泉州古街文化如何與閩南文化融合

❶ 閩南文化是什麼

閩南文化，系指生活在福建地區的人共同創造的（主要是閩南人），並一代代傳承、發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以後被譽稱的「廈、漳、泉金三角」，即現轄的廈門市、漳州市、泉州市各區、市、縣（泉州原轄金門縣待統一）。閩南文化自秦始皇統一中國後，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入閩南地區，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區漢民人口劇增，經濟迅速發展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發展。宋元時期，泉州成為「海上絲綢之路」啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經商，帶動來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進一步得到繁榮。從閩南文化的發展軌跡，可以窺見閩南文化是經過一代代閩南人在社會實踐中，不斷挖掘、弘揚、創造，並吸收採納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質和合理因素，有機地融入了其體系內，孕育、發展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨特的性格和豐富的內涵

❷ 閩南文化怎麼描述

閩南人很迷信，每年都會給祖先「拜拜」，祖佛生辰也要「拜拜」，每年每個村都會有「普渡」一些人情世事，也特別注重。。 閩南人很少吃辣，一般不吃，生日時一定會吃長壽面（面線）跟雞蛋，喜歡吃番薯粥，跟子扣（生番薯片曬成的干，後煮成子扣湯或子扣粥），農歷12月16土地公生辰，會吃蚵仔煎（這個到現 在普遍了，隨時都可以吃，但是那天一般都會吃），冬至 跟 正月十五都會吃「狀元圓」（湯圓）。。閩南有種小吃很好吃「馬蹄」跟「蚵嗲」。。有些閩南人習慣的早餐是「花生湯、花生糊」配油條，或我前面講的那兩樣小吃。。 閩南人對往生者，很尊重，喪禮很隆重，閩南有句古話「要玩，蘇杭眉州 要死，福建泉州」。。喪禮方面也有分等級，最低級，「師公（道士）帶路」意思是，讓道士給往生者念「往生咒」。最高級，「滿山白」喪禮遊行所到之處，只要有人的地方，一定要分「白」跟錢。。。。但是50歲以下往生的，就不能辦，50歲以下往生的，通常叫「夭壽死」（一般閩南人都會「夭壽」的罵人，其實意思也不算太惡毒，只是「嘴前話」（口頭禪）而已）。。。。這里教你一句，閩南罵人很惡毒的話「要死初一、十五，要死大風大雨」。。 閩南人常聽常講的凄美愛情故事是「陳三、五娘」「管女送」。。我不曉得現在閩南年輕的一代都沒有聽過，我是常聽我阿嬤、媽 講才知道的，她們愛看。。 好了，我只把我知道的一些給寫出來，也不算多。。

❸ 閩南文化包括哪幾個方面呢

閩南文化，系指生活在福建地區的人共同創造的（主要是閩南人），並一代代傳承、發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以後被譽稱的「廈、漳、泉金三角」，即現轄的廈門市、漳州市、泉州市各區、市、縣（泉州原轄金門縣待統一）。閩南文化自秦始皇統一中國後，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入閩南地區，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區漢民人口劇增，經濟迅速發展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發展。宋元時期，泉州成為「海上絲綢之路」啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經商，帶動來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進一步得到繁榮。從閩南文化的發展軌跡，可以窺見閩南文化是經過一代代閩南人在社會實踐中，不斷挖掘、弘揚、創造，並吸收採納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化的特質和合理因素，有機地融入了其體系內，孕育、發展起來的，它具有鮮明的地方特色、獨特的性格和豐富的內涵，是中華文化的一朵奇葩。

❹ 魏晉到五代中原人民持續不斷遷入閩南對開發閩南做了哪些貢獻

魏晉到五代中原人民持續不斷遷入閩南對開發閩南做的貢獻如下：

1、閩南·秦風

早在先秦時期，就有古越族人在閩南居住。秦始皇統一中國後，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南土著文化的交流與融合。

2、閩南·漢月

自西漢設立冶縣，到東漢末賀齊入閩(公元196年)，歷300多年，閩中長期安靖，與外界少有戰事紛爭，這不僅使住在福州、莆田、泉州的秦(漢)人得到相對獨立的發展，同時還促使不少中原和江東漢人進入閩東、閩北並與逃遁山林復出的閩越人交融。

3、閩南·魏晉風骨

從西晉到五代中原漢人數次南遷福建，成為福建主體居民。西晉永嘉年間中原戰火紛飛，衣冠南渡的晉民紮根在這塊土地，帶來先進的文明。大批中原漢民遷入閩南地區，推動了閩南文化的形成。福建產茶文字記載，最早見諸於閩南地區南安縣豐州古鎮的蓮花峰石上的摩崖石刻蓮花茶襟。

4、閩南·唐律

隋唐時期，閩南地區漢民人口劇增，經濟迅速發展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到了發展。在唐代，泉州的商船東至日本、琉球、三佛齊（今印尼巨港），更遠抵達西亞、南亞、東非、北非諸國。

內港常常帆檣如雲，一批批絲綢、茶葉、瓷器亟待出港，一批批來自世界各地的物品忙於卸艙。從泉州起航的商船，駛往波瀾壯闊的藍色海灣，帶去的中華文明讓亞洲、非洲的許多國家和地區的民眾一片驚羨。

5、閩南·宋韻

兩宋時期，中國社會經濟的發展步入黃金時期，不但商品經濟發達，人口迅速增長，而且各項科技發明層出不窮，是當時世界經濟、文化、技術最發達的國家。福建的開發也突飛猛進，茶、甘蔗等商品作物種植；瓷器、棉布、絲綢、造紙等手工業商品生產。

采冶金、銅等礦冶業和造船業等均在全國居重要地位。至南宋期間福建經濟、文化發展已是國內前列。福建經濟發展成為宋代泉州港繁盛和閩南海商集團崛起的物質基礎.北宋時期，在泉州等口岸相繼設立了掌管外貿的 市舶司 ，使泉州發展成當時國際上的著名商港對外海線交通十分方便。

宋元時期，泉州成為「海上絲綢之路」啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經商，帶來了伊斯蘭文化，閩南文化得到了豐富。加之以朱熹為代表的閩學在福建得到了長足的發展，閩南文化在這一時期達到了新的高度。

6、閩南·明德

明代福建閩南在造船業、印刷業、制瓷業等在全國繼續保持領先地位。教育繼元代中落後，又進入一個昌盛時期；雖然王陽陰學說的出現的沖擊了朱子學說，但閩學在福建不但長盛不衰，還有創造性發展。同時閩南在這一時期受到歐洲商人和傳教士的影響。

閩南文化又融進西方文化，進一步得到發展。明清時期，茶葉創新增多，開創烏龍制茶工藝，茶葉貿易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底韻。

7、閩南·清和

明代後期漳州月港被定為中國帆船的發舶地、清代福建對外貿易轉至以廈門為中心，漳州、泉州為兩翼，廈門被定為往南洋貿易的發舶地、長期壟斷對台交通和移民等，都是閩南人獨特的發展機遇，從而使閩南人在發展海外貿易和海外移民、組構海外商貿網路等活動中佔有先機。

同一時期歐洲商人和傳教士傳入了大量的西方文化與閩南文化融合，閩南文化進一步得到繁榮。

❺ 閩南文化與海絲文化的異同

閩南文化，起源於泉州。系指生活在福建南部地區的人（主要是閩南人）共同創造並一代代傳承發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以後被譽稱的「廈、漳、泉金三角」，即現轄的泉州市、廈門市、漳州市各區、市、縣（泉州原轄金門縣待統一）、台灣、新加坡等地。海絲文化---木偶戲

木偶戲古稱懸絲木偶,1957年定名為線戲,屬於傀儡戲。源於漢,興於唐,盛於宋,宋元以降,流傳於泉州地區。

懸絲木偶的每具木偶身上系有16根提線,最多的有30多條。由藝人在幕後配音、輔於樂具操縱表演,使沒有生命的木偶攝入思想感情,從而演出了許多栩栩如生、精彩動人的故事。正是「頃刻驅馳千里外,古今事業一宵中」。清人蔡鴻儒在《晉水常談錄》曰「傀儡,木偶也……泉州人最工此技」。

❻ 閩南文化的特點

1、閩南文化具有傳統性、連續性特徵。這除了繼承連綿不斷的中華傳統文化外，閩南文化自身的傳統也是連綿不斷，且不斷發展。
2、閩南文化具有一體多元特徵。即與中華傳統文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化的某些因素等。如建築文化中除以「宮殿式」古大厝、臨街騎樓為主流建築外，也可見到中國傳統建築、中西合璧建築、阿拉伯式建築、僑鄉特色建築等。
3、閩南文化具有兼容性和開拓性特徵。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）、建築、戲劇、方言等等都有所反映。如戲劇方面，多種劇種並存，歌仔戲、梨園戲、高甲戲交相輝映，即便同一劇種，也是各種流派，各種技藝爭奇斗艷而競相發展。又如方言方面，在閩南語中容入一些馬來語等。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字並排的春聯。
4、閩南文化中的方言具有古老性獨造性特徵。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言。它不僅形成歷史悠久，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中則是基本詞兒。故閩南方言被學術界稱為「語言的活化石」。這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區別漢語的重要標志之一。而閩南方言的獨創性則主要表現在語言詞彙、語法諸方面者有許多自己的特點。
5、閩南文化具有開放性特徵。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外，外國僑民留居閩南）息息相關，也與閩南海商文化發達有密切關系。此外，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特徵。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化，爾後又通過移民台灣傳播到台灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外。

❼ 閩南文化的內涵

閩南文化以其獨特的地理位置，上接中原、吳楚，下續台灣、東南亞，其涵蓋面和影響的范圍相當廣泛。閩南人艱苦的生存環境，鑄造了閩南文化的精髓：「敢拼愛贏」的精神。這種文化精髓的形成、升華和進一步發展，有其客觀必然性，這也是閩南文化有別於中原文化和其他閩系文化的一大特色。

首先，閩南文化屬於移民文化。閩南聚居的核心地帶，主要在晉江下游的泉州平原和九龍江下游的漳州平原。後來，隨著北方漢民的加速流動和不斷地南遷擴展，促進並加快了閩南地區的開發和發展。為了適應顛沛流離和長途跋涉的艱難環境，中原文化在南遷傳播過程中，在經歷了較為激烈的拼撞、社會變遷和自我揚棄後，雖然在閩南地區紮根並成長起來，但其完整程度受到了挑戰，已較中原本土文化產生一定程度的差異，從而深深地打上了移民文化的烙印。

其次，閩南文化有較強的兼容性和開放性。一方面，在漢民的不斷南遷和聚合過程中，不同源流、不同歷史階段入遷的漢民之間，漢族人與當地少數民族之間，在閩南地區顯現出了交融性。另一方面，在唐宋元間，泉州港的對外交通進入了空前的繁榮時期，成為「漲潮聲中萬國商」的東方貿易大港。吸引了亞洲、非洲乃至歐洲許多國家的人民前來貿易和從事文化交流活動。他們不僅在泉州地區經商並定居下來，而且還傳播了伊斯蘭教及其文化。可見，閩南文化在多種族文化的交融發展過程中，這種多元文化的組合具有較強的包容性和對外開放性。

閩南文化的表象，深受外來文化和移民文化的多重影響。由此形成了閩南人敢於冒險犯禁、勇於進取和積極開拓的人文精神。閩南人的這種進取精神，在明清時期很到了充分的發揮。但在封建政府強力壓制下，他們也為此付出了沉重的代價。閩南一帶地瘠民稠，丘陵山地眾多，尤其是沿海的平原地區，出現了「人滿為患」，擁有土地和農耕已不足以養家糊口，這種自然環境加之深受移民文化的熏陶，促使大量的閩南人挈妻攜子移居海外和台灣地區，實現了「貸海為市」。可以說，閩南文化既是中華文化的合理延伸，又是接受外來文化和海洋文化熏陶的結果，因此，閩南人比較注重財富的追求和發展。這種重商主義，注重生活條件的不斷改善和務實逐利的進取精神，對海外閩南人的經商理念和企業發展起到了重要作用。（嚴正系福建省社科院院長李鴻階系福建省社科院華僑所所長）

❽ 這條街象徵了泉州的繁榮，很有文化底蘊，你去過嗎

俗話說：泉州，是你一生，至少要去的一個城市。西街，是你一生，至少要走一趟的老街。泉州，一個現在文明與傳統完美結合的城市，雖然幾乎走斷腿，不過它的美令人印象深刻，西街是它其中一個結合了近代和現代文化底蘊的地方。西街是泉州最早開發的街道和區域，早在宋朝，它就已經象徵了泉州的繁榮，它還是泉州市區保存最完整的古街區，保留著大量具有歷史原貌的建築，很有閩粵建築的味道。

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西街的南側有很多老巷，在其中游覽，經常會發現很多故居和祠堂。一千多年來，這條古街區猶如一串耀眼的珍珠鏈，將泉州唐宋以來眾多絢麗多彩的文物勝跡和古街古民居以及附於其間的名賢逸事、民間傳說一一貫穿起來。還保留著大量風姿獨特的古大厝，古色古香的木樓群，簡直是一個活的建築博物館，既蘊含著古城豐厚的歷史文化積淀，又訴說著古城革故鼎新的百年滄桑巨變。

古城中央的鍾樓除了報時，還具有紅綠燈的功能，街上許多建築上寫的都是繁體字，比起繁華熱鬧，看起來有點新的南街，匯集了許多美食的東街，稍微有點冷清的北街，復古懷舊的西街更具魅力！白天天氣太熱，大家都晚上出來逛街，跟隨著人潮一起洶涌的還有車潮，因為古城路太窄，騎小車才是最靠譜的！