長江文化有哪些

㈣ 有關長江的文化

長江文化是炎黃文化的重要一脈。炎黃文化發育、繁榮於960萬平方公里的東亞熱土上,是以漢民族為主體的中華民族各族人民共同創造的。長江文化在共建炎黃文化中,既有作為炎黃文化的共性,又有作為中華大地上地域文化的特性。研究和弘揚長江文化,既是挖掘和深化炎黃文化研究;又是當今改革開放大潮中,發揚長江流域和上海的優勢,為上海的「一個龍頭、三個中心」的地位作文化先導。
一、世界稻作文明的中心 .長江流域水稻的栽培，以澧縣彭頭山遺址發現的稻穀為最早，距今大約有9000年，這還不是中國史前時期栽培稻的開始。 長江流域以及華南等地區的稻作農業與黃河流域等地區內的粟作農業，是中國史前時期南北的兩大農業系統。中國目前水稻種植的總面積達5億畝，佔全國糧食作物總面積的1/3，產量佔全國糧食總產量的43．8％，是世界上生產稻穀最多的國家，佔世界稻穀總產量的1／3以上。由此可見，長江流域的史前人們對水稻的栽培種植和發展，直到現在，仍對國計民生佔有重要的地位。
二、世界蠶絲業的起源地 .中國是舉世公認的蠶絲的起源地，至於起源於何處，學術界還有不同的意見。有的人認為起源於黃河流域，尤其是黃河的中、下游地區，在早期的文獻中就有種植桑樹、飼養蠶的記載。1926年山西夏縣西陰村的仰韶文化遺址內發現的半個蠶繭，是這一方面的一個證據，也有人對這個蠶繭的年代提出疑問.
三、薴麻織品的產生是人們改造自然的一大突破 .在考古資料中現已發現的薴麻織品的實物，是錢山漾良渚文化遺址發現的三塊薴麻布和薴麻繩等。薴麻布均為平紋織品，每平方厘米經線為24 31根，緯線為16 20根，可見，紡麻技藝已經是相當的高超，才能織成這樣精細的薴麻布。
長江流域史前時期的人們利用薴麻纖維紡紗織布，與其他植物纖維的利用，是史前時期的人們在認識自然、改造自然過程中重大勝利成果，與蠶絲一樣是走向文明跨出的重要一步。
四、干欄式建築與有段石錛是人類文明史上的傳世傑作 .干欄式建築是中國江南等地的一種有地方特色的居住房屋；有段石錛是一種生產工具，兩者不僅名稱不同，性質、功能各異，怎能把它們連接在一起呢？是從這兩者對海外關系的影響上，有一定的聯系，可以起到相互補充說明的作用，以此試作這一方面的探討。

五、生漆的利用是史前文明的一大成就

漆樹原產於中國，是一種著名的特產。對漆樹的利用，是史前文明一大成就。水稻的種植馴化，是對其稻穀可作為糧食；蠶絲是對昆蟲的馴化；薴麻的栽培，是使用它的纖維；漆樹是采割它的漆液。能夠認識到漆樹的液汁是一種重要的工藝材料，是史前時期人們在認識自然、利用自然上的一大突破。這個突破以長江下游的河姆渡遺址第3層發現的一件木質漆碗為最早，距今已有6500年左右的歷史了。

河姆渡遺址第3層的木質漆碗，是在碗壁外表塗上薄薄的一層紅色漆。在馬家浜文化時，其圩墩遺址發現兩件喇叭形木質漆器。到崧澤文化時期，把漆用到陶器上，出現漆繪陶器。這種漆繪陶器，一直延續到良渚文化時期，如吳江梅堰、江陰青陽南樓等遺址多發現有漆繪陶器，還在杭州水田畈遺址的3號墓的棺板上發現有紅色漆遺跡。由此可見，良渚文化時期對漆的應用已是相當的普遍了。

漆樹是中國的一種傳統手工業，已有六七千年的歷史了。它在史前時期及其以後流傳到日本等許多亞洲國家，成為一門獨特的手工業。

六、玉器是中華文明形成的重要基礎

中華民族是一個愛玉的民族。在中國古代文獻中，對玉這個字都涵有褒意，並且進而道德化、人格化。

中國古代認為玉是祥瑞之物，同時認為青銅禮器也是吉祥之物，最明顯的是「漢武得鼎而名其年」。這就是說，漢武帝得到了青銅禮器的鼎，認為是一件大好事。就把他原來「元狩」年號改為「元鼎」。這種思想意識，在當時只是在上層人士中存在，並且以後逐漸地淡薄起來，而玉則不同，直到近代在人民群眾中還是普遍存在著愛玉的心理，對它有著特殊的思想感情。這種思想感情是源遠流長的。在距今七八千年或稍晚的阜新查海遺址、內蒙古的興隆窪遺址、餘姚河姆渡遺址和太湖地區的馬家浜文化、寧鎮地區的北陰陽營文化等，發現的玉器，不論製作、器形上大多與其他器物有不同之處，顯示其有著與眾不同的功能。

從上述的分析闡述，我們可以看到史前時期的長江文化是燦爛的，生氣勃勃地向前發展，為中華文明的產生和發展，作出了卓越的貢獻，而且對海外各地區文明的發展，或早或晚起到了推動作用。尤其是蠶絲、綢帛的貢獻，迄今仍為人們所關注，成為研究中西關繫上的一個重大課題。推其淵源，不能不聯繫到長江文化。

㈤ 長江文化除了做機智過人的節目還有別的電視劇嗎

有的，最近熱播的黃磊海清主演的《小歡喜》也是長江文化做的。

㈥ 我想知道長江文化,有誰能告訴我嗎越詳細越好

長江，世界上的四大河流之一，中國的第一大河流。
世人論及長江，無不傾慕嚮往！但應該說，一般還是大觀的印象多，深入了解少。因此，一涉及到她的價值問題，往往就表現出認識和評價遠遠不夠。所謂「世界第三大河」就是這種印象性認識的一種表現。殊不知，論長度她雖比尼羅河和亞馬遜河短300和100公里，可前者屬從坦尚尼亞到埃及的東非9國共有，後者則分屬南美的巴西和秘魯兩國。就屬於一國獨有，便於開發利用論，長江則實為「天賜」我中華民族舉世無雙的寶河。我們前30年中，在長江流域缺少應有的投資和「棄水走陸」、「棄水就火」的交通及能源建設，就是對她在經濟社會發展中的巨大價值認識不足的表現之一。而長江文化，本是一個上百萬年的客觀存在，可現在尚處於探討之中，則又是這方面認識遲慢浮淺的表現。
一、長江與黃河同是中華民族及文化的搖籃
一說中華民族和文化，許多人往往只想到黃河，而忽略長江，這是淺薄片面的。黃河誠然是我們民族和文化的搖籃，但應該說她主要是一種炎黃中上古文化和北方文化的代表。如果以其概全，那隻能算是了解一半的中華文化。中華文化的另一半則是其南方文化，即既發端於上古，又在中後古超越了黃河文化的長江文化。
首先，從已發現的古人化石看，長江和黃河流域都是民族先民的誕生地，而且，據現有史料，長江流域還略早。 兩流域古人化石比較① 長江流域
名稱 距今萬年 發現年
元謀人 170 1965
鄖縣人 早於北京人 1975
鄖西人 相當北京人 1976
和縣人 30－40 1980
長陽人 晚更新世 1956
麗江人 同上 1956
資陽人 0．7
以上資料表明，古人化石發現的年代北早南晚，黃河流域20年代和30年代的各一處，長江流域的均在50年代之後，這可能是前者影響大，後者影響小的一個原因，另一方面則表明，化石的年代是南早北晚，元謀人比北京人早百萬年之久，這就是長江流域作為民族搖籃先於或至少是等於黃河流域的重要證據之一。
其次，從已挖掘的文化遺址看，黃河流域最早的是仰韶文化，距今約5000－7000年，主要出土了磨製石器、骨器、細泥或夾砂紅陶、彩陶，粟、黍等，屬定居農耕遺存。其下還有大汶口文化，距今約4500－6500年；龍山文化，距今約4500－4800年等。與此相對應，長江流域則有河姆渡文化，距今約5300－7000年，也出土了夾炭黑陶和夾砂紅陶、骨器、木矛、刀、稻子等，同屬定居農耕遺存。其下也有松澤文化和馬家浜文化，距今約4000－7000年，屈家嶺文化，距今約4000－6000年等。由此可見，兩流域的文化也大體相當，長江文化甚或略早。
再次，從邁入文明社會門檻的生產工具看，迄今最早的鑄銅遺址，一說是河南的殷墟，距今約3000－4000年②；一說湖北大冶的「銅綠山古銅礦，是我國現已發現的年代最早、規模最大而且保存最好的古銅礦」，年代與上相同③。而鐵器，迄今，雖然出土於黃河三門峽的西周晚期鐵劍是最早的，但「鐵器的普及始於春秋晚期的楚國。迄今已知年代屬於春秋晚期的鐵器，除個別國屬尚有疑問者外，幾乎全數出自楚墓」。這也表明兩者文明的發端是大體相當的。
又次，從文明的發展看，則可以說是交替領先的。無疑，秦漢之前，黃河流域經濟社會發展較快，文化比較發達，人口和人才也顯然較多。因而，夏、商、周、秦、漢基本定都於這一帶。但自「東漢時期，長江流域的經濟已經表現出上升的趨勢」④。「自東晉至陳亡的300年間，南方經濟上升，文化更遠遠超過北方」⑤。許多朝代也就定都長江流域，南京就是10朝古都。唐以前黃河流域及以北人口佔多數，宋以後則長江流域就上升為多數了。人是生產力的首要因素，在人少和生產力低的古代尤其重要。這是分別表明了不同時期兩流域的經濟社會發展狀況的。人才的情況類似，西漢的三公九卿基本上都出自黃河流域；唐後期的713名進士，兩流域就大體相當了，明代（1371－1643）年的267名進士，就基本來自長江流域了⑥。
二、長江文化的界定及其特點
長江作為中華民族及其文化和文明的搖籃之一，都是無疑的。但由於長江文化問題提出甚晚，過去的探討甚少，所以人們對她的認識還比較模糊。我認為，最扼要地可把她概括為：中華民族的南方流域文化；進一層則可概括為：沿長江從古至今開展的中國西南至東南的流域文化，再進一層還可概括為：以長江流域優美的自然山水為背景，以道家為主，高度融合了儒、佛、法、墨等家思想，連接藏、蜀、楚、吳4域文明，於今則牧、農、工、商和現代科技並茂的豐富多採的立體文化。其主要特點似可概括為「長、久、多、豐」4字。
「長」，就是地理跨線長。萬里長江從西到東貫穿了青、藏、川、滇、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬10省（市），加上支流則達18省（市），面積180萬平方公里，比黃河長近千公里，廣百萬平方公里出頭。
「久」，就是歷史悠久。從自然背景上說，可追溯約2億年前的滄海桑田山水之變，即現我國西南作為原屬地中海的一部分，因歷次造山運動，西南變成陸地和滇池、西昌、巴蜀、雲夢等湖澤，並向西流入地中海；後西南進一步升高，特別是3、4千萬年前的喜馬拉雅造山運動，使水流改為向東的地質史。從人類史上說，按現掌握的元謀猿人算起，是170萬年。就文明史而論，則與黃河文明以及整個中華文明同古。
「多」，就是層次和方面多。從古文化形態上說，包容了道、儒、佛、法、墨等層面；從古地域文化上說，包容了青藏、巴蜀、荊楚、吳越等層面；從近現代說，又包容了分別以畜牧、農業、工業和商貿為主的各層面；從民族上說，則包容了中華56個民族的絕大部分。
「豐」，就是豐富燦爛。如從自然、社會、歷史、文藝和現實的結合上，則似可概括為許多個「萬」，如萬里長江萬里畫卷、萬里長江萬首詩篇、萬里長江萬年史鑒、萬里長江萬種風情等。
「萬里畫卷」，主要是指自然風光，即如畫的山水田野。大觀地說，其源頭神秘幻化，源頭之下的沱沱河，先是細流漫網，繼則江水滔滔，通天河兩岸綠草如茵，松柏挺立。金沙江奔騰在落差2．3千米的高山深谷之間，往下，是人們比較熟悉的巴山蜀水、幽雄三峽、蜿蜒荊江、洞庭江夏、鄱陽廬山、九華黃山、揚子鍾山、江海交匯等處都無一不美。
「萬里詩篇」，主要一是指其自然和人文美景具有詩韻；二是指自古以來，文人雅士，為其自然和人文兼美所動而吟詠的詩詞，數以萬計。如僅詠三峽自然美和黃鶴樓古跡美的詩，就各在千篇以上。
「萬年史鑒」，除地質史外，主要的，一是指古人遺骨和用具等構成的人類史；二是其銅、鐵器具和文字資料等構成的中華文明史；三是指道法自然，流變俊逸的思想文藝史；四是指幾千年壓迫剝削和反剝削壓迫的階級斗爭史；五是指近代外敵侵略壓迫和我反侵略壓迫的民族斗爭史；六是指無數英雄的子孫過去流血犧牲爭取民族獨立和人民解放的革命史，七是指近40多年摸索前進，建設新中國，特別是近10多年改革開放，大踏步邁進的奮斗史等。
「萬種風情」，主要是指生活在流域大地上的近4億炎黃子孫，由於自然環境、歷史條件、生活習慣等都有差別，風俗人情各有異趣。就經濟生產而言，自上而下大體有各側重牧、農、工、商某一兩個方面的差別。就飲食文化論，全國最著名的10大菜系中，長江流域的就有川、湘、鄂、徽、浙、蘇等6個。
三、長江文化的價值
長江有極高的經濟價值，現在已漸為眾所認識。我們在完成國家社會科學基金「七五」規劃的《長江經濟開發》課題時，曾提出和論述了「長江將發展成為我國經濟的脊樑」的觀點，並榮幸地為許多朋友所認同。後來，我國又提出了以上海浦東為龍頭，開放搞活長江流域這條龍的經濟發展戰略，這些都是表明了她極重要的經濟價值。
經濟與文化歷來是相伴而行，相輔相成的。長江文化的價值，主要的似可概括為4個「最」。
一是，最有利於弘揚中華文化。這主要表現在她既有利於對外的介紹，又有利於對內的傳揚兩個方面。因為長江的自然和人文景觀，既豐富多采，又較亮整和具有較強的連續性，也保存較好；還有以水運為主的較舒適、安全、經濟的交通條件。
二是，最有利於進行愛國主義和民族團結教育。這除上述有利條件外，主要的還有3個「交輝」。一是萬里多嬌江山的山水美與萬年史詩的人文美交輝：世人都說三峽是美麗的山水畫卷，其實，不僅如此，它同時也是炎帝及其子孫的發祥繁衍地，並留有歷代的眾多史跡；二是民族多採的生活與中華統一的文化交輝，其統一性，如三國文化，就是從西南高原直到淞滬出海口貫串全流域的，而唐文成公主進藏，帶去種子、綢緞、瓷器、歷法、醫葯、儒經以及工匠等，並沿途傳播，則是促進了漢藏文化的融合交流的，至今大昭寺的文成公主塑像和通天河畔玉樹縣的文成公主廟就是見證；三是傳統文化與現代文明交輝。青藏、巴蜀、荊楚、吳越文化以及三國文化等，均屬傳統文化，而攀鋼、重鋼、武鋼、鄂鋼、馬鋼和上海鋼鐵廠等現代化工業，以及武漢、南京、九江、枝江、重慶、沱沱河、通天河等已建和正在建設的十幾座跨江大橋，60年代建成的葛洲壩和發電廠，現開工建設的三峽大壩等，則無疑是現代文明的象徵。此外，她也是民族苦難史的深刻教材。各國帝國主義都在長江流域留下了大批罪證，滬、漢等大城市過去的「租界」、「華人與狗禁入」的牌子，「景明大樓強奸案」，特別是「南京大屠殺事件」等，都是應永遠銘記的國恥。
三是，最有利於發展科學技術。這主要表現在流域人民歷來具有較高的文化素質上。據武漢市統計局1985年的有關資料表明，沿江除中專教師少於沿海，社科人員和大學略少於內地外，其他都比沿海和內地多。這也就是我們常說的，長江流域能以佔全國1／5的土地，養活近1／3的人口，創造1／2的工農業產值的一個重要原因。
最有利於發展旅遊經濟和第三產業，主要在於她的自然和人文景觀並勝。國務院確定的56個歷史文化名城和44個重點風景區中，長江流域即各占約2／5，且大都臨江和近江。加上交通條件較好，即在火車、汽車、飛機、輪船等主要運輸工具中，以船的活動空間最大，行走最穩，感覺最好、危險最小、娛樂最便。而長江的重慶至上海2495公里航道和洞庭、鄱陽等湖泊均可通行大型江船；宜昌至重慶和支流的3萬公里河道也可通航中小型機動船舶。長江及主要支流的旅遊，在這些地區，可取船、車、機、步行結合的方式，以船為基地，夜間和雨雪天及需休息時行船。近程的多發展中小旅遊車，與旅遊船聯運。這樣，白天參觀，傍晚上船後還可介紹有關景物資料和娛樂，是最佳的旅遊方式和時間運籌。遠程的則可實行火車、飛機和長途汽車聯運。如金沙江以上區段，屬探險和探奇旅遊性質，就需汽車、火車聯運，而如能開辟直升機服務，則可滿足高層次旅遊的需求。
總之，長江流域優良的自然條件，既蘊育了她較發達的經濟，也蘊育了她較發達的文化。其較發達的文化又是推動經濟進一步較快發展的有利條件。我們應該認真地研究、利用、發揚長江文化，使之在把長江流域建設成為我國經濟的脊樑中發揮應有作用。

㈦ 長江文化是什麼

主要從事欄目、電視劇和新媒體節目的研發、製作、投資和發行的公司。

㈧ 中華文明都是有什麼關中文化、中原文化還有呢

其實中華文化可以分為兩部分，一南一北，其一為黃河文化，其二為長江文化，沒有主次之分哈，都很重要。

長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。

㈨ 傳承和弘揚長江文化有何意義

長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象徵，說是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續歷史文脈，堅定文化自信。要保護好長江文物和文化遺產，深入研究長江文化內涵，推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。要將長江的歷史文化、山水文化與城鄉發展相融合，突出地方特色，更多採用「微改造」的「綉花」功夫，對歷史文化街區進行修復。
長江是我們的母親河，流域寬廣，千百年來，養育了無數的中華兒女，孕育出的千年文脈從巴山蜀水綿延到江南水鄉，造就了璀璨的長江文化，生生不息，流傳後世。長江已經成為中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象徵，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

㈩ 黃河與長江文化有什麼不同呢

從歷史的發展和考古以及研究的成果來看，組成中華文化的核心，實際上長江文化和黃河文化是二元耦合的，它表現在文化代表的核心和空間地域的天賦上。從文化代表的核心看，有流域的南江北河（長江、黃河），始祖的南炎白黃（炎帝、黃帝），靈物的南鳳北龍（鳳凰、大龍），學術的南道北儒（道家、儒家），藝術的南騷北詩（離騷、詩經）等。從空間的地域看，長江流域正好處在世界古代文明搖籃的北緯15度線至45度線之間。因此，這種文化二元布局，它要求我們，一是要抓緊長江文化的研究，爭取盡快填補中華文明的空白。二是要抓緊長江文化的開發，以搶占市場的先機，將寶貴的長江文化資源源源不斷地開發出來，以為我所用。摘自《中華長江文化大系》