哲學是哪個文化

Ⅰ 哲學是什麼

哲學(英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία)是對基本和普遍之問題研究的學科，是關於世界觀的理論體系。
世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系等普遍基本問題的總體認識，方法論是人類根據世界觀形成的認識世界的方法。哲學家們對哲學的定義
哲學的定義一直存有爭議，這爭議隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
外國哲學家對哲學的理解與定義
1、羅素
英國哲學家羅素說：就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
2、柏拉圖
柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標志，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。
3、亞里士多德
亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。

Ⅱ 哲學是什麼包括哪些方面

哲學關於世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系的認識，方法論是人類認識世界的根本方法。方法論是世界觀的功能，世界觀決定方法論。

對稱關系是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理，主體與客體（包括思維與存在）的對稱關系是人與自然的最根本關系，所以哲學嚴格來講就是對稱哲學。

哲學有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

(2)哲學是哪個文化擴展閱讀：

哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。[3]其按其詞源有「追尋智慧」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學為元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。

Ⅲ 哲學是什麼什麼是哲學

1、基本釋義
哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。 同時，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學，與科學有著密不可分的關系。
2、起源
源自於希臘語φιλοσοφία（philosophia），意即「熱愛智慧」。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成，philein指愛和追求，sophia指智慧。
「哲」一詞在中國起源很早，歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」、「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
3、哲學的基本問題
哲學的基本問題、哲學的最高問題，是指思維和存在、意識和物質的關系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此作出了明確表述。它的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標准。

Ⅳ 哲學是什麼

哲學是研究一般性問題的學說。一般性問題包括：物質、意識、認識、方法、邏輯等。
科學是研究具體性問題的學說。具體性問題包括：物理、化學、生物、政治、經濟等。
在古代，哲學是研究所有問題的學說。如《周易》（周文王）、《道德經》（老子）、《論語》（孔子）等，這些著作的內容包羅萬象。《周易》是哲學研究的重要開端，隨後諸子百家提出了豐富的哲學思想。
在近代，數學、天文學和醫學等紛紛從哲學中分化出來，成為獨立的學科。如《九章算術》、《本草綱目》（李時珍1578 ）等。
在當代，哲學與科學明確分工，哲學負責研究和解決一般性問題，科學負責研究和解決具體性問題。
其實，哲學早已融入了人類的生產和生活當中，成為大眾化的知識。可以說，現代的普通人都是哲學家，而那些號稱哲學專家學者的人都是騙子，因為他們熱衷於講一些虛假的概念和脫離實際的道理，外加幾句鳥語，故意把別人搞糊塗方顯自己高明，這種自欺欺人的行為是在侮辱人們的智商。
哲學並不存在什麼深奧的道理。如《王氏哲學》言簡意明、通俗易懂，普通人都能理解和掌握。凡是普通人能聽懂的哲學就是真哲學，凡是普通人聽不懂的哲學就是偽哲學。

Ⅳ 什麼叫哲學

哲學（英語：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。

(5)哲學是哪個文化擴展閱讀

第一方面：思維和存在、意識和物質何者為本源的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先於物質哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先於意識哲學派別屬於唯物主義。

除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原，持這種觀點的哲學流派屬於二元論。

哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。

唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。

Ⅵ 哲學是什麼意思

哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。

拓展資料：

同時，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學，與科學有著密不可分的關系。

首先，你要明白哲學是一門學術學說，一般人很難理解哲學，其實簡單的來說哲學就是講關於社會生活，關於對世界認識的一門學說。它是對自然界，對社會生活，研究萬物起源發展的過程。萬物皆能夠以哲學的方式研究，哲學也是一門抽象學說。

認識了哲學，我們要了解一下哲學的起源。哲學源自於希臘語φιλοσοφ?α（philosophia），意即「熱愛智慧」。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成，philein指愛和追求，sophia指智慧。

「哲」一詞在中國起源很早，歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」、「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。

關於哲學，在東西方文化差異的情況下，哲學思想也會有所差異。

知道了哲學的起源，我們還需要知道哲學到底研究了什麼問題，社會中有什麼哲學體系。

哲學是什麼？」許多人都這樣問過。但這並不是一種好的問法。1955年，海德格爾曾在一次會議上把這種問法改換為「What is it to ask——What this thing, philosophy,is?」。於是意思變成了「什麼是這個什麼（whatness）——我們稱之為哲學的東西？」。為什麼要這樣改換一下？因為在西語中，要回答「哲學是什麼？」（what is philosophy？）這樣的問題，總涉及到語言的主謂結構（主詞到底是「哲學」還是「什麼」），主體與屬性的關系這類復雜問題。

這里的「是」字，看起來把主詞與謂詞等同起來，給人一種「個體性即普遍性」的感覺，如「人是動物」，「蘋果是水果」；但我們又知道並不只有人是動物，水果也不僅僅只有蘋果。

所以黑格爾在講到判斷時說，第一，我們常常不能把「有」與「是」區分開來（還有「在」，這純粹與西語中對「to be」的理解有關）；第二，我們又以為謂詞是我們從「外面」強加給主詞的一種屬性，不知道屬性只是主詞在自身發展中所顯示出來的一種規定性。而規定性應該是很多的，如「人是兩腿直立無毛、會勞動會說話的動物」，「蘋果是紅的、甜的、好吃的水果」等等。這些潛在的特殊性是說不完的。

所以當我們問任何一個概念（哲學、藝術、人、上帝）是什麼時，都不在於我們把多少謂詞加給這個概念，而在於這個概念自身所逐漸展示出來的規定性。我們古代的哲人，實際上就是通過他們的思維活動，展示出了某種西方哲人們所未曾看到過的規定性。

Ⅶ 哲學的定義是什麼

哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。

1、英國哲學家羅素對哲學的定義：

哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。

2、柏拉圖指出：「thauma」（驚奇）是哲學家的標志，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：「iris」（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是「thauma」（驚奇）之女，並無誤溯其血統。「iris」（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。

3、亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。

4、黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。「哲學以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式」——黑格爾《小邏輯》。

5、愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

6、十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。

7、馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思思想」。中外哲學的產生皆起源於疑問。

8、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"

(7)哲學是哪個文化擴展閱讀：

不論從思想意義上說，還是從學科意義上說，當代中國哲學建構的核心都在於詮釋當代中國的價值和文化根基。圍繞這個核心，至少有三個向度無法忽略：

一是現代世界的共同文化基礎

二是中國的悠久文明傳統

三是當代中國的復雜社會現實。

第一個向度涉及現代性問題，關繫到如何把握現代世界的一般特點以及不同民族和國家之間相互理解和溝通的共同基礎。

第二個向度涉及民族性問題，在很大程度上體現為如何理解我們自身的文明傳統問題。理解和詮釋中華優秀傳統文化，不僅僅是金岳霖所說的「情感滿足」問題，或者如一些人所認為的只具有形式的、工具的意義，而是關繫到中華民族基本價值取向與社會秩序建構。

第三個向度涉及時代性問題，就是當代中國的復雜實踐所提出的各種問題。哲學並不負責回答具體問題，但對這些具體問題需要整體性的理解，需要用一個道理把它們貫通起來。這種貫通是兼具現代性、民族性和時代性的貫通，應體現為不同形式和內容的思想探索。唯有如此，才能在不同視角的交融中孕育具有創造性的當代中國哲學。

Ⅷ 哲學是什麼2

哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。 同時，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學，與科學有著密不可分的關系。
2、起源
源自於希臘語φιλοσοφία（philosophia），意即「熱愛智慧」。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構成，philein指愛和追求，sophia指智慧。
「哲」一詞在中國起源很早，歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」、「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表，而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
3、哲學的基本問題
哲學的基本問題、哲學的最高問題，是指思維和存在、意識和物質的關系問題。恩格斯在1886年寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中第一次對此作出了明確表述。它的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標准。

Ⅸ 哲學起源是什麼

哲學的起源

哲學起源於古希臘時期，第一個有文字記載的哲學家應當是把水當作萬物起源的泰勒斯。在古希臘一直有一種科學思維的存在。為萬物尋找本源。希臘人認為，世上的萬世萬物看起來都是變化的，其實有一件事情是確定的，那就是一定有一種存在，他是萬事萬物的本源，萬物皆來源於他，最後萬物也皆回歸於他。他是一切存在物得以存在的依據。對存在的追求與探索是哲學誕生的起源之一。
我們知道古希臘的全部文明可以用兩個字來代替，那就是：命運。對人類命運無常的感慨與猜測，對人類命運悲劇性的反思與探索，導致了哲學誕生的起源之一.我一直不明白，當時古希臘人正處於人類童年的發展的黃金時期，創造了最偉大的文明成果，當世界其他民族還在為節衣縮食而忙碌的時候，尼羅河水帶給了他們物質上的滿足，導致了他們精神上的閑暇。因此智者學派才可能傳授辯論術與講演法，因此蘇格拉底才可能在廣場上抓住別人問問題，因此柏拉圖才可能開設哲學花園，因此才亞里士多德才可能創立他的逍遙學派。
然而正是希臘人，這個最優秀的民族，欣欣向榮積極向上的民族卻選擇了悲劇文明的研究方式。尼采認為古希臘哲學誕生於日神和酒神兩種精神的沖突。代表和諧，光明，理性的日神和代表放縱，恣肆，狂歡的酒神，兩種精神沖突則導致了哲學的誕生。
哲學還起源於真人的出現。我一向認為人與動物的本質區別在於人可以從事哲學思考，而動物不可以。在哲學思考過程中體現出來的追問存在，超越自我，反思批判精神都是人類所特有的。上帝給了我們有限的能力和無限的慾望，因此使追問得以實現。人類對有限與無限的思考，對此岸與彼岸的追求，對理想與現實的反思反映到文明上則是哲學的誕生。人類總有一種超越現實的行而上學沖動，有一種宗教皈依感，這也導致了哲學的出現。
如果說勞動將人類與動物從生理上分離，那悲劇精神和超越精神則將人與非人在精神上分離。因此尼采超人的出現是哲學史上的里程碑，他將人與非人分離，把生命擺在極為重要的地位，把活著的和醒著的人分類，無疑是促進了人類的精神狀態的提高。
最後我認為，哲學出現的根本原因在於人類對死亡的行而上學的思考。
人類自懂事以來就意識到自己終將死去，這種理性的遠視性如果不以感性的近視來調節就很容易陷入悲觀主義的泥潭之中，要麼悲觀厭世，無所作為。要麼聲色犬馬，浪費生命。思考死亡是一種有意義的徒勞，不思考則活的輕浮沒有沉重感。而思考死亡則活得沉重而抑鬱。如果人對死亡問題足夠認真，他便活不下去，如果他對自己的死亡都不認真，那他又活得毫無意義。而哲學為他們找到了最佳的結合點。
如果人必須死亡那活著的意義何在？如果死亡是一切的終點，那過程的意義還重要麼？重視過程只是人類無可耐何的自遣罷了。而且不單是個體的死亡，將來整個種族的滅亡也是可能的 ，那人類的一切努力將變成毫無意義的徒勞。對死亡一生不變的思考與追問，對一個沒有答案的問題一生的探索與追求也導致了哲學思維的出現。

Ⅹ 哲學是什麼

哲學的定義：哲學是以世界整體作為研究對象，以發現世界的一般規定和規律、確立系統化的世界觀和方法論作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現形式。
哲學的本質和特徵。
哲學是人類認識世界的社會實踐活動的一門理論。哲學同各門自然科學、社會科學具有共同的規定，它們都是人類認識世界的社會實踐活動。社會實踐活動是哲學的本質和屬性規定。
什麼是世界？世界是個別具體事物組成的統一體，個別具體事物是世界的具體存在和表現形式，世界就是具體事物，具體事物就是世界。
世界或具體事物不僅具有可以被人感到的形體，還具有可以被人知道的各種聯系和規定。世界或具體事物可以被兩分或多分為不同的種類和組成部分，被兩分或多分形成的不同種類和組成部分也可以被綜合歸納為統一的具體事物和世界。
自然科學和社會科學的研究對象都不是世界的整體，而僅僅是世界的某個組成部分。把世界整體和世界個體作為研究對象，把發現世界的一般規定和規律作為己任是哲學有別於自然科學和社會科學的顯著特徵。
哲學是社會意識的存在和表現形式。
社會意識是社會具有的必然要求、必然規律、必然趨勢、必然規律，是社會主體在日常社會生活、社會活動和社會行為中表現出來的意向、願望、意識、思想、慾望、理想、法則、觀念。
社會意識是社會實踐活動的內容和本質，是社會實踐活動的統帥和靈魂，社會實踐活動是社會意識的存在和表現形式，哲學是人類認識世界的社會實踐活動，因此，哲學是社會意識的具體存在的內容表達形式。
馬克思公然宣稱自己的哲學是為無產階級和廣大人民的解放事業服務的，是無產階級的社會意識。
生存發展是社會意識的一般規定和內容，當然也是人類的哲學社會實踐活動的一般規定和內容。
人類為什麼要進行哲學社會實踐活動？因為生存發展是人類生來具有一般本質和規定，現實世界不能完全滿足人類生存發展的需要，人類只有進行包含哲學、自然科學和社會科學的社會實踐活動，才能實現生存發展的基本目標。人類的哲學思維和哲學社會實踐活動是有目的有計劃的行為，是包含社會意識內容和規定的行為。
哲學是具體事物或世界的組成部分。
哲學是社會主體——人的社會實踐活動，是人的存在形式和組成部分，是存在於具體事物之中的相對抽象事物，是包含元本體的元實體，是統一世界大集體中的一個普通成員。
哲學是一門有歷史悠久的學問，人們關於哲學的定義有多種版本。
哲學（PHILOSOPHIA）是兩千五百年前古希臘人赫拉克利特創造的術語，本義是「追求智慧」。十九世紀末，日本學者西周（NISHIAMANE）將外文PHILOSOPHIA譯成漢文「哲學」。黃遵憲又將哲學一詞轉介到中國。中國清代以前的文化典籍中並無哲學一詞，「哲」在漢語中的基本含義是「明智」，與外文PHILOSOPHIA的語義相貼近。外文PHILOSOPHIA按其本義是「愛智慧」，而非智慧之本體，哲學表現為對智慧永無止歇的追求。
西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。認為中國有哲學的人把哲學定義為：關於宇宙和人生的基本思考。
胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：「凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決」這樣的學問叫做哲學。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中提到自己的哲學定義：「就是對於人生的有系統的反思的思想」。
中外哲學的產生皆起源於疑慮與驚訝。譬如屈原之《天問》曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？整整一部長詩，一百五十八問，皆是對宇宙人生的奧秘、對遠古神話的傳說的驚訝與疑慮。哲人正是由此開始了自己獨立的思索與探求。並且，驚訝與疑慮將始終伴隨著哲人的沉思。
哲學是人在求知慾望的驅使下，對一切能想到的事物（不論其虛實），追問其本質、關聯、共性的思考與探索。
愛因斯坦關於哲學的定義：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯(1772—1801)關於哲學的定義：哲學是全部科學之母。哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
哲學是對世界終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。
哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論是現在較流行的關於哲學的定義，這種關於哲學的定義是完全錯誤的。
什麼是系統化、理論化的哲學世界觀和方法論？系統化的哲學世界觀和方法論就是系統化的哲學理論。把哲學定義為哲學理論，驢頭不對馬嘴。
今天，還有許多重要的科學文化概念在人們的知識庫中都是模糊不清的，都是沒有明確科學定義的。社會文化的建設應該重視基本概念和基本理論的研討。