滿族文化主要分布在哪裡

❶ 關於滿族的資料

滿族是中國55個少數民族之一，據2010年中國人口普查顯示，滿族人口總數為1041萬人，分布以遼寧、河北、黑龍江、吉林、內蒙古和北京為多。

聚居於東北三省及河北省的滿族農民，主要從事農業，種植大豆、高粱、玉米、煙草、蘋果和柞蠶等農產品和經濟作物，山區特產人參、蘑菇、木耳等。

東北三省城市中的滿族主要從事工商業，散居於全國各地的滿族主要是工人，知識分子也較多。

滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立於16世紀末努爾哈赤統一東北各部後。

作為官方文字，滿文一度在全國廣泛使用，留下了大量檔案資料。清中期以後，滿語逐漸被放棄，但在今天東北和北京等地的漢語中，還保留有大量的滿語語音和詞彙。

在長期的歷史發展中，形成富有民族特色的風俗文化，滿族歲時風俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。

(1)滿族文化主要分布在哪裡擴展閱讀：

滿族是個善於博收外來文化並融匯創新的民族，在歷史發展中形成了富有民族特色的風俗文化。

歷史記載，滿族姓氏有600多個，在我國各民族中僅次於漢族。滿族稱姓氏為哈拉（hala）。最初，一個哈拉就是一個穆昆（家族），後來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調往別處分化出數個新穆昆。

宋元後深受蒙古族的影響，女真人稱名而不稱姓。清入關後，很多滿洲旗人受漢族文化習俗的影響，用漢字為姓氏，如瓜爾佳氏以音譯改稱為關姓，鈕鈷祿氏以意譯改稱郎（狼），伊爾根覺羅又稱民覺羅，改漢稱為趙。

也有將滿姓漢語音譯的第一個字作為姓氏的，如佟佳氏簡稱佟，馬佳氏簡稱馬，還有圖、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多數是將原來的滿姓用漢字來進行簡稱。

對此，清統治者十分不滿，多次嚴令禁止，但沒多大效果。辛亥革命後，絕大多數的滿族人普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿族，以至於今天很多滿族人已經不知道自己的老姓。

滿族先民長期居住在山林地區，崇尚騎射。嬰兒初生時，懸弓箭於門前，象徵他未來要成為一個優秀的射手。男孩六七歲時，即以木製弓箭練習射鵠，稍長，就騎馬佩箭馳騁山林。

女人執鞭不亞於男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備品，結婚時的天地桌上要插上弓和箭。轎車進門，新郎要射三支箭。

滿族男子頭頂後半部留發，束辮垂於腦後，清入關後強行在全國推廣。女子發式幼年與男孩一樣，稍長，在腦後留辮子，結婚時開臉上頭，戴鈿子。平時，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。

男子的袍褂兩側開叉，腰中束帶便於騎射。其中的「箭袖」（滿語：哇哈）是在窄袖口上接一個半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱「馬蹄袖」，平時挽起，冬季打獵或作戰時放下以禦寒，放袖子後來成為清朝禮節中的規定動作。

少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。入關以後，滿漢服裝逐漸趨於一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經演變，現已成為我國傳統女裝的代表。

滿族食品也極富特色，「滿漢全席」就是滿點與漢菜融合的精品，乾隆時的滿漢全席已有菜點100餘道。

日常生活中，滿族民間喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過節時吃「哎吉格餑」（餃子）。

除夕晚飯吃滿族獨有的白煮豬肉、炙豬肉及糕點中至今猶存的「薩其瑪」等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點等，均與滿族飲食文化有著淵源關系。

參考資料來源：人民網——滿族 從「白山黑水」走來

❷ 滿族的發源地是哪

東北地區的「白山黑水」是滿族的故鄉。即現在的黑龍江和長白山一帶。

滿族人口總數為1068.2萬人（2000年），在中國55個少數民族中居第二位。滿族有自己的語言、文字，東北地區的「白山黑水」是滿族的故鄉，清順治元年（1644年），清軍入關，逐步統一全國，從此開始了滿族貴族對全國的統治，辛亥革命之後，清廷覆亡。

滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族．也是一個善於博收外來文化並融匯創新的民族。在長期的歷史發展中，形成富有民族特色的風俗文化，滿族歲時風俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。

(2)滿族文化主要分布在哪裡擴展閱讀：

由於歷史的原因，滿族散居全國各地，以居住在遼寧省的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。

形成大分散之中有小聚居的特點。主要聚居區已建立岫岩、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，還有若干個滿族鄉。

元末明初一部分女真人南遷，到達吉林省和遼寧省北部及東部一帶定居。至此，女真人大致分為三大部分，在明朝記載中分別被稱為「建州女真」、「海西女真」、「野人女真」，其中建州女真就是後來形成滿族的主要成員。

金亡後，女真成了蒙古汗國的被統治民族。忽必烈建立元朝後，女真人為元王朝管轄下的居民。蒙古汗國和元王朝對女真的管理，集中反映了女真與蒙古兩族在政治、經濟方面的關系。首先是蒙古貴族在女真地區設置了路、府、所一套行政機構，「設官牧民，隨俗而治」。

❸ 滿族的資料

滿族，現有人口982.1餘萬人。滿族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，其餘大部分分布在河北、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區，一小部分散居於北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。

滿族有自己的語言文字。滿語屬阿爾泰語系滿-通古斯。通古斯：內蒙呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗的鄂溫克族，舊稱「通古斯」。語族。滿文創制於16世紀末。17世紀40年代，滿族人大量入關以後，普遍開始慣用漢語文。�

滿族信仰薩滿教，崇拜祖先，佛教在其生活中也有影響。�

17世紀初，建州女真左衛首領努爾哈赤統一了女真各部，創建了八旗制度。1635年努爾哈赤之子皇太極廢除舊稱「諸申」(女真)，改族稱為滿洲，次年即帝位，定國號為"清"。1644年3月，李自成攻克北京，遼東總兵吳三桂請求清入關鎮壓，清攝政王多爾袞於當年4月率清軍入關，5月進入北京，10月順治帝從盛京(沈陽)遷都北京，建立了清朝。�

居住在農村的滿族人，其住房繼承了傳統的建築形式，院落圍以矮牆，院內有影壁。住房一般為西、中、東三間 ，大門朝南。西間稱西上屋，設南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱「萬字炕」，供有祖 宗神位，西牆上有祖宗神板。房舍窗戶多用紙糊，房樑上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，聽 著母親的搖籃曲安睡。�

歷史上，滿族男子喜歡穿長袍馬褂，頭頂後留發，束辮垂於腦後，戴圓頂帽，下穿套褲，腳著呈船形的雙鼻皮條布鞋。婦女則多喜穿旗袍，梳京頭或"盤盤髻"，戴耳環，腰間掛長手帕。滿族入關後，滿漢服裝漸趨一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來。經過不斷改進，旗袍的樣式逐漸成為直領、窄袖、右大開襟、釘扣袢、緊腰身、長至膝下、兩側開衩，穿上後既能體現身姿，又可顯示女性的高雅大方。�

最能代表滿族飲食文化的莫過於「滿漢全席」。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿族菜餚無論在選料、製作和吃法上都保持著滿族特色，製作菜餚的山珍如猴頭菌、人參、鹿茸等大都還是來自滿族的老家--「白山黑水」。此外，滿族還有許多風味小吃和種類繁多的點心，"薩其瑪"就是其中著名的一種。�

滿族在歷史上精於狩獵和征戰，因此他們的傳統體育項目大都與此相關。清朝歷代武舉考試的內容就是騎馬、射箭和舉重。如今騎射已經衰落，但舉重一直沿襲至今。此外，還有八旗兵訓練中的跳馬和跳駱駝。跳馬就是在馬飛跑時，騎手縱身跳到馬背上；跳駱駝有所不同，騎手要從奔跑的駱駝後面縱身而上。摔跤滿語稱作「善撲」，摔跤時雙方兩臂交叉、順肩至腰相互抱住，然後盡力拚摔。如今，這些躍上敵騎、擒拿敵人的軍事技巧已變為饒有風趣的傳統體育活動。�

滿族是一個能歌善舞的民族，「莽勢」、「空齊」是傳統舞蹈，多在節慶的宴會上跳。舞時二人相對，舉一袖於額，反一袖於背，盤旋作勢，稱為"莽勢";舞者歌唱時眾人拍手以「空齊」二字相和，叫「空齊」。「清音子弟書」是八旗子弟於18世紀中期創作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。�

滿族在科學工藝方面具有很大的成就。康熙主持編修的《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇帝輿全覽圖》等書具有較高的科學價值；水利專家撰寫的《河工器具圖說》是中國最早的水利專著；陶瓷專家唐英在清代創立了"唐窯"，其工藝奠定了中國現代陶瓷業的基礎；復旦大學教授滿族人秉志是中國現代生物學的奠基人。�

滿族在文化藝術方面同樣是人才輩出，如清代著名詞人納蘭性德、文學名著《紅樓夢》的作者曹雪芹、「五四」以後的著名文學家老舍、端木蕻良等。此外還有京劇程派創始人程硯秋、相聲大師侯寶林等，他們都以卓越的成就為中國文化事業的發展做出了貢獻。�

滿族文化非常發達。入關之前民間文學十分豐富，以神話、傳說、歌謠的形式代代相傳。入關之後，吸收漢文化的精華，出現了很多著名的文學家、詩人、書畫家。我們熟悉的有文學名著《紅樓夢》及其作者曹雪芹、著名文學家老舍、端木蕻良等等，他們都以卓越的成就為中國文化事業的發展作出了貢獻。

滿族的節日
滿族在歲時節日及風俗上受漢族影響最多，因而其節日與漢族大同小異。

春節

滿族歷來重視春節。春節，又稱「過年」，時間是從臘月二十三至翌年正月初五。從臘月二十三開始，家家都要請灶王爺上天、寫大字、做豆腐、吃豬肉、宰年雞、把面發、貼道西(對聯、掛彩、福字)，支油炸小食品，同時還要大掃除，做薩其瑪，貼窗花、掛箋、送荷包。三十日是除夕，是日，下午祭祀，晚上一宿不醒，謂之「守歲」，接「財神」，擋惡鬼。民間院內於二米高的燈籠桿上掛紅燈。宮廷中則從臘月廿四開始掛「天燈」。午夜，全家一起包餃子，餃子中放銅錢，吃到者象徵來年吉利。正月初一，合家穿戴一新，晚輩向長輩拜年。初二至初五相互串親訪友，問候新年。

元宵節

正月十五元宵節，也叫上元節、燈節。滿族人家在這一天里要掛彩燈、製作冰燈。農村有「蒸面燈」預測來年旱澇、冷暖之俗。東北地區還有做冰燈與鬧冰燈的習俗。正月十四至十六一般多舉行燈會，並有踩高蹺、跑早船、鬧秧歌、演燈官戲等各種表演。此外，元宵節，滿族也有吃元宵的習俗。

「走百病」與「照賊」

走百病是滿族特有的歲時風俗。正月十六日，滿族婦女日暮結伴至空地，連袂打滾以脫晦氣。入夜，滿族的習俗是點燃燈火，提起燈籠照遍屋內庭院各處，稱為「照賊」，據說是由金代女真人在這一日縱偷習俗演變而來。

添倉節

正月廿五，滿族人家將高粱秸紮成馬、鋤，放在糧囤上。有的將一盆干飯放在倉里，連添三日，謂之「添倉」，以求豐年。

領龍節

又稱中和節。二月初二，滿族人家清早以灶灰撒院中，左右作大圓圈，從水缸灑至井邊，謂之領龍治水，可保風調雨順。院中撒五穀雜糧，謂之「打灰囤」，祈求五穀豐登。婦女用棉布製成雞形掛於室中，以驅蟲避害。這一天，男子剪發，謂之「龍抬頭」，是以此日又稱「龍抬頭日」。滿族這天要吃的食物通常有龍鱗餅、龍須面、豬頭肉。

清明節

滿族接受漢族家祭掃墓的節日，每到三月的一天，他們抬供果上祖墳燒紙，添土，此外，「新墳插佛朵，舊墳插柳枝，皆示有後之意」，祭佛托媽媽是滿族的特色。

端午節

也稱端陽節，因為是五月初五，所以又稱五月節。「五月到，插艾蒿」，滿族過這個節日最初是為了避瘟防疫，並不是紀念屈原。這天「人家檐端皆插蒲艾，門上懸紙葫蘆，食角黍，飲雄黃酒。小兒女勁腕纏五色絲線。又以黃布制小猴、青麻制小帚佩胸際」。角黍即粽子。有的地方還賽龍舟，紀念愛國詩人屈原。

中元節

又稱鬼節。每年農歷七月十五，滿族人家掃墓祭奠先人。按佛教中此日為超度亡靈之日，各寺廟舉行「盂蘭盆會」，燃燈誦經。

七月七節

相傳七月七是牛郎織女相會之日，滿族婦女晚上供巧姐，意為七夕乞巧。有的滿族人家「卡巧餜」、生豆芽、做發麵包子。

中秋節

八月十五日的中秋節又叫八月節或團圓節。晚上，滿族人家在院中擺供桌，吃瓜果月餅，拜月賞月。有的地方還玩一種兔面人身、面貼金、穿盔插旗、黃泥捏成的「兔兒爺」。

臘八節

農歷十二月初八為臘八節，滿族無論宮廷、民間都吃臘八粥。臘八粥源於佛教，因而也叫「佛粥」。主要以黃米、江米、稷米、綠豆、小豆、棗、粟子、果仁等熬煮成粥。「臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收」，寓意為獲得豐收。

過小年

臘月廿三為過小年之日，這天灶王上天述職。當晚滿族家家設桌案擺放米制之糖祭灶神，將飴糖抹在灶王像嘴上，用火燒掉，謂之送灶王爺上天，盼其「上天言好事，下界降吉祥」。這種糖又稱關東糖，是東北滿族特產。

除上述重要節日外，滿族的歲時習俗還有：正月初五「破五」，全家吃面餃曰「捏破」；正月十四「跳躂」；正二月「打油千」(即鞦韆)；三月三日「踏青」，等等。

頒金節

近些年來，在黨和政府的關懷下，民族文化事業興起，滿族也和其他民族一樣歡度本民族的節日。各地的滿族同胞將每年農歷十月十三日作為滿族的節日。1989年10月，將此節日名稱定為「頒金節」。「頒金」來源於滿語「頒金畢」，意為「生成、生機勃勃」或「新生、欣欣向榮」之意。這個節日的名稱，既是為了紀念本民族稱謂的命名，又含有反映滿族——這個古老而又年輕的民族充滿勃勃生機之意。1993年11月23日，北京滿族同胞首次歡慶本民族的節日「頒金節」。

❹ 中國滿族人都分布在哪些地方

滿族主要分布在中國的東三省,以遼寧省最多。另外,在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市

❺ 滿族分布在哪些地方。有多少

的特點.由於歷史演變的結果,目前滿族人口主要集中分布在東北三省及北京,內蒙古,新疆一帶. 省別 1990年 遼寧 50.31% 吉林 10.71% 黑龍江 12.10% 北京 1.68% 內蒙古 4.68% 河北 17.62% (此數字不屬實,真實數字應在1%以內) 1990年,居住在以上地區的滿族人口佔中國滿族人口總數的97.10%,居住在其他地區的僅佔2.9%.後者雖然比例很小,但其絕對數也不小,為 28.56萬,而且分布面很廣,主要分布在河南、山東、甘肅、寧夏、陝西、山西、成都等11個省(市,自治區).因此滿族人口是中國分布范圍最廣的少數民族人口之一,僅次於回族.

❻ 滿族的文化習俗有哪些

滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。

兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，一日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。來了客人，兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊一聲媳婦要答應" ，再去幹活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。

滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁謹慎侍候。

滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰里相處，有難必幫"，一家缺米大家湊，一人打柴大家燒，為鄉間鄰里平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂「登天雲，九九層，層層都住幾鋪神」，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，並有圖騰崇拜的遺跡。

剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。

滿族補綉：滿族民間工藝。或稱「釘線」，主要流行於東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有餘、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常綉於枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。
回答者：標致607 - 舉人 四級 2-14 18:00
滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。

滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關，統一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。滿族人孝敬長輩，注重禮節,在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。叩頭禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，均行叩頭禮。行禮時，先脫帽，跪左膝，後跪右膝，馬蹄袖一彈，雙手著地，連叩三下頭。此俗自建州女真時就有，《建州聞見錄》雲："將胡（指女真人為官者）之見奴酋（努爾哈赤），脫笠叩頭，卒胡之於將胡亦然。"祭祀時也叩頭。

滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口。

還有尊卑、等級關繫上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背後，與今日之短袖旗袍大相徑庭。

滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也"（《柳邊紀略》卷四）。

對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同於男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨後點頭目視。

婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然後執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴後腦勺或後脖頸。

滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。

兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，一日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。來了客人，兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊一聲媳婦要答應" ，再去幹活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。

滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁謹慎侍候。

滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰里相處，有難必幫"，一家缺米大家湊，一人打柴大家燒，為鄉間鄰里平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。

舊時農村旅店少，過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待，酒足飯飽後自然留宿。由於滿族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相迴避。但客人入睡時必須背女主人和衣而卧，方為有禮。

次日客人上路，不需留報酬，只需向男主人行"擦肩大禮"表示謝意即可趕路。如路人入室而主人不在家，可自己動手做飯吃，飯後收拾干凈，物放原處，臨行時拿來草放在門前，草稍朝所去方向，主人回來後會感到很榮幸。

滿族之家，有祭祀或喜慶事，要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓於南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、醬。客人進門向神主叩頭，轉身入座吃福肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。

滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

參考資料：http://www.chinaculture.org/gb/cn_zgwh/2004-06/28/content_9.htm
回答者：grace3600 - 魔法師 四級 2-14 18:16
[民族簡介]

滿族，現有人口9821180人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。
滿族歷史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元、明幾個朝代稱「女真」。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體——滿族。
滿族有自己的語言、文字。滿族屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。滿文是1 6 世紀末參照蒙古文字母創制的。後又在借用的蒙文字母上加「圈」加「點」，稱之為「有圈點的滿文」或「新滿文」。由於清代以來大量滿族遷入中原地區，在經濟、文化、生活上與漢族交往密切，滿族人民逐漸慣用漢語文。
滿族主要從事農業。散居城市的滿族人大多從事工業和文化科學事業。在歷史長期發展進程中，滿族同胞對祖國的締造和文化的發展都做出了重要貢獻。

[飲食習慣]

餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品。
酸湯子也是滿族的傳統餑餑食品。薩其瑪是馳名全國的滿族糕點。
滿族歷史悠久，周秦時的肅慎及後來的挹婁、勿吉、女真族都是滿族的先民。滿族人過去以玉米、稗子、高粱米、小米、蕎麥為主食，現在以小麥、大米為主食。主食品種豐富，有餑餑、煮餑餑（餃子）、米飯、秫米水飯、高粱米（秫米）豆乾飯、豆擦糕、酸湯子等。好吃黏食和甜味食品。下邊簡介幾種有代表性的主食。
[餑餑]：除用麥面做的饅頭稱餑餑外，還有豆面餑餑（黃黏面加豆面蒸成）、蘇葉餑餑（黏高粱面加小豆泥，外包蘇葉）和年糕餑餑（用黃黏面團包入豆泥蒸成），是滿族日常主要食品。
[小肉飯]：又稱韃子飯，是傳統食品。用炒豬肉丁與高粱米一起燜制，如果多放些水，則成韃子粥。
[龍斗虎]：用大米、秫米、小豆合燜的飯。因「斗」與「豆」諧音，大米、秫米喻之龍虎，故又稱「龍虎鬥」。
[秫米水飯]：將秫米放寬水中煮熟，撈到冷水中浸涼即成，多在夏季食用。滿族烹調以燒、烤見長，擅用生醬（大醬）。蔬菜隨季節不同而變化，雜以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌類。滿族先人好漁獵，祭祀時除用家禽、家畜肉外，還有鹿、麂、獐、狍、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮，謂「白煮肉」。設大宴時多用烤全羊。
常見的菜餚有：[白肉血湯]：將鮮豬血灌入鮮豬腸內煮熟，切片，與白水煮成的豬肉切片後同碼盤中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。
[壇肉]：將豬肉切小塊，煸炒後加蔥、姜、大料、腐乳汁，放壇中文火煨爛。
[豆泥酸菜湯]：將泡發的黃豆搗成泥，酸菜切塊炒透，放入肉湯、黃豆泥，調好味，燉透即可。
[炸雞蛋醬]：將雞蛋液攪勻，倒入熱油鍋中，邊攪邊炒，再倒入醬油、大醬。食用時配大蔥、黃瓜或青菜蘸食（也可拌食）。
[芥末墩兒]：將大白菜去老幫，整棵橫放，切成3厘米長的圓墩狀，用沸水燙一下，碼入壇中，一層白菜墩，一層芥末面和白糖，最後淋上一層米醋，捂嚴，一天即成。味道酸甜辣而爽口。
[乏克]：滿語「包兒飯」或「菜包兒」。做法是將米飯、炒菜、蔥段、炸醬用菜葉（白菜葉、蘇子葉、萵苣葉）包裹成長卷形食用，飯菜合一，經濟實惠。
[薩其瑪]：油炸條甜餑餑，是著名糕點。滿族人忌食狗肉，好喝茶。東北地區滿族有喝酸茶的習慣，即用小米或稷子米泡到發酵後煮熟，將米湯加茶葉煮開，放些糖即成。也有煮制奶茶的。

[婚喪習俗]

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的門戶貼，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做「過大禮」，俗稱「下大菜」，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結婚前一日，送親的要喝「迎風酒」。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱「打下發」。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗稱過火避邪。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱「拜北斗」。拜完北斗後舉世聞名行「撇盞」儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 「響房」。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，裡面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱「抱寶瓶」，又叫「抱保媒壺」。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 「揭蓋頭」。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。

[服飾特色]

本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。
旗袍是現代流行服裝之一，在國際服飾櫥窗里，享
有很高的盛譽。
旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。
旗袍，滿語稱「衣介」。古時泛指滿洲、蒙古、漢
軍八旗男女穿的衣袍。
清初衣袍式樣有幾大特點：無領、箭袖、左衽、四
開衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一塊半圓形袖頭，
形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。馬蹄袖平日綰起，出獵作
戰時則放下，覆蓋手背，冬季可禦寒。四開衩，即袍下
擺前後左右，開衩至膝。左衽和束腰，緊身保暖，腰帶
一束，行豬時，可將干糧、用具裝進前襟。男子的長袍
多是藍、灰、青色，女子的旗裝多為白色。
滿族旗袍還有一個特點，就是在旗袍外套上坎肩。
坎肩有對襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩騎馬
馳聘顯得十分精幹利落。
在滿族南遷遼沈，入中原後，與漢族同田共耦，受
漢族「大領大袖」服飾的影響，由箭袖變成了喇叭袖，
四開衩演變為左右開衩。
至本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大
袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉
花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，
受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，
女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，
下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝
飾和人體線條美的旗袍樣式。由於旗袍非常適合中國婦
女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，後來這一源於滿
族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的一朵苛葩
，受到國內外婦女的青睞和贊賞。

[民族禁忌]

滿族的進餐習俗和飲食禮儀很多。如祭祀用過的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能帶去，吃完後不允許擦嘴；家中人就餐，長輩不動筷，晚輩人絕不動筷；過年殺年豬時，有把親友、鄰里請來同吃白肉血腸的習慣。
滿族忌殺狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因為滿族長期從事獰獵，狗乃不可缺少的"助手"，冬季還用狗拉爬犁，成為重要的工具。因此滿族有敬犬之俗，平時對狗精心豢養，狗死埋葬，他們不打狗殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不鋪狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸滿族家，主人會不高興。
許多人對烏鴉沒什麼好印象，甚至有厭惡之感。但滿族人例外，他們非但不哄打烏鴉，反而對其倍加珍愛。在滿族聚居的地區，許多人家的院子里都立有一個高高的木桿子，這個桿子就是為了喂烏鴉、喜鵲而立的，在這個木桿子上面有一個斗，在斗里裝有豬肉、豬下水以及米等食物，以此來喂烏鴉和喜鵲。
滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱「佛爺炕」，供有「祖宗板子」。忌諱人們尤其是女人隨便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里。忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里。

[生育習俗]

滿族的生育觀，舊時有重男輕女思想，至今依然，而且以多子多女為福。生男孩，則在房門左框上掛一木製小弓箭；若生女孩，則在房門右框上掛一條或紅或蘭的布條此謂「他哈補釘」。這個儀式稱之為「懸弓掛帛」。
「落草」。生兒落草是滿族生育習俗。婦女懷孕，被認為是全家的一件喜事。為保護胎兒的正常發育，對孕婦有許多清規戒律，如：不準坐鍋台、窗檯、磨台；不準進產房；不準祭祀祖先和參加別人的婚禮；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃鹽和醬，惟恐孩子成「喉巴」。其規矩之繁多，往往給產婦精神上造成很大壓力。產房一般不設在西屋，不能將孩子生在炕席上。孕婦生產前，要把炕席捲起，在土炕上鋪上穀草，讓孩子生在穀草上，所以孩子出生稱「落草」。
滿族生育還有「采生」和「開奶」之說。嬰兒看到的第一個外人被稱為「采生人」，意為采生人將對嬰兒產生影響，有的還被認為乾爹干媽。開奶，是請多子女的婦女給嬰兒喂第一口奶，意謂消災無病好養活。
「洗三與打聰明」在孩子出生的第三天，要進行「洗三」，將一個兒女雙全又有威望的老太太（稱為姥姥）接到家中，由姥姥用一大銅盆給孩子洗熱水澡，邊洗邊嘮叨：「洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩倒比一輩高；洗臉蛋，做知縣……」。最後用一根大蔥打三下，邊打邊說：「一打聰明，二打伶俐，三打明明白白。」說完，孩子的父親將大蔥扔到房上，親友們一齊向孩子的父母道喜。
「辦滿口」。嬰兒滿月，要舉行上索儀式，宴請親友。上索，即將「子孫繩」請出，一端栓於祖先板的斜柱子上，另一端拉至門外，栓在早以准備好的柳枝上，然後全家人向祖先板叩拜。生男孩則在索繩栓一小弓箭，生女孩，則栓上「他哈補釘」。親友都來祝賀、饋贈禮品，多是送長命鎖等
「掛悠車」。滿族人生第一個孩子，滿月時，姥姥家要給孩子蒸「河咧」（長蛇型的面駒駒），俗謂吃了可多生發。其舅父在這天要送給一個悠車，並親手掛起來。悠車以經人用過的為佳，俗稱「養活孩子吊起來」。親友要送小衣服和小鈴鐺等玩具。如嬰兒哭鬧，要邊推悠車，邊哼「悠悠調」。如《月兒圓》悠悠調這樣唱到：
月兒圓，月兒大，月兒已在樹上掛。
小妞妞，別哭了，額娘領你找阿瑪。
船兒搖，別害怕，長大嫁給漁老大。
魚皮鞋，魚皮襪，魚裙魚襖魚馬褂
……
做滿月，女客將兩個饅頭合在一起，拿著讓產婦咬一口，謂之「滿口」。從這天起，產婦要增加飲食，沒有什麼禁忌了。設宴招待客人，以長面條為主款待客人，意謂綿綿不斷健康長壽。
「抓周」。孩子周歲時已初懂人事，傳說這一天可以測出孩子一生的情趣和志向，所以滿族人多有「抓周」習俗。嬰兒滿周歲之日，其家人將紙筆、書冊、弓箭、頂戴、樂器、煙酒、賭具等，放在炕上，讓嬰兒去抓。據說抓到什麼，將來就要干什麼。
給嬰兒「睡扁頭」的習俗，是滿族人所特有的，就是讓嬰兒枕著裝有糧食的小枕頭，這叫「頭枕糧倉」，日後大富大貴，並叫嬰兒仰面躺著，日久天長，把嬰兒的後腦勺睡得又平又扁。同時，嬰兒後背也睡得扁平、肩寬，滿族人認為這樣是美觀。

[生育習俗]

滿族十分重視對子女的生育。婦女一旦懷孕，被視為全家吉事，這時婆母
便告訴她一些保胎知識和傳統禁忌。如：不準孕婦到別人的產房去，不準坐鍋
台、穿台。不許大哭大笑，不準侍奉祖先神。懷孕五月，不許去馬棚，不許牽
馬等。
小孩出生稱「落草」。據說,古時滿族婦女在炕上臨產時,要捲起炕席，鋪
上穀草，產婦在穀草上分娩，以後便相沿成習。小孩「落草」後，如果是男孩，
要懸一小弓箭於門左，象徵其長大後成為一個優秀射手；若是女孩，則門前掛
一紅布條，象徵吉祥。嬰兒出生的第二天，要請子婦多、身體好的婦女喂第一
次奶，叫「開奶」。第一個進產房看孩子的外人叫「采生人」。滿族認為嬰兒
長大後性格會像「采生人」的性格，所以十分注重挑選「采生人」。嬰兒出生
的第三天，要「洗三」，請兒女雙全，德高望重的老太太給孩子沐浴，也稱沐
浴禮。沐浴用大銅盆，內放槐樹葉、艾蒿，倒上熱水後，前來祝賀的親友們則
將銅錢、花生和雞蛋等放入盆內，叫做添盆。沐浴過程中,如嬰兒放聲大哭,則
視為大吉大利，這叫「響盆。」
孩子出生後第七天開始上悠車。悠車也叫搖車，用樺樹皮做成，長約1.3
米，寬0.7米有作，兩端呈半圓形，如同小船。後世的悠車多用椴木薄板做成，
邊沿漆以紅色，繪制花紋，書寫有吉利話，十分美觀。悠車掛在房樑上,搖起
來十分輕便，為了使嬰兒保持胳膊、腿平直和避免翻身時掉下來,一般用布帶
子把小孩的胳膊肘、膝蓋和腳脖子綁在悠車上.嬰兒下面鋪用谷糠裝成的口袋，
枕頭則用小米或高粱米裝成。因滿族以孩子後腦勺扁平為美,所以使用這樣的
枕頭。
孩子滿月後正式起名，5歲前舉行一次家祭，俗稱「跳喜神」，一般只用
一天，不殺豬羊，只殺雞做糕，祭祀祖先神,感謝神龍送子.在族中公祭時,要
舉行「換鎖」儀式。每個新生孩子每人領取鎖帶佩帶一副，並拜柳求福.祭畢，
再將鎖袋裝入子孫袋內保存起來。
孩子第一次去姥姥家無疑是件大豆事。當姑奶奶帶著可愛的外孫回娘家,
姥姥一家不勝歡喜，待之如貴賓。這時,年輕母親把孩子的腦袋往房柱上輕輕
一撞，表示孩子不僅能在姥姥家住得服(慣)，而且將來肯定能長得健康壯實。
8歲以前，男孩玩具以弓箭為主，也開展比箭法游戲，誰射的准誰就受重
視。女孩子則以玩鞦韆為主要娛樂活動。
滿族沒有固定的冠禮。只是由族長或薩滿在祖神案前祭祀,將靈佩賜給青
年男女。一般小伙前額佩掛野豬獠牙，姑娘多佩帶野豬門牙。從此,青年男女
就可參加族中的一切社交活動了。

[滿族春節]

」阿涅業能業」是滿語，即滿族的春節，是滿族傳統的盛大節日。

滿族春節源於漢族習俗。努爾哈赤建立後金政權後，天命三年（1618年)起兵進入遼陽、沈陽地區，在漢族經濟文化的影響下，滿族社會發展起了很大的變化。尤其是皇太極繼位後，順治元年（ 1644年）清軍入山海關定都北京，大批滿族居民遷移關內，與漢族雜居共處，在經濟文化彼此交流，互相影響，關系密切。天長日久，漢族許多習俗文化被滿族人民所吸收，春節便隨之而成為滿族與漢族共俗的傳統節日。

■ 慶祝方式

節前，人們積極地置辦年貨，清掃庭院，張貼對聯、掛箋（亦稱掛旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子時，家家戶戶鳴放鞭炮，辭舊迎新。同時，在自家西牆祖宗板下擺設供品、點燃韃子香，叩拜祖宗，祈求神靈保佑全家大小在新的一年中平安無事，萬事如意。新年伊始，全家團聚吃團圓餃子，俗稱」揣元寶」。煮餃子時，家主要吆喝：」小日子起來了嗎？」其他人同時回答：」起來了！」他們把餃子從鍋底浮起來比作日子起來了。然後讓小孩爬上櫃子上蹦三下，以示新日子」蹦個高」。這天晚輩要身長輩叩頭拜年（舊時女性行跪拜撫鬢禮）家長要給小孩守歲錢。宗族近親也要互相拜年，親朋好友則筵宴相邀，一起敘舊話新。男孩子成群結隊鳴放煙花、鞭炮，玩耍木爬犁，或興高采烈地溜冰；姑娘和少婦們則身著盛裝，玩耍嘎拉哈（用豬或牛膝關節骨製成的玩具）。

歌舞是節日活動的重要內容。據《渤海國記》記載：」官民歲時聚會作樂，先命善歌舞者，數輩前行，士女相隨，更相唱和，迴旋婉轉，號曰』踏追』。」踏追即踩高蹺。至今，此俗仍沿襲不衰。初一至初五，人們都相聚一處，唱歌、跳舞、踩高蹺、盡情娛樂，有的地方，年輕人還自發組織演出隊，走村串屯進行表演，祝賀新年，節日氣氛更加濃郁。

滿族過年，習慣用精粉、雞蛋、糖、芝麻、青?

❼ 滿族現在主要在哪個省

滿族現在主要居住在遼寧省的為最多，其他散居在吉林、內蒙古、新疆、甘肅、黑龍江、河北、山東等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等地。滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族，也是一個善於博收外來文化並融匯創新的民族，滿族在中國55個少數民族中居第二位。

滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立於16世紀末。宋、金時代，女真人曾有過自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來的表詞音節文字，但久已失傳。

滿文作為一種官方文字，在清代長期使用，一度成為在全國范圍內廣泛使用的文字，留下了大量檔案資料，成為中華民族文化遺產寶庫中的瑰寶。

滿族稱姓氏為哈拉，豐富而復雜，極富民族文化特色。最初，一個哈拉就是一個穆昆（家族）。後來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調往別處，原來的穆昆又分化出數個新穆昆。

❽ 滿族主要聚集的省區(簡稱)

滿族主要聚集地的省區簡稱為黑、吉、遼、冀、京。

滿族人口分布於全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區、北京等省、自治區、直轄市為多，其他散居於新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區及西安、成都、廣州、福州等大中城市。

(8)滿族文化主要分布在哪裡擴展閱讀：

根據2010年中國人口普查顯示，滿族的人口數量為1041.0585萬人，約佔中國人口的0.77%，少數民族人口的9.28%。省級行政區中，遼寧與河北的滿族人口超過百萬。

其中遼寧省有滿族533.6895萬人，占滿族人口的51.26%，占遼寧省人口的12.20%，為滿族人口的主要集中之地；河北省有滿族211.8711萬人，占滿族人口的20.35%，占河北省少數民族人口的70.80%。

吉林、黑龍江、內蒙和北京的滿族人口超過十萬；天津、河南等17個省級行政區各有數萬；安徽、福建等7個省級行政區各有數千；西藏自治區的滿族人口最少，為153人。

在遼寧、河北、黑龍江和北京，滿族為第一大少數民族。尤其在遼寧、河北、黑龍江三省，滿族占當地少數民族的比例超過50%；在吉林、內蒙、天津、寧夏、陝西與山西，滿族為第二大少數民族；在河南、山東與安徽則位列第三。

❾ 滿族人現在都分布在哪

滿族人口分布於全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區、北京等省、自治區、直轄市為多，其他散居於新疆、甘肅、寧夏、山東、湖北、貴州等省區及西安、成都、廣州、福州等大中城市。

滿族是個勤勞、勇敢、智慧的民族．也是一個善於博收外來文化並融匯創新的民族。在長期的歷史發展中，形成富有民族特色的風俗文化，滿族歲時風俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。

滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立於16世紀末。宋、金時代，女真人曾有過自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來的表詞音節文字，但久已失傳。16世紀末，努爾哈赤統一東北各部後，以蒙古字母拼寫滿語讀音，形成一種新的文字，稱為「老滿文」。

(9)滿族文化主要分布在哪裡擴展閱讀：

滿族特色飲食：

滿族食品也極富特色，歷來有「滿點漢菜」之說。最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過於「滿漢全席」。其菜餚選料、製作和吃法上都保持著滿族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來自東北地區。

它是滿點與漢菜融合的精品，在清乾隆時期就已成型，流傳了二百餘年，乾隆間《揚州畫舫錄》所載，揚州地方的「滿漢席」，已有菜點100餘道了。日常生活中，滿族民間還有許多風味小吃和種類繁多的點心。

喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過節時吃「哎吉格餑」（餃子）。每當陰歷除夕，晚飯吃滿族獨有的風味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點中至今猶存的「薩其瑪」等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點等均與滿族飲食文化有著淵源關系。

參考資料來源：網路—滿族

❿ 歷史上清朝滿族人的發源地是哪

滿族的起源，可以追溯到兩千多年前的肅慎以及後來的挹婁、勿吉、靺鞨和女真。

肅慎人是東北地區最早見於記載的居民之一，他們生活在長白山以北，東濱大海以及黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區。肅慎人以狩獵游牧為主業，擅騎射，性勇猛。

早在舜、禹時代，肅慎人就與中原地區建立了聯系。西周初（公元前11世紀初）肅慎部曾向周朝進獻「楛矢石砮」。《左傳》記載：「肅慎、燕、亳」為周代的「北土」。

(10)滿族文化主要分布在哪裡擴展閱讀：

名族特色

1、語言

滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿族文字創立於16世紀末。宋、金時代，女真人曾有過自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來的表詞音節文字，但久已失傳。

2、姓氏

滿族稱姓氏為哈拉（hala），豐富而復雜，極富民族文化特色。最初，一個哈拉就是一個穆昆（家族）。後來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調往別處，原來的穆昆又分化出數個新穆昆。

3、服飾

滿族的服飾，男子自頭頂後半部留發，束辮垂於腦後，清入關後，強行在全國推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發式。女子發式，幼年時期與男孩一樣，稍長，在腦後留有一根或兩根辮子，結婚時開臉上頭，戴鈿子。