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博雅學識淵博，品行端正。適用於女孩取名字。出自《後漢書?杜林傳》：「博雅多通，稱為任職相。」

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涵涵水波晃動。適用於女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：「秩秩而積，涵涵而停。」

浩麗壯麗。適用於女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：「江天浩麗，杳春思於龍舟。」

泓涵水深廣，比喻學問淵博。適用於女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：「博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。」

慧艷聰明美麗。 適用於女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：「後生一女，稍長，極慧艷。」

嘉懿善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用於女孩取名字。

江沅沅，水名。適用於女孩取名字。出自《楚辭?涉江》「乘舲船余上沅兮」

瑾瑜比喻美德賢才。適用於女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓?省事》：「今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」

靜淞淞：水汽凝結的冰花。適用於女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》「園林初日靜無風，霧淞花開處處同」。

雋秀優異出眾。適用於女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：「百葯年未二十，儀神雋秀。」

俊爽英俊清朗。適用於女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：「楷風神高邁，容儀俊爽。」

可佳可嘉，可喜。適用於女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：「貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恆冒雪凌雲……故其勁節可佳。」

樂成成功。適用於女孩取名字。出自《商君書?更法》：「民不可與慮始，而可與樂成。」

霖霖霖霖，適用於女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十餘日不止遣悶》「甲子霖霖雨，巡檐悶不禁」。形容雨下得連綿不絕。

靈犀形容心靈相通。適用於女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」。

落霞霞光從天而下。適用於女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。」

曼麗 美麗。適用於女孩取名字。出自《後漢書?文苑傳上?杜篤》：「曼麗之容不悅於目，鄭衛之聲不過於耳。」

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⑶ 小女出生於12月5號4點37分，上海，周姓。想取個好聽又不很少重名的名字，最好是取自詩詞里，

女孩名：
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1.芳華亦作「芳花」。香花。適用於女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：「芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。」

2.芳蕤盛開而下垂的花。適用於女孩取名字。出自晉陸機 《文賦》：「播芳蕤之馥馥，從青條之森森。」

3.芳苓香草名。指蓮。適用於女孩取名字。出自《文選·枚乘＜七發＞》：「漃漻薵蓼，蔓草芳苓。」

4.慧艷聰明美麗。 適用於女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：「後生一女，稍長，極慧艷。」

5.慧語妙語。 適用於女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：「步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復何疑。」

6.芳藹芳香而繁盛。適用於女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：「離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。」

7.芳菲花草香美的樣子。適用於女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」

8.浩麗壯麗。適用於女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：「江天浩麗，杳春思於龍舟。」

9.泓浵水深廣。適用於女孩取名字。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：「其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達而不可窮。」

10.管彤彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用於女孩取名字。出自《詩經·邶風·靜女》「貽我彤管」。

11，澹雅淡泊高雅。適用於男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記·圖畫》：「夫畫者澹雅之事。」

12.博藝博通藝文。適用於男孩和女孩取名字。出自《孔子家語·弟子行》：「好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。」

13。彬蔚富有文采。適用於男孩和女孩取名字。出自陸機《文賦》「頌優游以彬蔚，論精微而朗暢」。

14.博容度量大。適用於男孩和女孩取名字。出自《後漢書·橋玄傳》：「懿德高軌，泛愛博容。」
天下父母心，無一不是望子成龍望女成鳳，名字無論如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨。名字僅供您參考，取捨請便，謝謝您！

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⑸ 皮日休寫《天竺寺八月十五日夜桂子》時是什麼樣的心情

淡淡的思鄉之情
皮日休（834至883），晚唐著名文學家。字逸少，後改襲美。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。湖北襄陽人(一說襄陽競陵人）。早年即志在立功名、佐王治，追蹤房玄齡、杜如晦的事業（《七愛詩·房杜二相國》）。出遊湖北、湖南、江西、安徽、河南，至長安，應進士舉不第。南行寓壽州。懿宗咸通八年 （867）登進士第。次年東游，至蘇州。咸通十年為蘇州刺史從事，與陸龜蒙相識，並與之唱和。其後又入京為太常博士，出為毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝，皮日休任翰林學士。中和三年(883),曾至同官縣。他的死，說法不一。或說他因故為巢所殺（孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、辛文房《唐才子傳》等），或說黃巢兵敗後為唐王朝所殺（陸游《老學庵筆記》引《該聞錄》），或說後至浙江依錢鏐（尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》），或說流寓宿州以終，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
現存皮日休詩文，都作於他參加黃巢起義軍以前。他對當時封建統治下的黑暗政治，早就有所不滿。他認為:「古之置吏也,將以逐盜;今之置吏也,將以為盜。」又說：「古之官人也，以天下為己累，故己憂之；今之官人也，以己為天下累，故人憂之。」(《鹿門隱書》)所以他肯定人民可以反抗暴君，國君如「有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣」（《原謗》）。並指出孟子並不否定商湯、周武王的推翻當代暴君，「古之士以湯、武為逆取者，其不讀《孟子》乎？」（《請孟子為學科書》）基於這種認識，所以論文主張「上剝遠非，下補近失」（《文藪序》），不為空言；主張發憤著書，認為「昔者聖賢不偶命，必著書以見志，況斯文之怨抑歟！」（《九諷系述序》）論詩也特別重視美刺，反對浮艷，以為「樂府，蓋古聖王采天下之詩，欲以知國之利病，民之休戚者也。詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政」；「今之所謂樂府者，唯以魏、晉之侈麗，陳、梁之浮艷，謂之樂府詩，真不然矣」(《正樂府序》)。這與白居易詩論的精神相通。但他並非不重視才華，對李白詩的「五嶽為辭鋒，四溟作胸臆」（《七愛詩·李翰林》）的雄奇風格，也予肯定。
皮日休的文章，如《憂賦》、《河橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九諷》、《十原》、《春秋決疑》、《鹿門隱書》等，都是有所為而作的。他的詩，包括兩種不同的風格。一種繼承白居易新樂府傳統，語言平易近人,以《正樂府》10首、《三羞詩》3首為代表。《三羞詩》其二寫人民所受徵兵之苦，其三寫人民遭旱蝗而流離飢餓之苦，《正樂府》的《卒妻怨》、《橡媼嘆》、《貪官怨》、《農夫謠》、《哀隴民》寫人民種種不同遭遇之苦，具體而生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態度。另一種詩，走韓愈逞奇斗險的一路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表，沈德潛說皮、陸「另開僻澀一體」（《唐詩別裁》）者即是。至於所謂「吳體」和迴文等作，則大都缺乏現實內容。
著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗咸通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300餘首,後8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附於書後。
皮日休生平事跡，主要見於孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶岳《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考訂有繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事跡考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等，可資參考。。
皮日休是晚唐文壇上的古文巨擘,陸龜蒙在給他的和詩中說:「近者韓文公,首為開辟鋤。夫子又繼起,陰霆終廓如。搜得萬古遺,裁成十編書」。魯迅在《小品文的危機》中也說:「唐末詩風衰落,而小品文放了光輝。……皮日休和陸龜蒙自認為隱士,別人也稱之隱士,而看他們在《皮子文蔽》和《笠澤叢書》中的小潔文,並沒有忘記天下,正是一塌胡塗的泥塘里的光彩和鋒芒」。前者說明了皮日休在古文運動中所,漁的作用,後者說明了皮日休在古文創作上所取得的成就,二者都說明了皮日休在晚唐的文壇上所具有的重要地位。
[編輯本段]《唐才子傳》記載的皮日休
皮日休，字襲美，一字逸少，襄陽人也。隱居鹿門山，性嗜酒，癖詩，號「醉吟先生」，又自稱「醉士「；且傲誕，又號「間氣布衣」，言已天地之間氣也。以文章自負，尤善箴銘。咸通八年禮部侍郎鄭愚下及第。為著作郎，遷太常博士。時值末年，虎狼放縱，百姓手足無措，上下所行，皆大亂之道，遂作《鹿門隱書》六十篇，多譏切謬政。有雲：「毀人者自毀之，譽人者自譽之。」又曰：「不思而立言，不知而定交，吾其憚也。」又曰：「古之殺人也怒，今之殺人也笑。」又曰：「古之置吏也將以逐盜，今之置吏也將以為盜「等，皆有所指雲爾。日休性沖泊無營，臨難不懼。乾符喪亂，東出關，為毗陵副使，陷巢賊中，巢惜其才，授以翰林學士。日休惶恐，跼踧欲死，未能劫。令作訁韯文以惑眾，曰：「欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三屈律。」賊疑其衷恨必譏己，遂殺之。臨刑神色自若，無知不知皆痛惋也。日休在鄉里，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈和。自集所為文十卷，名《文藪》，及詩集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿門家鈔》九十卷，並傳。夫次韻唱酬，其法不古，元和以前，未之見也。暨令狐楚、薛能、元稹、白樂天集中，稍稍開端。以意相和之法漸廢間作。逮日體、龜蒙，則飆流頓盛，猶空谷有聲，隨響即答。韓偓、吳融以後，守之愈篤，汗漫而無禁也。於是天下翕然，順下風而趨，至數十反而不已，莫知非焉。夫才情斂之不盈握，散之彌八紘，遣意於時間，寄興於物表，或上下出入，縱橫流散，游刃所及，孰非我有，本無拘縛惉懘之忌也。今則限以韻聲，莫違次第，得佳韻則杳不相干，岨峿難入；有當事則韻不能強，進退雙違。必至窘束長才，牽接非類，求無瑕片玉，千不遇焉，詩家之大弊也。更以言巧稱工，誇多斗麗，足見其少雍容之度。然前修有恨其迷途既遠，無法以救之矣。
[編輯本段]皮日休著作
唐‧皮日休，《文藪》，明正德庚辰(15年)吳門袁表刊本。
唐‧皮日休，《文藪》，明萬曆戊申(36年)吳門許自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文藪》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休著，蕭滌非、鄭慶篤校注，《皮子文藪》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陸龜蒙撰，《松陵集》，台北：台灣商務印書館。
《皮日休詩文選注》唐 皮日休著 申寶昆注 上海古籍出版社 1990
《皮日休詩歌研究》王盈芬 中正大學中文所碩士論文 1993
〈皮日休、陸龜蒙二三事跡新考〉尹楚彬 中國韻文學刊 1988：1
〈皮日休的事跡思想及其作品〉繆鉞 四川大學學報1955：2
〈論皮日休〉鄭慶篤，山東大學文科論文集刊1981：1
期刊論文
(一) 皮日休相關研究論文
繆鉞，〈皮日休的事跡思想及其作品〉，《四川大學學報》，1955年二期，頁123–136。
蕭滌非，〈校點《皮子文藪》說明—兼論有關皮日休諸問題〉，《文史哲》，1958年一期，頁1–6。
唐玲玲，〈皮日休簡論〉，《華中師院學報》，1978年四期，頁39–41。
鄭慶篤，〈論皮日休〉，《山東大學文科論文集刊》，1981年一期，頁175–184。
鄭慶篤，〈皮日休〉，《中國歷代著名文學家評傳》(第二卷)，山東教育出版社，1983，頁713–731。
劉揚忠，〈皮日休簡論〉，《中國古典文學論叢》(一)，北京人民出版社，1984，頁186–205。
李慶年，〈關於皮日休的一些問題〉，《唐代文學論叢》(九)，陜西人民出版社，1987，頁114–134。
繆鉞，〈再論皮日休參加黃巢起義軍的問題〉，《歷史研究》，1958年二期，頁71–78。
郭義淦、郭義濤，〈皮日休籍貫考〉，《武漢師范學院學報》，1984年五期，頁115–122。
張志康，〈皮日休究竟是怎樣死的？〉，《學術月刊》，1979年八期，頁69–70。
袁宏軒，〈皮日休死因探考〉，《山西師院學報》，1985年二期，頁51–54。
吳松泉，〈〈題同官縣壁〉非皮日休作〉，《南充師院學報》，1982年四期，頁71–75 。
黃保真，〈論皮日休的文學思想〉，《學術月刊》，1982年五期，頁57–60、69。
邵傳烈，〈晚唐的抗爭和激憤之談—略論羅隱、皮日休、陸龜蒙的雜文〉，《江海學刊》，1990年六期，頁173–176。
顏玲，〈警世醒俗、剝非補失—讀皮日休的箴、銘〉，《華東師范大學學報》，1992年六期，頁47–50。
沈開生，〈皮日休同情人民和人民起義嗎？〉，《北方論叢》，1982年二期，頁35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、無能子、譚峭的進步思想〉，《歷史教學》，1980年十二期，頁7–10。
許蘇民，〈一場糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒—論皮日休的思想及其歷史地位〉，《江漢論壇》，1987年六期，頁63–67。
王國軒，〈皮日休與晚唐儒學〉，《孔子研究》，1989年一期，頁43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中國文化月刊》，1989，頁93–101。
(二) 其它論文
羅宗強，〈唐代古文運動的得與失〉，《文史知識》，1988年四期，頁9–16。
四、 學位論文
王盈芬，《皮日休詩歌研究》，國立中正大學中文所碩士論文，1993。
楊妙燕，《皮日休與陸龜蒙的散文研究》，國立高雄師范大學國文所碩士論文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文學中的地位》，國立政治大學中文所碩士論文，1995。
江正寬，《皮日休的生平與思想—兼論其在唐宋之際思想變遷中的角色》，國立中正大學歷史所碩士論文，1995。
劉翔飛，《唐人隱逸風氣及其影響》，國立台灣大學中文所碩士論文，1978。
以上是台灣的兩篇關於皮日休的碩士論文所提供相關資料。
《原謗》原文
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣！有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在於子；舜孝及萬世，乃不在於父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！
《原謗》譯文
上天為百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了！沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便於使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了！對天尚且是這樣，何況對待君主呢！何況對待鬼神呢！這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有「不慈」的毀謗加在堯身上，有「不孝」的毀謗加在舜身。這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在於對待自己的兒子；舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在於對待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的聖人，百姓尚且要去毀謗他們；後世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那麼百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分。
[編輯本段]皮日休詩作名篇
【橡媼嘆】
秋深橡子熟，散落榛蕪岡。
傴僂黃發媼，拾之踐晨霜。
移時始盈掬，盡日方滿筐。
幾曝復幾蒸，用作三冬糧。
山前有熟稻，紫穗襲人香。
細獲又精舂，粒粒如玉璫。
持之納於官，私室無倉箱。
如何一石余，只作五斗量！
狡吏不畏刑，貪官不避贓。
農時作私債，農畢歸官倉。
自冬及於春，橡實誑飢腸。
吾聞田成子，詐仁猶自王。
吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。
【釣侶】
「唐」皮日休
嚴陵灘勢似雲崩，釣具歸來放石層。
煙浪濺篷寒不睡，更將枯蚌點漁燈。
【題薔薇】
「唐」皮日休
濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空。
可憐細麗難勝日，照得深紅作淺紅。
【潤卿魯望寒夜見訪，各惜其志，遂成一絕】
「唐」皮日休
世外為交不是親，醉吟俱岸白綸巾。
清風月白更三點，未放華陽鶴上人。
【奉和魯望玩金鸂鶒戲贈】
「唐」皮日休
鏤羽雕毛迥出群，溫黁飄出麝臍熏。
夜來曾吐紅茵畔，猶似溪邊睡不聞。
【友人許惠酒以詩征之】
「唐」皮日休
野客蕭然訪我家，霜威白菊兩三花。
子山病起無餘事，只望蒲台酒一車。
【寒夜文宴潤卿有期不至】
「唐」皮日休
草堂虛灑待高真，不意清齋避世塵。
料得焚香無別事，存心應降月夫人。
【汴河懷古二首】
「唐」皮日休
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。
應是天教開汴水，一千餘里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
【寄題天台國清寺齊梁體】
「唐」皮日休
十里松門國清路，飯猿台上菩提樹。
怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。
【詠蟹】
「唐」皮日休
未游滄海早知名，有骨還從肉上生。
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。
【金錢花】
「唐」皮日休
陰陽為炭地為爐，鑄出金錢不用模。
莫向人間逞顏色，不知還解濟貧無。
【天竺寺八月十五日夜桂子】
「唐」皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

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嘉峪山的傳說

在很久以前，從祁連山流下來的雪水，不斷匯合成北大河，它穿過河西走廊中段的荒原，澆灌著那一帶的良田，養育著那裡的各族人民。有一天，一個牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個古怪老頭兒，身上背一袋子石沙，問他去北大河如何走，並說："這北大河原是我的家，後來被一群百姓搶去,我這次來要用石沙堵住北大河。"牧童聽後非常氣憤，立刻頂撞道："別說你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來，也妄想使北大河改道。"那老頭兒一聽氣炸了，立刻將這袋石沙向左右撤開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現在的嘉峪山。原來這個怪老頭兒是龜精變的，只見他口念咒語，企圖推倒嘉峪山來封堵北大河，正在此時，突然狂風大作，電閃雷鳴，玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個山包，形狀如龜，這就是現在的"龜蓋山"。

在北京八達嶺長城附近的青龍橋南、居庸關以北，有一處地方叫"五桂頭"，形容極為險要，可謂"一夫當關，萬夫莫開"，是關溝七十二景之一。那裡原先叫"亂北極溝"，傳說燕王朱棣掃北，帶領幾十萬大兵，一路所向披靡，可是過了居庸關，便被阻止在"亂柴溝"這道關口上，明軍付台了很大代價，攻了數十天也沒攻破，燕王十分惱火。正在無計可施的時候，有人建議說："附近有火家的仁、義、禮、智、信五兄弟曾在元朝當過小頭目，獨得一手施放火炮的絕技，可請來助戰。"很快，燕王便重禮聘請這火氏五兄弟台山，為其效力。幾天後，火氏兄弟運來大炮、火葯，來到陣前，看好地形，對准目標就開始了。這火氏五兄弟不愧是神炮手，顆顆炮彈飛向元軍陣地，彈無虛發，只 一陣工夫，那堅如鐵壁的防線被大炮一一摧毀，元兵蒙將死傷慘重，剩下的棄關而逃。燕王率軍乘勝追擊，順利地佔領了"亂柴溝"關口。火氏五兄弟立了戰功，卻只是換來了短暫的榮華。後來燕王做了皇帝便一反常態，對火家五兄弟放心不下，認為他們實在不可靠，萬一變心、造反，把大炮對准我燕王，我打下的天下豈不被他們奪走。所以，決定根除他們，便誣陷他們是"奸細"，要謀反等莫須有的罪名，將他們拘捕並全部斬首，還把五顆人頭掛在亂柴溝示眾。這一舉動引起了百姓的憤憤不平，指責燕王無法無道，忘恩負義。這怨恨之聲很快傳到燕王耳中，燕王深 怕百姓造反，為籠絡民心，於是又把火氏五兄弟封為"五鬼財神"，並在關溝石佛寺偏西的地方立了"五鬼財神廟"，以享世代香火。"五鬼頭"由此得名，後人覺得"鬼"字不吉利，便改成了"五桂頭".現在，在京張舊鐵路山洞洞口的岩壁上，仍可看到刻著的"五桂頭"三個大字。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 秦始皇統一中國後，徵集了數十萬民夫，於公元前214年將秦、燕、趙三國北邊的城牆連通、修繕合一，這便是舉世聞名的萬里長城。孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的傳說就發生在那個時候。
古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一牆之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長得肥壯、高大，從牆頭爬過去，到姜老漢的院里結了個很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟後，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個又白又胖、非常可愛的女娃娃，姜老漢喜台望外，奔走相告，村裡人聽說後，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅定地說："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執地說："這葫蘆結在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無結果，後經村裡人調解為：女娃娃屬於兩家共同的，輪流居住，共同扶養，並取了個"孟姜女"的名字。
光陰似箭，日月如梭，轉眼間十多年過去了，孟、姜兩家老人為現已長大成人的孟姜女選了個女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，准備成親。天有不測風雲，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進幾個衙役，一擁而上把新郎范杞梁當民夫抓走了。
原來，當時由於秦始皇在全國各地抽調大批民夫修築長城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計其數，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補充，范杞梁也被發配去充當修長城的民夫了。
轉眼一年過去了，范札梁杳無音信，急得孟姜女飯吃不下，覺睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量後，決定去找丈夫，發誓找不到丈夫絕不回家。她帶上乾糧和給丈夫特製的禦寒衣服上路了。一路上，風吹雨淋、日曬風寒、飢寒交迫、步履艱難，經過千難萬險的萬里跋涉，終於找到了修長城的地方，一打聽才知道，為修長城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，並被埋在長城下，屍骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時就傷心地慟哭起來，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動地，天昏地暗，眼看著長城一段段的倒塌，哭到哪裡塌到哪裡，足有八百里長。這下可急壞了工程總管，急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙去見孟姜女尋問根由。一見之後，便被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機一動，將計就計地非要秦始皇答應她三個條件，才能當"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的屍體；二要為其丈夫舉行國葬；三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應下來，孟姜女戴著孝拜了為築城而死的范札梁墳墓後，宿願已償，面對滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。
孟姜女哭長城的故事，很快就被人們所傳頌，人們為紀念她，在山海關附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為"姜女廟"。 孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的故事家喻戶曉，流傳至今。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 當年戚繼光任薊鎮總兵官，在譚綸的支持下，親自規劃和督造了金山嶺長城（位於河北省灤平縣境內）。此段長城的結構獨特，城牆是用巨大的條石為基礎，以磚包砌而成。金山嶺長城東端高入雲端的老虎山上，有一座望京樓，座落在一千米高的山頂上，樓的兩側是懸崖峭壁，人只能從石縫中攀登而上。據說當年修築時，為了運條石死傷了許多人，但條石仍運不上去。此事感動了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去運石。當晚，二郎神來到老虎山下，見到成堆的條石堆放在那裡，隨即將他的神刀一晃，立刻變成趕山鞭。他手揮趕山鞭向條石上抽打，同時喊聲"變"，那一塊塊條石，馬上變成一隻只大山羊，直奔山頂。到山頂後他數了數，不多也不少，正好夠用。恰逢此時，一個士兵台帳小解，忽見二郎神趕羊，驚叫一聲往回跑。二郎神聽到有人喊叫，也吃了一驚，將幾十塊條石踢下山去，落在東面的山坳里。二郎神隨即騰身上天。就這樣，修望京樓的條石，就缺了幾十塊。現在登上望京樓時，會看到樓底十二層奠基條石中有五層是碎石塊壘砌的。而那些被二郎神踢下山去的條石，仍然堆放在山坳里，當地人稱此山坳為條石坳。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 出長城的關門向西約1.5公里里處，有個叫"狼窩"的地方。提起"狼窩"這名字，還有一段有趣的傳說呢。很久以前，北京城西一帶嚴重缺水，樹難生草難長，禿山荒地，十年九不收，老百姓祖祖輩輩過著極其貧困的生活。玉皇大帝得知這情況後，便派了一頭"仙豬"下凡，去開河引水，解救百姓的苦難。這頭仙豬個兒大得出奇，像座山，身長三十三丈三，腦袋三丈三尺三，就連豬牙也足有三尺三寸三長。仙豬奉命下凡後就開始幹活，只見它左一拱，山崩了，右一拱，地裂了，腳下立刻出現了又寬又深的河，翻滾的大水順溝往前涌。仙豬不停地向前拱著拱著，眼看快到居庸關了，萬里長城像條巨龍橫卧於前面的高山上，仙豬停下左右一看都是山，到底該向哪裡拱呢？正在犯難時，從遠處走來一位老漢，仙豬急忙向老漢打聽："老大爺，前邊是什麼地方？"老漢見到仙豬身後的河水，心裡立刻明白了。這豬正在拱土開道，如果讓它再往前拱，那萬里長城不就叫它拱毀了，再說過了居庸關，順著關溝往東下去，就是一馬平川，直逼北京城了，大水要是下了山，不僅要沖垮平原上萬頃良田，而且連北京城也保不住，被大水所淹。我得想個計策，阻止這頭豬向前拱，眉頭一皺，計上心來，便對仙豬說："前面是"狼窩"，有大狼三百三十三個，專門吃豬頭和豬肉，還有小狼三百三十三個，專吃豬下水和心、肝、肺。這幾天，這群狼正嗷嗷亂叫，三五里地遠都聽得見，你要是往前走，可千萬要小心點才行。"仙豬聽完老漢的話，嚇得心驚膽顫，心想，真是萬幸，碰到了這位老漢，不然我真要拱到狼窩，恐怕連命都保不住了。我乾脆改道而行吧，便一頭朝南面拱去了。"它拱出的那條河，就是北京西三十多里遠的"永定河"。老漢見仙豬走遠，這才鬆了一口氣，高興地哈哈大笑起來。由於老漢的幾句話才保住了長城，沒有被毀，北京城也沒被水淹。後來人們就把老漢和仙豬碰面的地方起名叫"狼窩"了。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 在嘉峪關關城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為"左公柳"。關於這棵古柳樹還有著一段傳說。據傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息動亂後，他來到嘉峪關當他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什麼也見不到了，令他感概萬分。由於左宗棠所率領的多是湖湘子弟，被迫遠離山青水秀的家鄉，來到這茫茫的不毛之地，便紛紛開了小差。左宗棠見此情況，為了穩定軍心，立即採取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，並決定在路旁大量植樹，制定出嚴格的法令，以其保證樹木的成活。若干年後，這一帶已經楊柳成蔭，樹木成行了。後來有個文人曾在一棵柳樹上刻下一首詩："大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。"人們傳說嘉峪關關城附近的這棵古柳就是那時所栽，因此，被稱為"左公柳"。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 在甘肅嘉峪關附近，有一塊潔白的晾經石，傳說是玄奘晾經的地方。據說唐朝玄奘與悟空、八戒、沙僧師徒四人，歷盡千辛萬苦，長途跋涉，從印度取經回來，闖過火焰山，涉過疏勒河，來到河西走廊。這天，天氣特別炎熱，烈日當頭，如焚 似火，一望無際的戈壁灘更是熱得無處藏身，石塊被烤得滾燙滾燙，好像天上下火一般，玄奘騎馬在前，三個徒弟背著經卷緊跟後面，沒走幾步就個個被烈日烤得汗流 浹背，唇乾舌燥，面紅耳赤。豬八戒實在忍受不了，便苦苦哀求師父道："這天要熱死人，還是找個樹蔭歇息一下再趕路不遲。"玄奘聽後立即呵斥道："這一片戈壁荒原千里，連棵草都不長，哪裡來的樹，還是趕快趕路要緊！"八戒無奈，只得撅著大嘴，氣喘噓噓地向前趕路，一邊走一邊向天上看去，只見天上藍藍的，一絲雲彩也沒有，順便說了一句："這會兒要是下一場雨該多痛快呀。"不料。話音剛落，立即烏雲密布，電閃雷鳴，瓢潑大雨傾盆而下，師徒四人被淋成了落湯雞，經卷也全被淋濕透了。天晴後，玄奘急忙命悟空前去探路，找個好地方好把經卷攤開晾曬一下。悟空一個跟頭翻上雲端，發現不遠處有一座黑油油的黑石山，一打聽得知此山叫洞庭山。悟空趕緊帶師傅來到山上，玄奘一看十分滿意，並指著一塊黑油油的大石頭說："這塊石頭正是晾經的好地方，你們趕快打開經卷攤開晾曬，並令八戒看守經卷，不得有誤。"很快，經卷晾曬乾了，師徒四人急忙收拾經卷，准備趕路。不料有幾張緊緊粘在石頭之上，怎麼揭也揭不下來。沒辦法，只好抄錄在別的紙上。不久，這塊晾曬過經卷的黑石突然變成白色。以後，人們便把這塊潔白如玉的石頭稱為"晾經石"從此，這個民間傳說就流傳開了。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 明初，朱元璋為鞏固西北一帶防線，派征虜大將軍馮勝到河西走廊一帶駐防，並准備在那裡選址建關，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。馮勝到處視察，尋找關址，最後決定在龜蓋山上修造一座雄關。他很快請來了能工巧匠，在山上放了線、釘了木樁，准備第二天破土動工。誰知第二天一早，馮勝來到工地一看，發現地上的線和樁均已不見，他一邊派人四處尋找，一邊叫來昨夜值班兵士詢問。值班兵士稟報說："昨夜我值班時，不曾合過一眼，到四更時分，驟然狂風四起，颳得天昏地暗，風停後，再看地面上的線和樁均已不見了。"正在此時，到別處尋找線、樁的士兵氣喘噓噓的跑來報告："丟失的線、樁已在狹谷北面的嘉峪山坡上找到了。"馮勝將信將疑地跑到那裡一看，樁和線整整齊齊地釘在山坡上，真是驚訝不已，靜下心來再仔細觀看這里的地形：只見南面祁連山白雪皚皚，北面馬鬃山連綿不斷，西面是廣闊戈壁灘，東面綠洲片片，還有淙淙流淌的股股泉水。腳下，山勢平坦，方圓還有五十畝地大。若在這里建關，依山傍水，居高臨下，進可攻，退可守，固若金湯。進而細想，當初選址在龜蓋山，那裡是討賴河下游，夏季由於祁連山積雪的大量融化，洪水沖關而過，會致使全軍覆沒。越想越感到慶幸，"真是天助於我而改關址也"。馮勝立即上奏皇帝，隨後，大興土木，修築了一座長220丈的嘉峪關城。
據傳說，關城改址完全出於關雲長顯靈指點。老百姓為紀念他，便在關城內修了座"關帝廟"。廟由大殿、陪殿、過庭、牌樓等構成，面積約720多平方米，建造得十分富麗堂皇。許多人為表虔誠，還自願集資捐款，用重金買了一顆寶珠，嵌在大殿頂部。從此後，寶珠日日夜夜放射出奪目耀眼的光芒。一天傍晚，突然天空黑暗、黑雲壓頂、電閃雷鳴，全城百姓驚恐萬分，紛紛跑出家門觀看，猛聽見一聲震耳欲聾的巨響，突見兩條巨龍在空中飛舞，一直飛入關帝廟，再也不見出來。第二天，雨過天晴，人們紛紛來到關帝廟一看，在大殿頂部安放寶珠的兩旁，各有一條巨龍，栩栩如生，正好構成一幅"二龍戲珠圖"。這個神話傳說一直流傳至今。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 古時候，在甘肅小方城西面，有個驛站叫"馬迷兔"，又叫"馬迷途"。商隊從邊陲於闐運玉到中原都要經過此地。這里的地形十分復雜：沼澤遍布、溝壑縱橫、森林蔽日、雜草叢生。每當運玉石的商隊趕上酷熱天氣上路時，為避免白天人、畜中暑，總是喜歡晚上涼涼快快趕路。因此，每當馬隊走到這里，總是一片黑暗，辨不清方向，就連經常往返於此路的老馬也會暈頭轉向，難以識途，"馬迷途"的名字就是這樣叫起來的。
有一支專販玉石和絲綢的商隊，常年奔波於這條路上，也常常在"馬迷途"迷失方向。有一次商隊剛進入"馬迷途"就迷路了。人們正在焦急萬分之際，忽然不遠處落下一隻孤雁。商隊中一個小夥子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在懷里，准備帶出"馬迷途"後再放掉。不一會兒，只見大雁流著眼淚對小夥子咕嚕咕嚕地叫著說："咕嚕咕嚕，給我食咕嚕咕嚕，能出迷途。"小夥子聽後恍然大悟，知道大雁是因為餓得飛不動才掉隊的，便立即拿出自己的干糧和水讓大雁吃個飽。大雁吃飽以後，呼的飛上天空，不斷盤旋，領著商隊走出了"馬迷途"，順利地到達了目的地小方盤城。過了一段時間，這支商隊又在"馬迷途"迷失了方向，那隻大雁又飛來在空中叫著："咕嚕咕嚕，商隊迷路。咕嚕咕嚕，方盤鑲玉。"邊叫邊飛，又引著商隊走出了迷途。只有那隻救大雁的小夥子聽懂了大雁的話語，並轉告領隊的老闆說："大雁叫我們在小方盤城上鑲上一塊夜光墨綠玉的玉石，以後商隊有了目標，就再也不會迷路了。"老闆聽後，心裡一盤算，一塊夜光墨綠玉要值幾千兩銀子，實在捨不得，就沒有答應。
沒想到下一次商隊又在"馬迷途"迷了路，數天找不到水源，駱駝乾渴得喘著粗氣，人人嘴乾舌燥，口渴得寸步難行，生命危在旦夕，正在此時，那隻大雁又飛來了，並在上空叫道："商隊迷路，方盤鑲玉，不舍墨玉絕不引路。"小夥子聽罷急忙轉告給老闆，老闆慌了手腳，忙問小夥子到底應該怎麼辦才好，小夥子說："你趕快跪下向大雁起誓：\'一定鑲玉，絕不食言。\'。"老闆馬上照小夥子說的，跪著向大雁起誓，大雁聽後，在空中旋轉片刻，把商隊又一次引出了"馬迷途"，商隊得救了。到達小方盤城後，老闆再也不敢愛財了，立刻挑了一塊最大最好的夜光墨綠玉，鑲在關樓的頂端，每當夜幕降臨之際，這塊玉便發出耀眼的光芒，方圓數十里之外看得清清楚楚，過往商隊有了目標，再也不迷路了。從此，小方盤城就改名"玉門關"。其實玉門關是漢武帝時所建，因這里是古代我國通往西域的重要交通要道，從西域輸入和闐玉石就從此入關，故名。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 當人們登上嘉峪關，在西瓮城門閣樓的後檐台上，可見到一塊青灰色的石磚放在那裡，這塊磚就是人們傳說中的"定城磚"。據傳說，明正德元年（1506），明王朝為了加強西北的防禦，派兵備副憲李端澄主持修建嘉峪關關城和城樓。負責施工的校尉叫郝空。他平時心狠手毒，經常殘害工匠們。在修建關城的工匠中，有位叫易開占的師傅，技藝超群，設計結構嚴謹，造型美觀，十分堅固，用料節省、精確。開工前，郝空霸氣十足地問易開占："修建此關到底需要多少塊磚？"易開占滿有把握地回答："我已算過了，一共需要九十九萬九千九百九十九塊磚。"郝空聽罷冷笑道："你所需要的這些磚我如數撥交給你，哪怕是多一塊或少一塊，我都要砍你的頭，並罰眾工匠各服苦役三年。"易開占毫無懼色，便帶領工匠們加緊施工，經過數百個日日夜夜辛勤勞動，關城終於竣工了，工匠們萬分興奮。不料，一名工匠手拿一塊剩餘的城磚慌忙來找易開占，當眾給大家潑了一盆涼水。正巧此時郝空趕了過來，對易開占聲嘶力竭地喊道："你為什麼沒計算準確，多出了這塊磚，明天就拿你砍頭是問。"易開佔一點兒都不害怕，斷然說道："這塊磚是定城磚，要把它搬掉，全城傾刻就要倒塌！"嚇得郝空灰溜溜地逃走了。後來人們把這塊磚叫"定城磚"，把它放在西瓮城閣樓的後檐台上，可望而不易取，用以對勞苦功高的工匠們的紀念。 作者: ~~龍鷹~~ 發布日期: 2005-3-31 甘肅嘉峪關西約20公里，有個叫"雙井子城"的地方，有一個美麗的傳說-----"木蘭箭"。相傳很久以前，那裡有一片水草肥美的牧場，有個叫小尕梅的小姑娘天天在此放羊。有一天下午，夕陽西下，彩霞滿天。小尕梅正准備趕羊回家時，忽然見到一支碗口粗、 鍬把長的木箭斜插在地上，這支朱漆箭在落日照耀下，閃閃發光。小尕梅又驚又喜，准備把箭撥出來，可是費盡了全身力氣也沒動箭的絲毫。小尕梅見天色已晚，只得罷休，並在箭的周圍壘上許多石塊作為記號，准備第二天上午與夥伴們一起來撥這支箭。第二天清晨，小尕梅帶來小夥伴找這支箭時，不僅沒找到木箭，就連那些做記號的石塊也不見了。小尕梅便暗下決心非找到那支神奇的木箭不可。從此，小尕梅除了放羊外，始終沒忘記找箭。有一天他趕羊群來到一條小溪邊，見到一位白發蒼蒼的老爺爺正在那裡用褡褳背土築牆。小尕梅上前問明原由，原來老爺爺在築城保護一支神箭，並對她述說這支神箭的來歷：很久以前，有位叫花木蘭的女英雄鎮守邊關，她武藝高強，並射得一手好箭，箭壺里有三支紅漆羽箭，人們稱它為"木蘭箭"。有一年，北方匈奴貴族發動戰爭，聲言要與花木蘭決一死戰。木蘭將軍不慌不忙的應道："你只要退我一箭之地，我就與你決戰。"敵將心想這一箭之地無非二三十丈遠罷了，有何妨，便一口答應。話音沒落，只見木蘭將軍取出一箭，搭於弓上，就聽"嗖"的一聲，這一箭竟射到了嘉峪關。敵將見狀，立刻掉轉馬頭，慌忙逃跑。當地人流傳著這樣一道歌謠："花木蘭腳蹬黃河沿，一箭射到嘉峪關，要看找不見，不找在眼前。"老爺爺接著說道："我想把這支神箭設法保存起來，留給後人觀瞻，所以在這里背土築城。"小尕梅聽後，驚喜不已，立刻與小夥伴們一起幫助老爺爺背土築土城，取名為"木蘭城"。就在剛築好城的那天，那支神奇的木蘭箭突然插在了土城中央。於是小尕梅幫老爺爺在木蘭箭旁邊打了一眼水井，供附近居民飲用。若干年以後，有人企圖搶奪這支神箭，並放火來燒木蘭城，激怒了天神，立刻降下傾盆大雨把火澆滅。神箭又不知飛到什麼地方去了。在插箭的地方又閃出一眼新井，與原來的那眼井並列在土城中央，於是，這座古城被人們稱為"雙井子城"。

⑻ 常德桃花源旅遊區的園區景點

壺瓶山位於石門縣北部南坪河、江坪河鄉。省級重點自然保護區。面積150平方公里，核心保護區53平方公里。壺瓶山主峰海
拔2099米，為湖南省境最高峰，因山頂四周高，中間低，形如瓶口而得名。壺瓶山屬武陵山脈北支，由二迭系灰岩和石英砂岩組成。境內有鎖封岩、隔人潭瀑布、散酒潭、神景洞、龍門出水、九姊妹尖、雷打石、仙人岩、黃蓮洞、犀牛圈、銅船溝、天池等景觀。隔人潭為渫水支流泉坪河流經處自然形成的一個深淵，兩邊峭壁如削，潭水出口下臨懸崖，上寬1.5米，下闊4米，飛流直瀉35米，如銀河倒掛，飛珠濺玉。神景洞寬4米，高1.7米，深數十公里。洞內石筍林立，清泉流淌，岩燕棲息，冬暖夏涼。洞外懸崖峭壁，林木青翠。唐代著名詩人李白游此，曾留下壺瓶飛瀑布，洞口落桃花的詩句。壺瓶山因地球史上第三代的海浸和第四紀的冰川運動對其影響較弱，因而成了陸生生物理想的避難所。保護區內神景洞、頂平一帶有20多萬畝原始次生林，樹木多達831種，其中屬國家保護的珍貴樹木有珙桐、鍾萼木、連香樹、領春木、楠木等22種；罕見樹木98種；名貴葯材有白三七、天麻等1019種。山中珍稀動物有150多種，其中屬國家保護的有華南虎、獨角牛、梅花鹿、蘇門羚、黃腹角雉、大鯢等30多種，尤以近.年發現的白化動物，具有很大的科學價值。壺瓶山是一個少有的生物基因庫和天然森林公園，被生物學家譽為內藏萬珍的寶庫。
桃花源風景區位於桃源縣城西南15公里的水溪附近，距常德市43公里。景區東西寬3.5公里，南北長4.5公里，面臨沅水，背倚群山，境內清泉小溪，石階曲徑，亭台碑碣，古樹修竹。每屆三月，桃花盛開，落英繽紛，仿若仙境。早在漢時便以林壑幽靜出名，又相傳為東晉詩人陶淵明著《桃花源記》之地。其景觀始建於晉，興於唐，基本建成了從沅江畔到桃花山的建築群。宋代大盛，元末毀於火。明景泰六年（1455）又建殿宇，明末復毀於火；清光緒十八年（1892）重修淵明祠，沿山布置亭閣，以陶淵明詩文命名。新中國成立後，多次對景區修繕，1992年進行全面修復和開發，使主景區面積擴大到8.12平方公里，包括桃源山、桃花山、秦人村、桃仙嶺四大景區，70多個景點，游路達45公里。桃花源集古老、神奇、幽奧、秀美、壯闊、清麗於一體，融詩情畫意、歷史傳說為一爐，被人們譽為人間仙境、世外桃源。桃花源曾是中國古代四大道教勝地之一，第三十五小洞天，白馬玄光之天。瀟湘八景之一漁村夕照即在桃花源內。現為國家森林公園、省級重點文物保護單位、省級重點旅遊風景區。千百年來，桃花源豐富的人文景觀、靜謐的田園風光，吸引了無數文人雅士來此游訪。李白、王維、孟浩然、王昌齡、韓愈、劉禹錫、蘇軾、王安石、陸游、黃庭堅等在此留下了大量吟詠詩文，使桃花源聲名益著。景區內多古碑刻，刊古人吟詠和文章書法。桃花源一帶流存喝擂茶習俗，相傳始於東漢，游山品茗，儼然當年武陵漁人訪桃花源。桃花源與武陵源旅遊區、吉首鳳凰旅遊區、猛洞河旅遊區相連在一條旅遊線上，構成湖南西部旅遊大區。一年一度的中國湖南常桃花源游園會，更使桃花源名著於世。桃花源風景區，主要分為桃仙嶺景區、桃花山景區、秦人村景區等旅遊景點。 桃仙嶺景區位於桃花源風景區東北部，區內有桃花源牌坊、牌坊公園、劉禹錫草堂、詠歸亭、桃花湖、花影池、金灣園、悠然園、斗雞場、射擊場等景點。桃花源牌坊系仿古建築，高17米，寬27米，中空凈跨12米，為現今中國橫跨國道線的第一大牌坊，傳說這里是人間和仙境的接界處。劉禹錫草堂在景區東側，草屋五間，竹樹掩映。唐著名詩人
劉禹錫任朗州（今常德）司馬10年，常寓居於此，吟詩作賦。金灣園又名忘歲園。地處桃花源山莊前，佔地近40畝，以元詩人傅若金聞說避秦地，花開忘歲年句得名。園內花木以梅為主，間植蒼松翠柏。悠然園位於桃仙嶺西側，佔地20餘畝，因陶詩採菊東籬下，悠然見南山句得名。園內有名菊數十種，間植各類桃樹，因勢就形，以形造園。斗雞場居桃花湖東側，佔地824平方米，為仿古雞坊，由斗雞場、觀景台和地下室組成，一次可接待觀眾300餘人。桃花源牌樓雄踞在桃花源主景區東端。高16.8米，寬26.8米，中空凈跨12米。具有寬綽的跨度、秀美的雕飾和雄渾的氣勢，集古今彩飾藝術和南北古建築於一體，譽為目前我國橫跨國道最大的中華第一坊。傳說這里是人間和仙境的毗鄰之處。淵明園 又名靖節園，位於桃仙嶺東側，佔地10畝，為桃花源百花園中一幽。園依青山、映碧水，內供陶淵明塑像，並置《桃花源記》碑屏，薈竹類珍品，集名桃大全。觀桃花之燦爛，懷靖節之遺風，彌增景仰之情。浴仙池 池處雞鳴谷口，傳為七仙女偷下凡間沐浴之處。澆池游觀，清波留香，仙跡難覓。但見嶺松潑綠，幽篁滴翠，紅桃映彩，飛鳥留蹤，藏納一池人間異景。劉禹錫草堂 幽處雞鳴谷口。有草屋五間，竹樹掩映。唐代著名詩人劉禹錫朗州司馬任內，常寓居草堂，吟詩作賦，室內豎有劉禹錫詩碑。屋後蒼松，吞雲吐霧；宅旁幽壑送風，清神爽骨。桃花湖水面60餘畝，狀如殘月。垂釣盪舟，可浴可賞，十萬紅桃，一崗松杉，於池中凝翠溢彩。傳說一年七夕，湖上牛郎織女雙雙冉冉而來，忽然波影散亂，雲斂霞收，二人也杳如黃鶴。 桃花山景區位於桃花源風景區東部。區內主要景點有佳致碑、桃花山牌坊、方竹亭、水源洞、御碑亭、高舉閣、桃花觀、集賢祠等。桃花山牌坊系進入桃源仙境的山門，額題桃花源三個大字，兩邊石刻紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天對聯。牌樓兩側各翼踞一組古亭，每組4座，分別以民間傳說中的八仙命名，佔地1500平方米，稱八仙亭。八亭造型迥異，特色獨具。
桃川宮背江南向，始建於晉，名桃源觀。唐初規模漸大。北宋末修五百仙人閣、桃川萬壽宮，為桃川宮得名之始。據史書載，桃川宮分上、中、下三宮，修廊夾五殿，重閣映千樹，僅落腳柱石就達1330根，有華夏第二宮之稱。歷代詩人詞家紛紛潑黑於宮牆，萬千香客信徒日日膜拜於觀中，為中國古代四大道教勝地之一。明末皆毀於兵火。現始重建，規劃遠勝於前。 秦人村景區位於桃花源風景區南部，緊鄰桃花山景區。桃花源傳為秦人避亂而尋居的世外仙境。秦人村因陶詩而名，仿秦時舊制
而建，大多完成於1992年。區內主要景點有秦人古道、秦人古洞、豁然台、秦人居、竹廊、公議堂、奉先祠、余蔭堂、秦人作坊、秦人街、自樂橋、奇蹤館、延至館、儺壇等。秦人古道位於西山之麓，傳為避亂秦人送武陵漁人走出世外桃源的又一秘境，蜿蜒近千米，由古牌坊、古道、古堡、古點將台、古舍、古洞組成，為江南罕見的先秦風格建築。面積2.5平方公里。秦人村是世外桃源，民俗的中心。幽處武陵山深腹，四圍重山阻隔，堪稱先秦文化的野史余情在江南的一枝獨秀。洞中多少歲月，塵世幾度春秋？與世隔絕的秦人村，以古、土、野、奇的面貌和晨鍾暮鼓，向天下遊客一聲聲傾訴著久遠的歷史和歲月的蒼涼。秦人村牌坊 坐落地俗稱秦城的入口，為典型的江南園林牌坊高10米，寬11.8米。坊豕制中國書法家協會副主席劉炳森書寫的錄書楹聯村舍儼然笑漁人迷不得路，水源宛在偕太守常來問津。坊額鐫刻原國家農業部長劉中一的世外桃源。秦人古道 位於西山之麓。傳為避秦人送武陵漁郎走出世外桃源的又一秘徑，自漁郎一出異源，幽蔽千載。今武陵人繼陳碧之後，揭千載之秘，鑿通秘徑，敞開神界，使陶淵明筆下的世外桃 源得以展示人間。秦人古道蜿蜒千米，由古牌坊、古道、古舍、古堡、古台、古洞組成，為江南罕見的先秦建築。牌坊古土，秦舍古樸，山洞古幽，踏上秦人古道，未入世外桃源，即給人一種與世隔絕之感。 秦人隧道 位於燒人澗尾。長153米，弧形拱頂，垂壁直道，兩口通視，車馬往來。洞內泉水終歲不涸，風走煙流，北口臨峭，石磴危徑蜿蜒，南口可望群峰拱立，鬱郁蔥蔥，古色蒼然。豁然台 因陶記豁然開朗句得名。台前半圍，巨型秦磚砌成半牆，牆上垛口數孔，遊人至此，古壇浮空，竹廊通幽。仰望高閣儺壇，俯視良田美池，土地平曠，屋舍儼然，有頓豁心胸的美感。秦人居秦人村幾處秦居，均為秦代建築式樣。古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角。室內陳設，極富先秦風味。室外陳設，極富先秦風味。室外田園桑竹，古意蒼茫。遊客光臨，主人會用擂茶款待，還能領略許多不同於外界的生活情趣。竹廊 譽為天下第一絕，全長1168米。廊亭相聞，結構精巧，造型奇特。遠觀蛇行龍騰，氣勢非凡，古意野趣，淋漓盡致。廊內高掛詩詞對聯，兩旁栽植各類花竹。一覽可飽平生之眼福，一行竟越千年之滄桑。公議堂 為迴廊形穿斗式木構古典建築。傳為秦人所建，後多次重修。內有院坪、戲台和魚池。公議堂是秦人議事之處。凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此公議處理。 桃花源古鎮，正位於中國·常德·桃源——歷代官方權威認定的「桃花源」福祉之地，國家AAAA級旅遊區——桃花源景區旁，1600畝規模自成一域，由中國古鎮開發運營專家——重慶同元集團開發建設管理。吞沅江水色、納瀟湘靈秀、攬武陵風光……桃花源古鎮薈萃武陵得天獨厚的自然景觀資源，齊聚「吃、住、行、娛、購、游」六大要素，獨有藏風納氣的隱世格局，將成為湖湘首屈一指的國際旅遊、休閑養生、自然與人文和諧共存的國際旅遊休閑度假勝地！


全球華人心中的桃花源
——同元，為城市打造歷史記憶——
古鎮開發 運營專家，承傳統，啟未來
重慶同元集團是以開發中國傳統建築文化、人文文化為主的旅遊地產開發商。經過多年耕耘，不僅在綜合實力、規模擴張、整體運營開發和持續經營招商等方面取得了斐然的成就，2000年來更是在中國文化旅遊地產領域載譽頗豐，影響力遍布全國。
20大古鎮布局全國，所至即焦點
根據集團開發戰略，同元集團將在全國12個省市打造20個古鎮項目，劃定中國文化旅遊地產版圖！2014年繼雲南「彝人古鎮」山西「黎侯古城」、重慶「長壽古鎮」、福建「海壇古城」後，同元集團進軍湖南常德，投資50億巨構1600畝巔峰巨作，完美演繹「桃花源」絕世風采。
夢里中國，傳世古鎮
為世界，喚醒東方文化瑰寶
湖南·常德·桃花源，因陶淵明魏晉「名士風流」而聞名，以山水田園之美、寺觀亭閣之盛、詩文碑刻之豐、歷史傳說之奇譽滿中外，是仕隱文化象徵，更是全球華人嚮往的田園詩、理想地、中國夢所在，當代都市人、成功者寄託情懷、寄「隱」為樂的首選。【桃花源古鎮】領踞江南田園風光極致秀美處，零距離「桃花源」唯美人文風光，憑借非凡規劃和品位，勢必扛鼎桃花源文化旅遊半壁江山。
市政千億布局，升級世外桃源
根據常德市政府《桃花源鎮古鎮片區控制性詳細規劃》，桃花源片區未來將形成東抵水溪，北止沅江，總面積約5.6平方公里，配備古鎮休閑娛樂、觀光旅遊、療養度假等功能，具有山水田園特色、神秘而具有活力的生態型小城鎮。2014年【桃花源古鎮】啟動，正象徵著這片土地上的文化景觀游旅資源，正式升級！
1600畝古鎮，拾掇人間仙境
於旅遊產業版圖核心，以國家5A標准，打造【桃花源古鎮】。以1600畝龐大規模，統御6大要素，強勢推出古建築群、廣場、寶塔、戲台、廟宇、亭台、河溪等特色美景，為世界鑒賞桃花源，貢獻集商業、商務、居住、度假、觀光、休閑、文化為一體的「一站式」古鎮生活。自此，春賞桃花、夏遊沅水、秋迎田園樂、冬舉酒觀雪……桃花源里、古鎮上，放下身段、名利，乘萬物以游心，逍遙馳騁，盡得人間自在。
桃花源古鎮
ANCIENTTOWNOFTANHUAYUAN
中國·湖南·常德·桃花源
——1600畝人文主題旅遊文化古城
「桃花源古鎮」位於久負盛名的魚米之鄉的文明衛生城市——湖南常德。整個古城嚴格按照國家5A級旅遊景區標准進行規劃設計、規劃，建設國家4A級旅遊景區，此項目定可與雲南楚雄的「彝人古鎮」項目及重慶長壽的「長壽古鎮」項目媲美。
該項目選址於湖南省常德市桃花源旅遊管理區桃花源鎮，佔地面積約1600畝，古鎮建築總面積約70萬平方米，其中核心景區建築面積約40萬平方米，其他景區建築面積約30萬平方米，概算投資約40億元人民幣（大寫：肆拾億元整）。項目以人文主題公園為主，配套住宅為輔，以中華傳統建築文化和「江南特色」傳統建築文化為載體，展現幾千年「陶淵明隱世文化」大型人文主題文化旅遊項目，建成後將成為規模宏大的傳統建築群。
「桃花源古鎮」具備「吃、住、行、娛、購、游」六大旅遊功能要素，不僅設有大型餐飲、瀟湘特色小吃、廟會小吃；更有特色五星級酒店與傳統四合院客棧及特色旅遊商品街，匯集四方精美商品；特別是古城獨具特色的綜藝表演、大型人文主題公園、桃花廣場、奔月雙塔、古戲台、廟會廣場、城隍廟、文廟、錢庄、鏢局、望湖亭、古吊橋、桃花溪、五柳河、城門樓、入口主、次牌坊等各類休閑游樂設施將會讓人樂不思蜀；在居住功能上不僅有北方四合院、南方一顆印、六合同春的傳統建築形態，而且還同時配套規劃有高品質住宅。「桃花源古城」將會成為旅遊、度假勝地，亦將會成為人們經商、居住地天堂。
「桃花源古城」由中國古鎮開發運營專家——重慶同元投資（集團）有限公司投資開發建設並由其核心子公司管理運營。常德市人民政府攜手重慶同元投資（集團）有限公司（該旅遊地產開發商是一支以開發中國傳統建築文化、人文文化為主的專業開發團隊）開發建設「桃花源古鎮」此文化旅遊項目，，
「桃花源古鎮」項目將於2013年開始開發建設，開發周期為8年，建成後預計年接待遊客600萬人次，項目依託常德桃花源得天獨厚的自然景觀資源，國際旅遊、休閑養生、自然與人文和諧共存的國際旅遊休閑度假區。

⑼ 已婚沒遷戶口,人口晉杳已登記姓名,身份證號碼,以後還要去辦遷戶手續嗎

按規定必須戶口遷入滿一年的才可以在鐵路小學報名上學，所以未滿一年的不可以上學。

⑽ 阿寶是從哪個時候開始成名的

您好
原生態歌手 阿寶, 姓張,來自山西農村。
06年春節晚會中，吳雁澤、戴玉強和一位名不見經傳的歌手阿寶出現一起演唱《草原上升起不落的太陽》。想不到，最出彩的並不是那位所謂的「世界第四男高音」，也不是「老當益壯」的吳雁澤，而是那位藝名叫阿寶的民歌手。阿寶那穿破雲天的高音，在富有穿透力的演唱中，糅入了抑揚頓挫的處理和貼近欣賞者感受的曲折。
讓人們對一位名叫阿寶的歌手印象深刻。其實，阿寶並非是歌壇新人，在演唱這條路上，他已經走了20年。
阿寶在農村長大，用許多音樂人的話說，就是從小對民間音樂耳濡目染，所以，他對山西、陝西和內蒙古的民歌特別感興趣，再加上樂感好、聲音躥高走低來去自由，所以，1986年就闖盪到了山西大同唱歌，而且，專唱西北民歌。當歌手時間長了，阿寶也挺受歡迎的，所以，總想通過比賽來檢驗自己的水平。可是，每次在賽場上，他總是被評委認為「唱法不正宗」、「發聲方法不科學」，因此，早早被淘汰。不過，阿寶沒有氣餒，平時，他到西北一帶搜集民歌，請教老藝人，然後根據自己的嗓音特點進行琢磨。每學一首歌，他喜歡把很多人唱的版本都研究一遍，然後再進行加工，「在不少原生態的民歌里，我會加入一些通俗的成分演唱，因為這樣才能貼近大眾，也容易被大家接受。」
阿寶用一種頑強的精神，想通過大型的比賽來證明自己的價值。終於，在2004年10月央視「星光大道」節目中，他以個性鮮明的獨特歌聲，獲得周冠軍和月冠軍，還獲得了西部民歌大賽的銅獎。雖然，這些獎項並不足以引起人們對他的關注，但阿寶很知足，仍舊回到了黃土高原，依然默默地從事著對原生態民歌的搜集和演唱。
從來沒有學過聲樂的阿寶，在這次春晚中「一鳴驚人」，對他來說，雖然晚了一點，但正當壯年的他，仍然有很多機會來拓寬發展空間。他的第一張唱片，已於去年推出。他還收藏著大量來自於民間的第一手民歌資料，想通過自己的處理繼續讓更多的人來知道。他還有一個願望：「我如果有了錢，就會到我採集民歌的晉陝蒙窮苦地區，資助當地的失學兒童。因為我在那裡，太有感觸了。」
「還是安安分分做民間藝人」
率真阿寶婉拒包裝
在央視春節晚會綵排現場，阿寶作為平民明星受到了很多人的追捧。這個從央視名牌欄目《星光大道》中脫穎而出的冠軍歌手，在今年的春節晚會上與吳雁澤、戴玉強兩位著名的男高音歌唱家一起合唱一首《草原上升起不落的太陽》，三位美聲、民族和通俗的中國最高音把這首傳統的民歌唱得盪氣回腸。
走下舞台的阿寶滿臉自信，看得出他對自己的表現相當滿意。他告訴記者，如果說戴玉強是聽著吳雁澤老師的歌聲長大的，那他則是兩位前輩的「忠實粉絲」，「就是這些藝術家帶領我走上今日的歌唱之路。」
一個聲音的傳奇
阿寶，一位歷盡艱辛真正來自民間的藝人，正創造著一個聲音的傳奇。他擁有金屬般的音色、閃電般的穿透力和極其罕見的高音，他沒有機會接觸音樂教育，專家認為發聲方法不科學，參加比賽經常首輪就被淘汰，又被所有專業藝術團拒之門外，但是阿寶在民間的廣闊土壤里頑強地生長著，他那淳樸自然發自心底的吶喊感動了無數心靈。在中央電視台名牌欄目《星光大道》中獲得首個周冠軍、月冠軍、年冠軍。是首位正式在全國發行唱片專輯的鄉土民歌手。