涇川縣佛教文化距今多少年

① 佛教有多少年歷史

佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

印度佛教一般認為是漢朝漢明帝時期傳入中國。公元64年，漢明帝「漢明感夢，初傳其道」。遂派使者前往西域訪求佛法。公元67年，會同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭攜經書和佛像到中國，翻譯了部分佛經《四十二章經》。

漢明帝在公元68年建造了第一座寺院—白馬寺，是中國佛教的「祖庭」和「釋源」，有著1900多年歷史。

(1)涇川縣佛教文化距今多少年擴展閱讀

佛教的主要觀點

1、否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。

2、緣起論

《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。

3、反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

4、反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

② 佛教存在多少年了

佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。
釋迦牟尼佛出生於公元前565年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。

③ 佛教距今多少年

中國記載與印度記載有不同，中國記載有快3000千年的歷史了，而印度記載有不到2000年的歷史，一般來講，人們認為佛教的發源地在印度，所以應以印度記載為准，但印度當年的歷史記錄與中國的准確性和全備是無法相比，中國5000年的歷史都可追述，所以大部分史學家認為應以中國的記載為依據 佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)。因為他屬於釋迦 (Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人，佛教徒也尊稱為本師釋迦摩尼佛，佛教廣泛流傳於亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國，後傳人日本。

④ 佛教距今多少年了

佛教直至今日還存在。
而佛教的產生，的確有3000年和2500年兩種說法。歷史久遠無法考證了，特別是印度是不注重歷史的，時間觀念不強，所以更無法確定了。

⑤ 佛教流傳了多久了有多少年的歷史了

佛教誕生始於約公元前565年，截止2019年，已有兩千五百多年的歷史。

是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

佛教起源於印度，逐漸流傳到亞洲廣大區域內，成為亞洲文化的重要組成部分。伴隨著佛教的傳播，佛像藝術也隨之傳播到喜馬拉雅地區，成為喜馬拉雅藝術的重要組成部分，並在相關地區形成了不同的地域風格與時代特徵。

公元7世紀以來，印度佛教進入中國的青藏高原。在隨後的一千多年中，佛教在這片雪域高原上經歷了漫長且曲折的發展過程，形成了獨特的佛教分支，被稱之為「藏傳佛教」。

(5)涇川縣佛教文化距今多少年擴展閱讀：

歷史派別：

1、原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

2、南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。

3、漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

4、藏傳佛教

藏傳佛教主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

藏傳佛教及其藝術是中國佛教的重要分支，在以青藏高原為核心地區的廣大區域內流傳，具有廣泛的影響力。由於藏傳佛教與漢傳佛教的文化背景的差異，兩種佛教無論是在教義、圖像和藝術風格上都存在明顯的差異。

它是多種文化影響的結果，但是卻始終紮根於青藏高原民族文化的土壤，是南亞的佛教文化與雪域高原的游牧文化融合的產物。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區。

⑥ 甘肅涇川簡介

歷史沿革

涇川歷史悠久，舊石器時代早期境內就有人類生息繁衍。商代建有阮、共國，西漢元鼎三年（公元前114年）置安定縣，後秦雍州，北魏置涇州。唐至德元年改名保定縣。金大定七年改名涇川縣，明洪武三年（1370）撤縣置，由州直理縣事，涇川稱涇州，民國時改州為縣，沿用至今。
地理環境

涇川縣位於東經107°15′—107°45′，北緯35°11′—35°31′，黃土高原中部秦隴交界處。東西長57公里，南北寬36公里，總面積1409.3平方公里。地貌地形屬典型的黃土丘陵溝壑區，地勢自西北向東南傾斜。境內占總面積63.4%的丘陵溝壑區梁峁起伏，溝壑縱橫，此外，破碎塬區和河谷川區分別占總面積的23.6%和9.4%。現有林地316平方公里，草地65.2平方公里，水域33.4平方公里，可耕地584平方公里。氣候大陸性顯著，四季分明，冷暖起伏不大，降雨多集中於夏季。年平均氣溫10℃，無霜期174天。年平均降雨555毫米，日照2274小時，相對濕度69%，常年多東北風，年蒸發量1339.6毫米。自然災害有乾旱、洪澇、冰雹、風雷、病蟲害等，其中以乾旱為主。
資源環境

涇川縣域土壤母質為原生黃土和次生黃土，土地面積中可供各種利用者較多，其中耕地面積85萬畝。境內有涇河及其支流芮河等五條河流，年平均徑流量124億立方米，其中可利用6.9億立方米。現發展有水域養殖面積1059畝，水產品年平均生產量260噸。水力發電站1處，年發電量25萬千瓦小時。農田灌溉用水可灌溉農田12萬畝。已探明有銅、鉛、鈾等金屬礦點，煤、溫泉等非金屬礦點多處。其中位於縣城東7.5公里何家坪村的溫泉日出水1920立方米，水溫37℃至38℃，水質優良，富含氟粒子，為重碳酸型醫用礦泉水。溫泉自開發以來，已累計投資1828萬元進行了基礎設施建設，現建成賓館、游泳池等3256平方米，形成了沐浴、就餐、住宿、娛樂、旅遊一體化服務，日平均接待來客近500人次，年可創利稅50餘萬元。現有林地面積69.6萬畝，森林覆蓋率34.9%，林木蓄積量146.4萬立方米。涇川地處古絲綢之路要沖，歷史悠久，文物古跡多，旅遊資源豐富。主要有國家級保護文物隴上石窟雙明珠之一的「南石窟寺」，省級保護文物王母宮石窟、南石窟寺石碑、重修王母宮頌碑、鎮海之碑、金大安鐵鍾以及縣級保護文物和1300多件館藏文物等。近年來，以王母宮、南石窟、溫泉三個旅遊景點為主進行了綜合配套開發，西王母文化旅遊受到海內外關注，年接待旅遊者8萬餘人，賓館、景點等旅遊業綜合收入28萬余元。植物資源有糧食、油料、蔬菜、瓜類、樹木、花卉、飼草、野草、葯材9類430種，動物資源有獸、禽、魚等三大類70餘種。

⑦ 中國的佛教至今有多少年歷史

截止2019年，佛教傳入中國已有2000多年。

佛教傳入中國已有2000多年，在漫長的弘傳過程中，佛教的核心教義始終未曾改變，佛教自覺覺他的根本精神也未曾丟失。

佛教隨著中國社會制度的變化，其自身需要不斷地改變和調整，這是對當時文化的合法回應與弘法利他的契機方式，這些改變與調整正是佛教中國化的關鍵所在。同時，這些調整與改變的過程也記錄了佛教中國化的種種經歷，其對未來佛教的中國化進程有著經驗性的指導價值。

(7)涇川縣佛教文化距今多少年擴展閱讀：

佛教在中國的傳播發展：

佛教在中國的傳播發展，經歷了一個不斷中國化的過程。最終完全融入了中華傳統文化之中，成為其極為重要的組成部分之一。

中國佛教既繼承了佛陀創教的根本情懷和基本精神，同時又在傳統文化的土壤中，生成了它鮮明的不同於印度佛教的思想特點和文化精神。

中國佛教的特點表現在不同的方面，例如「農禪並重」就是中國佛教在小農經濟的中國社會中形成的不同於托缽化緣的印度佛教的鮮明特點。

⑧ 佛教起源於多少年前

佛教發源於距今約2553年前的古印度。佛教的創始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現在的尼泊爾，它在印度的北方，西藏的南部。

⑨ 佛教誕生距今已有兩千五百多年的歷史，它是什麼時候傳入中國的

官方記載，佛教傳入是在漢朝，今天河南的白馬寺就是佛經傳入後的第一個官方寺院。距今大約二千年。這是官方的記載。

其實在民間，佛教早就傳入了。釋迦牟尼出生在尼泊爾，他成佛後的傳教範圍包括尼泊爾、印度、中國藏南地區，也就是說，2500年前佛祖最早傳教就包括中國的藏南地區。雖然現在藏南地區被印度佔領，但那是中國的領土。

⑩ 佛教的文化有多長時間了

佛教是世界性三大宗教之一。它於公元前六世紀晚期產生於古印度，兩漢之際傳入中國內地。佛教在中國的發展過程中，不斷中國化，成為中國最重要的宗教之一。浩瀚的佛教經典是中國傳統文化的重要組成部分。可以說，欲認識中國文化，不可不了解佛教，不可不稍知佛教典籍。

佛教自漢代傳入中國，至今已2000年。它深刻的影響著中國的傳統思想和文化。歷史上真實的佛教決不是一種孤立的信仰,它一直與不同時代,不同地區的各種哲學思想,民間的風俗習慣,社會道德乃至政治經濟、文學藝術等結合任一起。中國佛教雖然與印度佛教有淵源和繼承關系，但佛教傳入中國後，就逐步結合中國社會歷史的特點，接受著中國思想和文化的影響和改造，然後才得到廣泛的傳播和發展，並產生了大量不同於印度佛教的精神和新面貌。中國佛教在不同的社會歷史時期具有不同的特點，成為中國文化思想不可分割的一部分
中國佛教大體可以分為以下幾個時期。第一個時期是漢代佛教。此期佛教剛傳人中國，以佛經翻譯、解說、介紹為主，翻譯的主要是禪經和《般若經》。這時期，人們把佛教看成是黃老之學的同類，禪學被看作是學道成仙的方術之一，佛教是在與道教方士思想結合的過程中得到發展的。所以，這個時期可以說是佛道時期。第二個時期是魏晉南北朝佛教。 此期佛教被大量翻譯，中國僧侶佛學論著紛紛問世，般若學出現了不同學派，民間信仰日益廣泛和深入。著名大師有道安、慧遠、鳩摩羅什和僧肇等。重要佛學思潮，一是般若學?quot;空論，二是因果報應 和神不滅論。此期，佛學受到了當時玄學的影響。所謂玄學是以《老子》、《莊子》、《周易》這幾部書作為基礎結合當時的現實政策而發展成的一種不同於漢代經學的新理論。它研究體用、有無、本末這樣一些比較抽象的理論，廣泛地影響了當時佛教的發展。所以，這個時期可以說是佛玄時期。第三個時期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛時期，也是它中國化的時期。這時期翻譯過來的佛教典籍已極為豐富，隨著政治的統一 ，經濟的發展，文化交流融合趨勢的加強，佛教得到空前的發展，創立了不少新宗派。如天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、三論宗、凈土宗、律宗、密宗等。每一宗都有自己的理論和修持體系，師道相傳，謹守不變。唐統治者（除唐武宗外）實行儒、佛、道三教並行政策，使佛教得以昌盛，同時促進了儒、佛、道的融合。封建統治者利用儒學治世、佛學治心、道教養身的不同功能，使其作用互補，以達到維護統治的目的。佛教與中國傳統文化的融合，攝取儒、道思想，不僅形成了中國化的佛教宗派，而且提出了一系列不同於印度佛教的理論。如天台宗把道教的丹田、煉氣等說納入自己的學說，倡導修習止觀坐禪除病法。華嚴宗不僅把儒道思想納入自己的思想體系，而且 以《周易》的元、亨、利、貞四德配佛教的常、樂、我、凈四德；以儒家的仁、義、禮、智、信五常配佛家的不殺生、不邪謠、不飲酒、不妄語。這就把佛教的理想境界、道德規范與儒家的德性、德行等同起來。禪宗則更進一步，不僅不提倡念佛、拜佛、坐禪，甚至呵佛罵祖，主張性凈自悟，凡夫即佛，在日常生活中即可實現成佛理想。這種思想深受道家的自然主義、玄學家的得意妄言理論以及曠達放盪、自我逍遙的影響。隋唐佛教的特點是系統性、宗派性。第四個時期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛轉衰（主要指漢族地區），佛教與中土固有文化和民俗進一步融合，在民間信仰上樹立了廣泛而牢固的基礎，但並無新的宗派產生，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗。在理論方面也無創新，主要是證明佛教理論與正統的儒家思想不違背，提倡三教融為一體，表面上以儒家思想為主，也摻雜了佛教思想。概括這一時期佛教的特點是，結合了中國封建政治、倫理，使之更加中國化。第五個時期是近代佛教。此期，由於受到西方外來思想的沖擊，佛教思想也無形中受到國外資產階級哲學的影響。佛教部分理論成為溝通中國傳統思想和西方外來思想的一個中間環節。特別是戊戌變法之後，一些倡導改良運動或資產階級革命運動的學者，對佛學理論都有所發揮。並且和新的思潮結合在一起。以上是中國佛教發展史的粗略輪廓和不同時期的主要特點。