「非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動」,養成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字「聽話」,不是沒有道理的。其結果是培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。其次,不重視科學知識的學習,影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什麼歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平一直遙遙領先於其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落後了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統教育價值觀,只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重後果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。 
（四）傳統文化下的思想上的禁錮  儒家文化傳統固守著「天人合一」、「知行合一」以及「和為貴」的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統一。「和」的觀念已經輻射到中國人生活的各個層面,深入到每個中國人的心靈深處。治國安邦強調「和睦興邦」,治理家園講究『家和萬事興「,為人處世恪守「貴和持中」的中庸之道。由於過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立性。

❸ 如何看待中國傳統文化以及如何加強中國傳統教育

一、國人對待中國傳統文化的現狀
民族文化是中國數千年沉澱下來的精華。在經濟社會迅速發展的今天，我們在不斷吸收和引進外來文化，外來文化充斥著我國的各個角落。然而，中西方文化不斷交融，如何對待中國傳統文化讓國人有些迷失了方向。當今社會忽視傳統文化，西方文化占據國人生活的現實已經到了刻不容緩的地步。大部分年輕人青睞於外來文化，不論是國外影視還是國外書籍、國外節日，已經占據了年輕人生活的方方面面。
例如，許多孩子不知道什麼是儒家思想，什麼是《三字經》，反而操著一口生硬的英語、韓語、日語，對外來文化信手拈來;嘴裡天天喊著吃肯德基、麥當勞，不喜歡吃面條等傳統中餐;他們不再重視傳統節日，如端午節、重陽節等，不會在傳統節日進行相關教育，反而熱衷於過西方的節日，如聖誕節、萬聖節，還進行誇張的裝扮，舉行很多形式上的活動引人注目。許多年輕人崇洋媚外，包包、服飾、食品等偏愛於外國牌子，認為國產品牌質量低下，點滴之間把中國之根、中國傳統文化拋之腦後。此外，我國傳統節日的慶祝形式也在逐漸減弱甚至淡化，如春節放煙花爆竹被禁止，元宵節打紙質燈籠被認為危險，清明節掃墓認為不必要，甚至感覺污染環境……傳統文化作為一個國家的印記與標識，卻在日益發展的當今社會逐漸消亡，這是多麼可怕。
二、如何發揚中國傳統文化
在當今中國傳統文化遭受猛烈沖擊的情勢下，如果國人再不重視中國傳統文化，再不保護自己的本土文化，避免其遭受侵蝕，那麼我們的國家、民族將深陷萬劫不復，會給我國的發展造成不可估量的損失。
（一）真正領會中國傳統文化精神
中國傳統文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔，並包涵各種文化形態，如法家、墨家、兵家名家等多種思想體系，以及各種民間信仰、知識、習俗等而形成的一種文化[2]。一個國家的文化是本民族精神的核心，是民族的靈魂，是民族力量的源泉。文化的發展對國家的發展和命運有著極為深刻的影響[3]。學習中國傳統文化，不是不留餘地地全部吸收，任何文化都具有兩面性，既有其精華，也有其糟粕。真正領會中華文化的精神，需要學會與時俱進，將傳統文化與時代發展緊密結合，借鑒外來優秀文化，摒棄傳統落後文化，學會審時度勢，用發展進步的眼光去解讀和傳承中國傳統文化。
（二）強化各階段學生對傳統文化的學習
當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時，應該如何去對待，這一問題始終困擾著年輕的一代人。為了更好地傳承和發揚中國傳統文化的精華，我國各教育系統和單位應該注重傳統文化的起步階段，即潛移默化地對兒童階段的孩子進行傳統文化知識的熏陶和培養，讓其從小身受古代優良文化的影響，使其具有辨別鑒賞文化的能力，學會認可精華，摒棄糟粕。比如，可以在幼兒教育教學階段或者中小學階段開展古典詩文品讀誦讀，陶冶兒童的情操;可以開展以儒家典籍為主的淺顯易懂的古代文學作品的賞鑒，豐富學生的思想;也可以開展相關的系列教育活動，弘揚民族文化，突出古典教育對孩童時代的重要性。同時，對於高中及以上階段的學生，特別是高等教育階段的學生，更不可因為專業課而忽視傳統基本文化課的學習。有的高校因專業性極強而忽視對傳統文化的開設和學習，忽視對學生文化素養的塑造和培養，這是極不可取的。在大學階段我們仍然提倡對傳統文化的學習，比如將其設為大學必修課，要求學生在畢業前完成相關文化的學習任務，以免年輕人不知儒學，崇洋媚外。
（三）中國各文化宣傳職能部門應職責分明，重視相關傳統節日的宣傳教育
每年的新年之際，我們都會在各種新聞媒體上瀏覽到新一年的日歷，日歷上標紅的節假日更是吸引眾人眼球。那麼到底有多少國人真正重視我國的傳統節日呢？他們僅僅關心的是什麼時候放假，什麼時候可以遊玩，什麼時候可以和同事舉行派對聯歡……而本應該引起思考的春節、清明、端午、重陽等傳統節日僅僅被當成了玩樂的標識。大家沒有認識到這些傳統節日的關鍵點在於有內容含義的「節」，而是把它單純理解為休息的假日。清明文化的意義首先是追根溯源，銘記先輩，牢記傳承，它是一種文化的延續。清明節，眾人皆知是祭祖掃墓的日子，是一個對已逝故人先賢進行「祭之以禮」的追遠活動的節日，是一個對先人表達我們追思與敬意的節日，清明更是代表著一種感恩文化。現在的我們需要感恩先賢，感恩祖宗，正是他們用心血和智慧創造了當今燦爛的文化，正是他們留下的這些優良傳統文化讓我們有了自己的根本。這就要求中國各文化宣傳部門應該在重大傳統節日來臨之際，加強對節日由來、傳統歷史、文化背景等的宣傳教育或者開展趣味高雅的教育活動，使國人真正認識到傳統文化源遠流長，博大精深，接受並傳承我們民族的文化，有效干預國人過分重視洋節，如萬聖節、聖誕節和情人節，加深國人對中國優秀文化的情感。
三、中國傳統文化對教育的影響和意義
教育總是伴隨著一國文化的發展而發展，文化是教育發展背後的真正推動力。不難發現，一個國家文化的消亡沒落勢必導致教育落後。只要文化不滅，文明就會延續下去。傳統文化是重要的教育工具和教育材料，中國傳統文化對教育的影響是兩面性的，傳統文化中的優良部分起到積極導向作用，是國人精神力量的支撐，是國人行為舉止的指南。在優良傳統文化的引導下，中華兒女踐行著「捨生取義」「殺身成仁」「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「以和為貴」「講仁愛」「重民本」「守誠信」「崇正義」「尚和合」「兼相愛」「己所不欲，勿施於人」「格物致知」[4]等等。在優良傳統文化的熏陶下，華夏子孫演繹著「天行健，君子以自強不息」的頑強自立、「苟日新，日日新，又日新」的創新精神[4]。優秀的傳統文化賦予我們高尚的愛國情懷和道德品質，給予我們卓越的智慧和百折不回的勇氣，支撐著中華民族薪火相傳，生生不息。
另一方面，傳統文化對現實教育也有一定的消極影響。我國古代歷來追求同一性，這源於古代君主對政治局勢的把控，但在如今看來，盲目追求集中統一的思想嚴重束縛了思維的發散，嚴重阻隔了創新的發展。追求同一的價值取向在教育方面表現得尤為顯著，如果教育課程、種類、設置等整齊劃一，長期集中統一，勢必會造成教育靈活性的不足，教育特色的缺失，最後導致教育體系的滯後，學生缺少學習上的主動性，學習被動化，缺乏創新意識，嚴重阻礙教育事業的發展，影響我國優秀傳統文化的有效傳播。

❹ 傳統文化教育對幼兒的意義

傳統文化對幼兒教育的意義
傳統文化是民族的靈魂是社會的良知是文明的根基，我們的一切精神果實和智慧花朵，都是在傳統文化的胚基上孕育滋長並逐漸成熟起來的。今天，在經濟與科技空前發展，生活日趨富裕的時代，無論是東方還是西方令人憂慮的問題就是道德危機，一批諾貝爾獎金獲得者在巴黎指出一條路徑:人類要在21世紀美好的生活下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡尋找智慧，汲取東方傳統倫理道德的精髓，來實施人格教育，培養普遍的倫理道德。
幼兒教育是人生的底色教育,環境、氛圍、氣味等等一切細微的感知因素，都在不同程度上影響著幼兒的世界觀，而同時孩子超強的感悟能力又往往被家長或老師所忽略，總把他們當小孩子看待，認為孩子太小，他們不懂。其實千萬不能低估孩子們的理解和感悟能力，孩子們對這個世界的感知能力比大人強很多倍，他們感知世界的方法和方式更無邪更接近於生命的本源。

❺ 家長對傳統文化教育的理解

家長對傳統文化教育的理解，家長對傳統文化教育就是中規中矩。教條死板。傳承。

❻ 如何看待當前社會盛行的中國傳統文化教育熱潮的

中國有著五千多年的優久歷史，其傳統文化源遠流長、熠熠生輝。
傳統文化也是國文化寶庫中的最亮麗的明珠，它用之不竭，取之不盡，被一代又一代的炎黃子孫不斷地傳承、弘揚和發展。
幼兒品德教育的基礎源於傳統文化，怎樣將國傳統文化的精髓與幼兒品德教育有機地融合，是值得每一個幼兒家長、老師及幼兒教育研究者等，需要考慮並面對的一個基本問題。
一、中國傳統文化的精髓
中國的傳統文化離不開儒、道、佛三家的思想，儒、道、佛學是一種人生的哲學。
儒學主張人與社會和諧，它的基本出發點，是社會倫理道德，就是要使每一個社會成員都受到關心和愛護，這就是儒學中的仁；
其次，儒家思想還強調個人的道德修養建設，即正確處理好人與人之間的關系。
關於如何處理人與人的關系，儒學中提到了「五倫」，五倫是：夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友等，怎樣處理好五倫的關系，儒學提出了要婦有禮，父子有仁，兄弟有智，君臣有義，朋友有信；
另外，儒學還提出了「五常」，即：仁、義、禮、智、信，要求每個人必須遵守這五種基本道德規范。
道家思想則主張人與自然和諧，強調的是修身養性，道家的核心思想定位在道，道就是順應自然，取法自然；
道家還強調質朴、本原的東西，強調返樸歸真，強調自然人性的真摯、個性的自由和生命的超越。
佛家思想則主張人與自和諧，追求的是心靈慰藉，佛家思想中提出人生六大毒葯之貪、嗔、痴、慢、疑、惰；
佛家思想還強調因果關系，主張行善、積德、忠孝和修行等。
二、現代幼兒品德教育面臨著的壓力
幼兒是生命幼苗成長的時期，是人格成長的最初階段，是祖國未來發展的希望，他（她）們必須得到保護，避免心靈受外界歪風邪氣（現實主義、功利主義、拜金主義、享樂主義）的污染，純潔幼小的心靈最容易受到誤導，所以正確的指導和教育是很重要。
整個社會大環境使得現代幼兒品德教育面臨著較大的壓力，一方面是隨著市場經濟的蓬勃發展和經濟全球化的發展，多元文化已經滲透到了地球的每個角落，多元文化沖擊著的傳統文化，導致的價值觀、道德觀、人生觀都在不同程度地發生變化。
其次是現在家庭基本上都是獨生子女，一家三代都將其視為掌上明珠，嬌生慣養，幼兒從小就在溫室的環境中成長，使其形成了任性，以自為中心，自私，不知尊重他人，不知禮讓、謙虛，不合群，挑吃挑穿，愛攀比，不知愛惜物品，依賴性很強等特點。

❼ 談一談你對孔子文化教育思想的理解

孔子文化教育思想在古代一直處在儒家教育思想的主導地位，在當今乃至世界廣為流傳;孔子文化博大精深，源遠流長;孔子教育思想，因材施教，有教無類，三人行必有吾師，不憤不啟，不悱不發……成為當代教育思想的重要的方法，為現代教育注入了活力。

❽ 為什麼中國這么重視文化教育

中國十分重視教育
（一）教育源遠流長，成就巨大
1．四五千年就開始了有組織的教育活動。
2．西周已經建立了一套比較完整的教育制度。
教學機構：分為國學和鄉學兩種
教育內容："六藝"（禮、樂、射、御、書、數）
教師隊伍：教師由當時的現職官員或退休官員擔任，分工明確，級別分明
管理制度：初步形成了學生入學年齡及學習年限、考查、獎懲、皇帝視學等制度。
3．私學興起
4．漢代，開創太學。地方政府辦學，郡國曰"學"，縣曰"校"，鄉曰"庠"，聚曰"序"。以儒學經典為教材。選士方法：察舉、徵辟
5．晉代中央學制分兩種，國子學和太學。選士制度魏晉南北朝新增"九品中正制"
6．唐代學校體系更加完備，"六學二館"（國子學、太學、四門學、書學、算學、律學，弘文館、崇文館）健全發展了隋代開始的科舉考試制度。
7．宋代書院興起。"六大書院"（白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、嶽麓書院、嵩陽書院、茅山書院）
8．明清時代的國子監
明清科舉制分鄉試、會試殿試三種，科舉制的優缺點。
（二）突出教師的崇高地位，提倡全社會尊師。
《禮記 學記》："凡學之道嚴師為難。嚴師然後道尊，道尊然後民知敬學"荀子在《禮論》中進一步突出教師的地位和作用，認為君師是治理國家的根本，"國將興，必貴師而重傅；國將亡，必賤師而輕傅"韓愈又在《師說》中具體論述了教師的作用。這些思想影響了社會風氣，促成了重視教育的優良傳統。孔子之所以在封建社會受到空前尊重，正是歷代尊師的緣故。
（三）強調讀書的神聖地位，引導全社會敬學。
"萬般皆下品，唯有讀書高"，在長期封建社會，無論帝王還是臣民都把讀書當作神聖事業，不允許有任何的輕視和褻瀆行為。而科舉制度以高官厚祿為誘餌，更加刺激了全社會敬學的心態。
二、中國教育思想的特色
（一）綜合觀，即大教育觀
古代教育家很早就認識到教育是整個社會大系統中的一個子系統，許多教育問題實質上是社會問題，必須把它置於整個社會系統中加以考察和解決。而教育問題的解決，又必然促進整個社會的發展和進步。
（二）辨證觀，即對立統一觀
古代教育家強調要把道德教育放在首位，同時也不忽視知識教育的作用，即"德智統一觀"
（三）內在觀，即強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。重視啟發內心的覺悟，相信主體內在的力量

❾ 傳統文化教育的意義

「中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈」，而這一命脈傳承與發展的關鍵無疑在於教育。

中華傳統文化源遠流長，是幾千年的文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，其內容廣博，內涵豐富。

然而近年來，在應試教育盛行的背景下，學校和家長們為了讓孩子取得滿意的成績，而忽視了孩子人文素質的培養，特別是對於我國優秀傳統文化教育沒有給予足夠的重視。

01

培養有情有義的仁者

孔子的傳統文化教育實踐，有一個非常明確的教育宗旨，然後按此宗旨來選擇傳統文化。

用激勵心傳統文化，而不是流於表面，只學語言，正因為他有明確且深沉的宗旨。他希望學生學了傳統文化之後，能成為有情有義的仁者。

將來一言一行，都出自真心，尤其不要變成無情無義之人。

02

何謂最基本的傳統文化教育

為什麼用「傳統文化教育」而不用「國學教育」？

因為，「國學」是一個有爭議的概念。「國學」這個詞最初見於《周禮·春官·樂師》：「樂師掌國學之政，以教國子小舞。」孫詒讓《周禮正義》：「國學者，在國城中王宮左之小學也。」

中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。

孔子堅信，他用自己精心挑選的詩書禮樂，能把學生培養成有情有義的仁者。這一基礎教育打好了，將來「學而優則仕」，便不會成為無情無義、唯利是圖的「小人」。

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言傳與身教

把握中華民族精神是為了更好地踐行民族精神，做到知行合一。

孔子之所以有底氣做好為培養有情有義的仁者而展開的詩書禮樂等最基本的傳統文化教育，除了他具有「人間正道是滄桑」的深沉歷史文化情懷與信念外，還與他是個言行一致的好教師有關。

❿ 如何正確看待中國傳統文化對現實教育的影響

傳統文化是教育的重要工具，也是重要的教育材料。對於中華民族的傳統文化而言，可謂是精華與糟粕並存。北京故宮既可以讓人體會到中華民族文化的博大精深，又可以讓人聯想到統治階級生活的奢侈豪華，從不同的角度教育學生，可以得到截然相反的兩種結果。因此，中國傳統文化對教育的影響，
一方面可以起到積極的作用，特別是傳統文化中的優良部分，是人類寶貴的精神財富，是增強民族自信心的基石， 是構建良好民族心理的基礎，是提升國家綜合實力的精神資源，是促進世界走向大融合的重要思想源泉。
另一方面，傳統文化對現實教育的消極作用也是顯而易見的。
例如，傳統文化中的價值取向問題，中國人的價值取向一直是追求同一，思維模式傾向於聚合。這有利於中國大一統的穩定社會局勢的形成，但同時也成為除舊立新的嚴重障礙。這種價值取向表現在教育上，長期集中統一的管理體制所造成的素質教育的改革異常艱難，課程的整齊劃一，使得地方和學校沒有自主決策和選擇的權力，也就根本沒有靈活性和特色可言，更談不上對學生個性的尊重。可以說，這種整齊劃一的管理方式導致了教育的僵化和封閉，造成培養出來的學生千人一面，缺乏創新的意識與能力。