夏家店下層文化距今多少年了

1. 夏家店文化的下層文化

當中原地區由新石器時代經過銅石並用時代而進入青銅時代的時候，內蒙古地區的先民們也已開始使用青銅器。由於建國前在內蒙古地區只零星地發現的一些青銅器，使得人們誤認為內蒙古地區不可能出土青銅器，而內蒙古地區青銅文化的「北來說」、「西來說」，更是從根本上否定了內蒙古地區存在青銅時代文化，從而否定了中國北方青銅文化的存在。50年代以後，在中國北方地區陸續發現了一些青銅文化遺址遺跡，如：遼寧省左縣馬廠溝發現的一組有郾侯銘文的青銅器；內蒙古寧城縣南山根、遼寧省朝陽十二台營子以及遼寧錦西縣烏金塘等地發現的春秋時銅戈式墓葬。60年代以來，又發現和分辨出夏家店下層文化和夏家店上層文化等青銅文化，從而使人們確定了中國北方草原青銅文化的存在。有力地駁斥了中國北方青銅文化的「北來說」和「西來說」。
1960年在內蒙古赤峰市發掘出的夏家店下層遺址中分辨出一種具有明顯特徵的青銅文化，命名為夏家店下層文化。它的年代晚於中原的龍山文化，並不晚於黃河流域早期青銅文化，屬夏商時期北方青銅文化。
夏家店下層文化的陶器製法有泥圈套接法、輪制、模製三種，前一種是本地區制陶的傳統工藝，後兩種可能是由外邊借鑒而來。陶器中一筒形鬲為典型器物，富有特色，是其它文化所沒有的。陶器以灰色陶為主。陶質油砂質陶、夾砂陶、泥質陶。器表除素麵外，多飾繩紋，籃紋和附加堆紋也佔有相當比重，有的尊、豆、筒形鬲等擬制陶器普遍施一層褐色或黃色陶衣。也有一些彩繪陶。
夏家店下層文化的生產工具主要還是石器，主要有打制和磨製的鏟、斧、刀、錛、鑿等。另外在夏家店下層遺址中還發現很多的骨器，尤以錐和鏃最多。住址中還堆積有豬、狗、羊、牛和鹿科動物的骨骼，以豬骨較多，說明夏家店下層文化時期馴養的動物是較多的。
夏家店下層文化中還發現有卜骨，特點是用牛、鹿等動物的肩胛骨或較厚的長骨做成長條形，鑽好圓穴的鑽，然後在鑽內灼炙，這與同地區時代較早的富河文化及時代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不同，它們的卜骨都是有灼而無鑽、鑿。
許多夏家店下層文化遺址中都發現有青銅器，但數量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環則不見於商文化，應是夏家店下層文化的青銅器。從赤峰市敖漢旗大甸子墓葬中出土的小型銅鑄件來看，這里的人們早已脫離使用金屬的初級階段；而從不斷發現的夏家店下層文化大型青銅器來看，更能夠證明夏家店下層文化是與黃河流域青銅文化並存的早期北方青銅文化。
夏家店下層文化的房址多在沿河兩岸的高地，房址周圍常有土牆和壕溝作為防禦設施。房址可分為地面建築和半地穴式兩種，數量有數十座至百餘座。土牆多以石塊或夯土製成。英金河兩岸石城堡群反映了當時已建立起統轄多個古國、獨霸一方的方國，標志著夏家店下層文化已進入國家發展的第二階段，對中華文明的起源作出了傑出歷史貢獻。
夏家店下層文化的墓葬排列密集而有規律，都是長方形豎穴墓，多為單人葬，葬式多為側身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木製、石制或以土坯壘砌而成。墓內都有隨葬品，從隨葬品來看：女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會的傳統，但已看出男女分工和貧富差別。赤峰大甸子墓地貴族大墓出土的代表權力的銅手杖、精美玉器、仿中原銅器的彩陶禮器等都反映出當時較為復雜的社會結構。
夏家店下層文化的分布范圍很廣，北部越過西拉木倫河，南面越過河北省拒馬河，西到張家口、宣化一帶，遼河以西包括京津地區在內的燕山南北，都分布著這種文化遺址、墓葬和遺物。內蒙古地區主要分布在赤峰市、通遼市南部、錫林郭勒盟東南部。夏家店下層文化是西遼河地區獨立發展和延續下來的早期青銅文化，它同中原文化相比，不僅不落後，甚至在某些方面還更為先進，這表明夏家店下層文化不僅保持了自己獨有的特點，還與其它文化有很好的交流，從而使得他的文化發展的更為迅速。

2. 夏家店遺址的地理位置

這處遺址位於赤峰市紅山區文鍾鎮二道井子村一座被村民稱為「 大灰包」的土山上，距赤峰市區約15公里。這是一座夏家店下層文化遺址，距今約4000年 。

3. 煤精的鑒別

有一些仿品 如：玻璃、塑料、硫化橡膠、煤等等，煤精有幾個非常簡單的檢測方法：

首先非常輕，拿起來就可以感覺到密度很小，然後有一點，拿它在紙上或者瓷板上劃，會留下深巧克力色的條痕。如果是其他仿品，則只會留下黑色或者白色的條痕。條痕測試對於煤精來說是有鑒定意義的。

另外可以在煤精上看到類似於木頭的原始構造，強烈摩擦後會帶有靜電。

高古煤精由於入土時間和坑口不同，大部分會形成沁色及過渡色，顯現出黑灰、灰白、橄欖色等生坑色澤。有孔道的高古煤精飾品，經高倍放大鏡觀察可見孔道內細密螺旋紋或使用痕。

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煤精的特點是質地細密、沒有紋路、質輕堅韌、黝黑發亮、光澤極強，其工藝價值極高。

在內蒙古赤峰夏家店下層文化中的文物很多採用這種材質。夏家店下層文化遺存距今4000-3000年，相當於中原的夏商時期。

在夏家店文化遺址發現、出土了大量的煤精飾品：其中有以管珠、片珠、竹節、算盤子、雙孔等形制的項飾品為最多。以動植物、圖騰、隨型等雕刻裝飾品。

煤精在世界上十分罕見，煤精雕刻的工藝品更具有收藏價值和增值價值，更是贈送親朋好友的好禮物。

4. 夏商留下了什麼印跡

兩百多萬年前的第四季冰川運動，給赤峰地區留下了目前已發現的全世界海拔最高、數量最多、分布最廣、保存最完好的古冰石林和冰臼群。冰川運動過後，這里的生態環境變得溫和而純凈。良好的生存環境使得以赤峰為中心的西遼河流域很早就留下了人類活動的印跡。在位於西拉沐淪河流域的百岔河岩壁上，有兩百餘幅岩畫，是人類早期生產活動、生活場景的真實記錄。

遠古時代赤峰地區的林草覆蓋率高達97％，年平均氣溫比現在高出2℃，胡桃楸等可作為史前人類食物的植被遍地生長，一些在氣候濕潤、土質肥沃的環境中生長的落葉、闊葉喬木也隨處可見，人類賴以生存的自然資源極為豐富。沿著這樣的山川河谷，人類的先民不斷遷徙，擴展著自己的生存空間。

據文獻記載，商的先民是從赤峰地區南遷到中原的。《荀子·成相篇》中記載：「契玄王，生昭明，居於砥石，遷於商。十有四世，乃有天乙是成湯。」這里所說的砥石就是今天克旗南部的大光頂子山。這就意味著商的先民是從今天的西拉沐淪河上游，一步一步移居到中原的。西拉沐淪河、老哈河流域留下了他們在遷徙過程中的歷史印痕。既然商的先民是從這里南遷到中原的，那麼南遷之前，他們在赤峰地區又是怎樣生活的呢？1960年，在赤峰市王家店鄉三家村發現的夏家店文化遺址給了我們答案。

夏家店文化，恰如老子所說，是「小國寡民，鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來」的典型。夏家店先民們的房屋，已經由簡陋的半地穴式逐漸改進為夯築地面式建築，房子的外邊還有圍牆，並且最早產生了城鄉對立意義的城郭。

夏家店文化就是北方草原青銅文化，包括夏家店下層文化和夏家店上層文化。其中下層文化出現時間為公元前2000年至公元前1500年，上層文化出現時間為公元前1000年至公元前300年。而夏家店下層文化出現時間正好處於夏商時期，這是北方地區人類脫離玉器時代進入的第一個金屬時代，也是北方草原文明繼紅山文化以後的第二個高峰期。在離夏家店遺址不遠處，有一個古銅礦，圍繞著這個古銅礦，還有四十餘個古采礦坑。四千三百多年前，在中國北方，赤峰地區的先民最早進入了青銅時代，這也說明早在商朝青銅器大量出現以前，赤峰的先民就已經掌握了冶銅技術。透過那些斑駁的短劍、馬具和頭盔，我們似乎可以遙想當年的武士盤馬彎弓、馳騁疆場的勃勃英姿。

與夏家店文化相呼應，大約從夏代開始，中國進入青銅時代。《左傳·宣公三年》記載：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備……」《越絕書》也說：「禹穴之時，以銅為兵。」這里的銅就是指青銅。夏代是中國青銅文明的早期階段，但因當時銅很珍貴，所以沒有用於農業生產，夏朝人用木製的工具翻土種地，用石刀、蚌鐮收割莊稼。到了商代以後，中國的青銅時代已進入繁榮時期。此時，青銅器已經廣泛應用到社會生活的各個方面。由於青銅工具的銳利遠勝於石器，加之當時的鑄造技術可以製作出不同用途的各種手工工具和農具，因此青銅器的廣泛應用有力地推動了社會生產的發展。與此同時，商代的政治、經濟、文化和藝術獲得了前所未有的發展，創造了燦爛的青銅文明。

5. 興隆窪文化的夏家店下層文化遺跡

興隆窪遺址有一處圓形圍壕的夏家店下層文化小型聚落，總面積約1萬平方米，距今約4000-3500年。2003年發掘區位於聚落的中部，揭露面積250平方米，清理出房址1座、灰坑18座、圍溝一段。出土有大量的陶片、石器和骨器。房址平面呈長方形，半地穴式建築，緊靠東北側穴壁發現一道完整的火牆，還有石塊壘砌的火門，在夏家店下層文化中系首次發現。夏家店下層文化時期，西遼河流域進入早期國家階段，從大型的城址到小型的村落均有明顯的防禦功能，第三地點圍壕灰土層內出有20餘枚磨製精良的骨鏃，進一步印證夏家店下層文化時期社會戰事頻繁。

6. 夏家店下層文化的簡介

夏家店下層文化是中國北方地區的青銅時代文化。因最初發現於內蒙古自治區赤峰市夏家店遺址下層而得名。主要分布在燕山山地和遼西及內蒙古東南部地區。年代為公元前2000～前1500年。夏家店下層文化所表現的居民主要從事農業，工具有磨製的石鏟、石刀和打制的石鋤等。飼養牛、馬、豬、狗等家畜。居址多位於沿河兩岸的高地上。較大的聚落周圍有石砌或夯土築成的城牆及壕溝，聚落內的房屋從數十至百餘座不等。居室有半地穴式的，也有土坯、石塊壘砌成的地面房。聚落附近有墓地，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數量存在差別，反映出當時居民已有貧富與等級的差異。該文化的青銅器主要是耳環、指環、杖首等小件物品，但已掌握用內外范鑄造薄壁銅器的技術。另有金耳環等。居民盛行占卜習俗。陶器上彩繪各種圖案，多以白色畫出雲紋，用紅色勾勒填地，有些紋樣與商代青銅器的裝飾紋樣相似。

7. 夏家店文化的二道井子遺址

2009年，內蒙古自治區文物考古研究所在內蒙古赤峰市發現目前保存最好的夏家店下層文化遺址——二道井子聚落遺址。
夏家店下層文化屬於早期青銅時代文化，年代為公元前2000至前1500年。赤峰市二道井子夏家店下層文化聚落遺址位於赤峰市文鍾鎮二道井子村，佔地面積3萬平方米，目前已揭露面積5200平方米。
考古勘探和發掘的結果表明，二道井子遺址除了較多的先民房屋遺址外，還有圍繞城址四周的防禦設施——環壕和城牆。環壕平面大體呈環狀橢圓形，南北長約190米、寬約140米。城牆外側坡度陡峭，與環壕內壁相連形成統一的斜面，城牆頂部至環壕底部落差達12米。
遺址內除2座屬半地穴房址外，其餘147座房址均屬地面式建築，除少量房址存在祭祀功能外，其餘大部分房址均屬於具有實用功能的居住建築。
遺址內單個房址平面形狀以圓形為主，少量為圓角方形，外部多附有迴廊或側室，保存高度為0．5至2米之間，部分牆體上設有瞭望孔。
二道井子遺址共發掘窖穴149座，均位於房址周邊，以圓形袋狀居多，為防潮加固，大多在坑壁抹有草拌泥。考古人員在一些窖穴內發現大量的碳化黍、谷顆粒和呈穗狀的碳化糧食作物以及少量毛、草編織物。遺址內出土遺物以陶器、石器和骨器為主，只發現少量玉器及青銅器等。
專家認為，多層疊壓的房屋預示這一遺址存在著早晚相互銜接的不同時期聚落，由此可考察同一遺址不同時期聚落形態的變化，進而復原整個遺址始建、修繕、擴建、重建直至最終廢棄的過程。

8. 夏家店下層文化的保護問題

隨著時間的推移和三座店水庫工程的建設，這個距今約為4000~3400年的古文化遺址生存狀況令人擔憂。 洞子山——這座位於陰河岸邊、承載著中華文明永恆記憶的小山丘，在三座店夏家店石城遺址沒有發掘以前，是默默無名。2005年下半年，為了配合三座店水庫工程的建設，考古部門在這里開始了考古發掘工作，將這座面積約9000平方米的神秘古城呈現在世人面前，洞子山這座孕育了中華文明的小山坡，一下子像4000年前那樣熱鬧起來，成為世人關注的焦點。
沿著111國道驅車出赤峰市區向西北約40公里，其間穿過初頭朗鎮，在三座店村北側，遠遠地就能見到一座平緩的小山，山下是正在建設中的三座店水庫工程工地和三座店水庫管理部門的兩座現代化辦公樓。站在山下向西北眺望，洞子山南側山坡上那經歷了千百年風雨的石頭古城就像一堆雜亂無章的石頭，一條新開出的工程道路由山下直通半山腰西側崖壁，電線桿和電纜鐵架爬上了山頂，顯得格外醒目。沿著這條工程道路，記者向山上走去，沿途看到，從山腰上修建下來的一條巨大的管道，將洞子山南坡下半部分一分為二。據一位當地村民介紹，三座店水庫工程開工以後，就在南坡上開通了這條工程道路，施工車輛每天都要從這里通過，加上管道的挖掘和山頂上大壩的建設，讓經歷了幾千年風雨的石頭古城難以承受。 洞子山南坡緊貼著工程道路的是一道將古城遺址圍在當中的鐵絲網，由於挖掘道路的時候，挖掘機過於接近遺址，有的鐵絲網的護樁已經緊貼著挖掘機挖過的深坑邊緣。可能是長久沒人管理的緣故，鐵絲網的許多地方已經露出了大洞，失去了保護的基本功能，成為人們往來山頂工地和山下的通道口。
穿過鐵絲網一處大洞，進入神秘的千年古城。沿著山坡，一座座圓形石頭建築基礎看似無序的散落在這里，有的房屋遺址呈現出大圈石頭基礎套著小圈石頭基礎的樣子，就像今天的房屋分里外間；有的是圓圈的石頭基礎外面半圍著一堵石牆，又像今天房屋外面的走廊。在各個散落在山坡上的遺址之間，又通過石頭街道連接在一起，相互連接四通八達。有的石頭牆體遺址經過幾千年的風雨，竟然還有一米多高，讓人嘆為觀止。據有關考古資料記載，整個遺址分為大城和小城兩部分，大城的發掘面積約7500平方米，小城面積約1585平方米。有圓圈的65座、窖坑49座、夏家店上層文化積石台16座、不同時期的墓葬10座，還有岩畫、石牆和積石台等。考古挖掘的時候，共清理出院落20餘處，基本由單、雙圈建築基址及窯坑、石牆等設施構成。
走在大城的南、北走向的主幹道上，由於堆砌牆體的石頭是用泥土粘結的，挖掘出來以後沒有得到有效保護，有些地方已經出現坍塌的跡象。在古石城遺址的每個「房屋」和「院落」里都長滿了雜草，塑料袋等生活垃圾遍地都是。越接近山頂，越能感到腳下的顫動和劇烈的轟鳴聲，登上山頂才發現，水庫的大壩已經建設到了遺址的西側，由於施工開鑿，山頂西側已經形成了一個斷崖，很多遺址建築用石頭堆砌在斷崖邊。一台巨大的挖掘機正在遺址邊上繁忙地施工。站在山頂，向南能夠俯瞰到整個遺址的全貌，一圈圈的圓形建築、一條條彎彎曲曲的街道，如同眾星捧月一樣由山下向山頂圍攏，也許這里就是古城的中心，當年生活在這里的人們，會聚集在這里，歡慶豐收，祈求上蒼保佑平安。
山頂已經被鐵絲網一分為二，有些地方的鐵絲網已經倒在了地上，距離遺址大概有十幾米的地方有一幢藍頂白牆的漂亮房子，由於經常有人往來，從那座房子和西側的工地通往古城遺址已經踩出了幾條小路。 2008年5月19日，國家文物局曾經就自治區文物局上報的《關於赤峰市松山區三座店石城遺址保護規劃立項的請示》做過批復，批復上說，三座店夏家店石城遺址具有重要的歷史、科學和藝術價值，應加強保護並做好「四有」等基礎工作，為申報全國重點文物保護單位做好相關的准備工作。建議自治區文物局指導地方人民政府，組織具有資質的規劃編制單位和專業考古研究機構，在進一步加強考古研究和開展各項評估工作的基礎上，按照《文物保護法》等有關法律法規，做好三座店夏家店石城遺址保護規劃的編制工作，妥善處理遺址的保護與利用，確保遺址安全。
赤峰市文物管理所的李術學所長表示，他知道三座店夏家店石城遺址保護中存在的問題，由於經費和人手的限制，很難對該遺址實施有效保護。那裡的狀況有所好轉，在建設高峰的時候，遺址的保護形勢更加嚴峻，施工佔用遺址土地，施工人員踐踏遺址，甚至於使用遺址石頭當做工程用料等情況時有發生。不過他們會到遺址實地考察，加強對遺址的保護管理工作。

9. 夏家店文化與紅山文化

不能，因為這兩個文化在考古上有時間上的斷層，中間相差了一千多年，這兩個文化本質上不是傳承關系。

紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。
夏家店文化 內蒙古早期青銅文化的代表：夏家店文化
地理位置：中國北方青銅時代遺址，位於內蒙古自治區的赤峰市。
歷史年代：下層為公元前2000年～公元前1500年，上層為公元前1000年～公元前300年。
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考古案列：

運用考古類型學方法來分析出土玉器的年代問題

考古類型學方法的應用范圍相當廣泛，小到1件遺物，大到一個區系的各種考古學文化。應用的作用也相當明顯，如某種器物或某種紋飾的發展演變，考古學文化或類型的區分，以及判斷各種遺跡、遺物的相對年代，器物群組合，甚至是對器物的用途、定名等研究也有很大的幫助。在史前玉器的研究中，是最適合於運用這種方法的。

考古類型學方法的原理是較為簡單的，是研究某類遺跡或某類遺物相似性差異程度，並排出相關性系列，以達到所要研究的目的。如判斷某類遺跡或某類遺物中某種遺跡或某件遺物的相對年代，不同的遺跡或遺物的同階段的組合情況，等等。但在具體運用過程中，因對這種研究方法的掌握程度不同，或運用不當，形成的研究結果也有很大的區別。如對三星他拉玉龍年代的判定，對金沙十節玉琮年代的分析，都是說明如何准確運用考古類型學方法的例子。

三星他拉玉龍發現於1971年，對其年代一直不明。1981年有研究者通過運用考古類型學研究方法，並結合對紅山文化獸面玦形玉飾形制的研究，提出三星他拉玉龍的文化屬性是紅山文化，年代約在公元前3000年前。形成這一觀點的主要依據是：三星他拉玉龍是由紅山文化獸面玦形玉飾演變而來的。

這個研究認識涉及到運用考古類型學方法對三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾的分析。我亦運用這種研究方法進行了分析，但分析結果和形成的認識卻和以往的不同。我分析後得出的結論是：三星他拉玉龍的年代應是在夏家店下層文化時期，在公元前2000－前1500年之間，其文化性質可能屬夏家店下層文化。

這是我運用考古類型學方法，研究三星他拉玉龍和紅山文化獸面玦形玉飾，以及二里頭文化與夏家店下層文化等有關遺存得出的認識。

如果將這個認識擴大應用到中國文明起源研究中，那麼將形成更為重要的研究認識。因為20多年前將三星他拉玉龍判定為紅山文化、距今約5000年，由此依據三星他拉玉龍提出了龍在5000多年前遼河流域文明起源中的作用問題。現在我認為三星他拉玉龍的年代可能在公元前2000年至公元前1500年之間，它不是紅山文化玉器。所以對龍在5000多年前遼河流域文明起源中的作用問題，自然需要重新認識。