唐乾磚雕磚瓦文化在哪個地方

① 請問山西景點

山西旅遊景點主要分為四類：佛教文化類、晉商文化類、尋根祭祖類、山水類。
1、佛教文化類主要包括：五台山、雲岡石窟、懸空寺。
五台山：五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台︰東台望海峰、西台掛月峰、南台錦綉峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台周長約250公里，總面積2837平方公里。五台之中以北台最高，北台頂海拔3061.1米[2]，有「華北屋脊」之稱。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五台山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。
雲岡石窟：雲岡石窟也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。1961年國務院公布為全國重點文物保護單位，2001年被列為世界文化遺產。2007年5月8日，大同市雲岡石窟經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。已成為國內各界人士參觀游覽的重要場所，也是國際友人傾慕和嚮往的旅遊勝地。
在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾公分，巨石橫亘，石雕林立，蔚為大觀。他們有的正襟危坐，栩栩如生，有的載歌載舞，神采飛揚，或擊鼓或敲鍾，或手捧短笛，或懷抱琵琶，悠然自得，笑迎遊人。這些佛像、飛天、贊助者、供養人的面貌和衣飾上，都留有古代勞動人民的智慧與勤勞。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著異域色彩。在我國傳統雕刻藝術的基礎上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華，這是我國古代人民創造性勞動的智慧結晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。
懸空寺：懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺。 懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。
懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，始建於北魏後期，迄今已有1500多年的歷史。懸空寺面對恆山、背倚翠屏、上載危岩、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。
2、晉商文化類主要包括：平遙古城、喬家大院、王家大院、常家莊園
平遙古城：滄桑的古城平遙古城的交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字型大小與傳統名店鋪林立，是最為繁盛的傳統商業街，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構。被譽為中國的「華爾滋街」。西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生於古城西大街，被譽為「大清金融第一街」。
日升昌票號創建於道光四年(公元1824年)，遺址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。百年滄桑，業績輝煌，執全國金融之牛耳，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。其分號遍布全國30餘個城市、商埠重鎮，遠及歐美、東南亞等國，以「匯通天下」著稱於世。日升昌票號創立後，先後有介休、太谷、祁縣相競效仿。
東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名於附近的建築或醒目標志，例如衙門街、書院街、校場巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照壁南街、小察院巷等；有的得名於祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名於當地的大戶，例如趙舉人街
、雷家院街、宋夢槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對封閉的城中之城，類似於古代城市中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡外街；還有一些街巷則已經無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆芽街 、葫蘆肚巷等。
平遙古城民居，為磚牆瓦頂的木結構四合院為主，布局嚴謹，左右對稱，尊卑有序。大家族則修建二進、三進院落甚至更大的院群，院落之間多用裝飾華麗的垂花門分隔。民居院內大多裝飾精美，進門通常建有磚雕照壁，檐下樑枋有木雕雀替，柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。
民間有句俗語：「平遙古城十大怪」，其中一條是「房子半邊蓋。」平遙民居之所以大多為單坡內落水，流傳最廣的說法稱之為「四水歸堂」或「肥水不流外人田」，山西地處乾旱，且風沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外牆的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵禦風沙和提高安全系數。而院內緊湊的布局則顯示對外排斥，對內凝聚的民族性格。
城隍廟位於城東南的的城隍廟街，由城隍廟、財神廟、灶君廟三組建築群構成。城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當。城隍廟的宣傳詞「皇帝有難上天壇，縣官有難到此來」不知出自於何處，但在歷史上尤其是明代，城隍受封的官職確實高於縣令，明太祖詔令各地必需要建城隍廟，與縣衙署對稱設置，「陰陽各司其職」，這是古代「人神共治」思想的明確反映。清虛觀位於東大街東段，創建於唐，鼎盛於元，現存主體建築是明代遺物，為山西省重點文保單位。
喬家大院：喬家大院位於山西祁縣喬家堡村。
大院為全封閉式的城堡式建築群，佔地10642（約十六畝）平方米，建築面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚牆，高10米有餘，上層是女牆式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠牆有護牆圍台，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有餘，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建築上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建築上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便於夜間巡更護院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成「喜喜」字形，建築考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建築工藝水平，被專家學者譽之為：「北方民居建築史上一顆璀璨的明珠」，因此素有「皇家有故宮，民宅看喬家」之說，名揚三晉，譽滿海內外。
王家大院：王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以「名城、名山、名院、名寺」為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔 --- 靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達25萬平方米以上。現以「中國民居藝術館」、「中華王氏博物館」開放的高家崖、紅門堡兩大建築群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方米。
高家崖、紅門堡東西對峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立；其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。
常家莊園：山西榆次常家[1]，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎庄於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在於該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守「學而優則賈」的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。
3.尋根祭祖類主要包含：大槐樹、堯廟等。
大槐樹：大槐樹，又叫洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北2公里處。這株主幹粗壯、枯枝杈椏、溝壑遍身的古木，就是古大槐樹。「問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鸛窩。」
堯廟：堯廟位於臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點文物保護單位。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》雲："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。 堯廟原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已1300餘年；歷代均為國家級祭祀之所，並進行過多次修葺與擴建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太後曾御駕臨此。
堯廟現佔地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群，以及距今已1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
4.山西山水類景點主要包括：太行水大峽谷、綿山、恆山、壺口瀑布、珏山、蘆芽山等
太行山大峽谷：太行山大峽谷是峰的"海洋"，是石的國度，是洞的世界，是水的寶庄，是植物生長的園地，是動物生棲的天堂。風景區風光旖旎，景色奇異，匯集太行風采於奇峰澗壑之中，林海懸崖、山石、清泉、瀑布、溶洞、廟宇、傳說，有虛有實，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，共有景觀 400 余處，景點 44 個。
太行山大峽谷不僅自然風光令人陶醉，人文景觀也光彩照人。這里的文化底蘊十分深厚，孔子回車、二仙真人的故事源遠流長，曹操北上太行留下的千古悲吟《苦寒行》和「羊腸坂詰屈，車輪為之摧……」流芳百世，史跡猶存，特別是坐落在紫團山西南的省級文物保護單位真澤宮，是保存完好的典型道教建築，始建於唐代，佔地 6900 平方米，有牌坊戲樓、三進院大殿、梳妝樓、鍾鼓樓、插花樓、望河樓等，整個建築結構嚴謹，布局合理，工藝精美，殿內壁畫、彩繪內容翔實，故事性強，雕石畫坊精美典雅？有十分珍貴的歷史和藝術欣賞價值。是接受古建築風格和藝術教育的理想之地。
太行大峽谷風光旖旎，自然景觀和人文景觀資源十分豐富。規劃以五指峽、龍泉峽、王莽峽三大峽谷為主線，開辟紫團洞、雲蓋寺、水妖洞和真澤宮四大景區。共有峽景、水景、山景、石景、樹景、林景和名勝古跡景觀44處，景點 400餘個。有綠浪滔天的林海，刀削斧劈的懸崖，千姿百態的山石，如練似銀的瀑布，碧波盪漾的深潭，雄奇壯麗的廟宇，引人入勝的溶洞，令人神往的傳說。景點有實有虛，有明有暗，有光有色，有奇有險，巧奪天工，使公園的自然景觀和人文景觀珠聯璧合，相映成趣。
綿山：綿山大門綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉國霸主晉文公名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明（寒食）節發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。
恆山：恆山，人稱北嶽，海拔2017米，與東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山，中嶽嵩山並稱為五嶽，揚名國內外。1982年，恆山以山西恆山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。曾名常山、恆宗、元岳、紫岳。位於渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。
恆山，亦名「太恆山」，又名「元岳、紫岳、大茂山」，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為「常山」。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主；之後，大禹治水時有「河之北屬恆山」的記載；先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
壺口瀑布：中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象徵。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陝西省延安市宜川縣壺口鄉。距太原大約5、6個小時車程；距西安大約2個多小時車程。黃河至此兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。瀑布落差9米，蘊藏豐富的水力資源。
2005年10月23日，中國最美的地方排行榜在京發布。此次活動由《中國國家地理》主辦，全國34家媒體協辦的「中國最美的地方」評選活動，歷時8個月，共評出「專家學會組」、「媒體大從組」與「網路 手機人氣組」三類獎項。「媒體組」與「人氣組」分別以媒體投票及網友、手機用戶投票的方式各產生12個獲獎地方。而由中國國家地理雜志社濃墨重彩推出的「專家學會組」獎項則別具一格，分成了山、湖泊、森林、草原、沙漠、雅丹地貌、海島、海岸、瀑布、冰川、峽谷、城區、鄉村古鎮、旅遊洞穴、沼澤濕地等15個類型。 評選出的中國最美的六大瀑布壺口瀑布位列其中。
珏山：珏山位於晉城市區東南13公里處的丹河南岸。主峰海拔973米，珏山風景素以險峻、雄奇馳名，古有「晉魏河山第一奇」、「小華山」、「小武當」之美稱，其勢之凌崢，確可與華山的奇偉峭險，武當山的秀媚風光相媲美。「珏山吐月」為晉城四大名勝之一。
蘆芽山：蘆芽山系管涔山的主峰，位於山西寧武、五寨、岢嵐縣境內，五寨縣城東南26公里處，屬呂梁山脈，「西接岢嵐，東帶寧武，南連靜樂而雄踞五寨」。
蘆芽山，因形似一「蘆芽」而得名，海拔2739米，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰，恰似一尊巨人手擎利劍直插雲霄。這里峰巒重疊，簇擁大小 200多座山峰，溝壑縱橫，崖溝跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30餘處。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有雲霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽「破土而出，生機勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。雨後日出，蘆芽墨綠色的山體，還會變換出一種火紅的色彩，五彩斑斕的「蘆芽佛光」。

② 賀州市黃姚古鎮

黃姚古鎮，廣西名鎮。黃姚是有著近千年歷史的古鎮，發祥於宋朝年間，興建於明朝萬曆年間，鼎盛於清朝乾隆年間。由於鎮上以黃、姚兩姓居多，故名「黃姚」。黃姚鎮位於廣西賀州昭平縣東北部，縣城東北部40公里（直距），北面與鍾山同古鎮、清塘鎮接壤，東面與鳳凰鄉、賀州市公會鎮毗鄰，南與樟木林鄉、富羅鎮交界，西面與走馬鄉相依。 黃姚古鎮 鎮政府所在地東距賀州市72公里，西距縣城70公里。距桂林200公里。黃姚鎮轄文洞、界塘、岩頭、楊村、篁竹、鞏橋、筆頭、中洞等7個行政村。轄區總面積244平方公里，轄19個行政村(街)委會，552個村民小組，總戶數12008戶，總人口55662人，其中街區人口5791人，非農業人口1983人，是全縣人口第一大鄉鎮。 全鎮居民600多戶，八條街道，房屋多數保持明清風格，由於黃姚所處特殊的地理位置，四面皆山，易守難攻，而且交通不便，所以村鎮處於半封閉狀態，使得古老的民居、眾多的文物得以保存。抗日時期，這里被定為敵後根據地，大批愛國人士從桂林到黃姚，這些文物、故居至今仍被完好保存著，如韓愈、劉宗標墨跡，中共廣西省工委舊址紀念館、錢興烈士塑像、何香凝、高士其、千家駒等文化名人寓所，以及許多詩聯碑刻。 全鎮水田面積31000畝，鎮政府所在地的鞏橋圩歷來是我縣北面鄉鎮的中心集市，也是全縣最大的農貿集市，目前圩鎮總面積30 萬平方米。境內蘊藏 豐富的石灰石、鐵礦石、高嶺土等礦產資源。鎮內阡陌縱橫，奇峰聳立，風景旖旎。 黃姚古鎮於1995年被列為省級風景名勝區，是一個有九百多年歷史的古鎮，目前尚保留有較為完整的明清建築，並以「夢境家園」的「小桂林」之稱而享譽區內外。中洞孔明岩、吊岩、風窟和界塘出氣岩等一批旅遊資源正在規劃開發之中。 黃姚特產 是昭平縣糧食和各類水果主產區，盛產優質大米、青梅、曬煙、香芋、楊梅、山楂、月柿、柑橘、板栗等，另外，比較著名的 土特產有譽美東南亞的、具有幾百年歷史的佐餐調味佳品—黃姚豆豉、滋補佳品—九制黃精等。黃姚豆豉在清朝被列為宮廷貢品，在民國時遠銷東南亞。豆豉宴，是黃姚的一大特色菜系。黃姚古鎮素有「夢境家園」之稱。全鎮方圓3.6平方公里，為典型的喀斯特地貌。鎮內山水岩洞多，亭台樓閣多，寺觀多，祠堂多，古樹多，楹聯匾額多。有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯，有聯必有匾，構成古鎮獨特的風景。所有古街道全部用青色石板鑲嵌而成，路面平滑如鏡。鎮內的建築按九宮八卦陣勢布局，屬嶺南風格建築，與周圍環境形成一體，被稱為「人與自然完美結合的藝術殿堂」，是一個天然的山水園林古鎮。抗戰期間，國內許多著名的愛國人士在此居住。廣西黃姚古鎮入選中國最值得外國人去的50個地方。 2005年9月19日在北京召開的2005中外旅遊品牌推廣峰會的授獎大會上，黃姚古鎮被被亞太地區旅遊合作組織、世界華僑華人旅遊合作組織和中外旅遊品牌推廣峰會組委會聯合推介為「中國最具旅遊價值古城鎮」，成為我國最具旅遊價值古城鎮之一，也是廣西唯一獲此殊榮的古城鎮。 黃姚古鎮的綺麗風光吸引了大批的國內外遊客。香港無線電視台《茶是故鄉濃》、《酒是故鄉醇》劇組專程到黃姚拍攝外景。《茶是故鄉濃》的茶山外景以昭平有機茶園為主，制茶、炒茶是在黃姚的茶葉作坊拍攝，景區保留了傳統的茶葉作坊以及唐宋時期的蒸青制茶工藝，遊客還可以免費吃到按古鎮傳統手工製作，用古鎮仙人古井的活泉烹制的秋歌三茶：擂茶、米茶和抹茶。 黃姚景區 · 景區 為典型的喀斯特地貌，奇峰聳立，溶洞幽深，清溪環繞，古樹參天。自然景觀有八大景二十四小景，保存有寺觀廟祠20多座，亭台樓閣10多處，多為明清建築，著名的有文明閣、寶珠觀、興寧廟、獅子廟、古戲台、吳家祠、郭家祠、佐龍寺、見龍寺、帶龍橋、護龍橋、天然亭等。 全鎮八條街道，房屋多數保持明清風格，街道均用青石板砌成。人文景觀還有韓愈、劉宗標墨跡，中共廣西省工委舊址紀念館、錢興烈士塑像、何香凝、高士其、千家駒等文化名人寓所，以及許多詩聯碑刻。古鎮沒有設關卡收費，基本上是旅遊團的人被旅遊車拉到古鎮的廣場入口集體買門票，自助的驢可以從很多路口自由出入古鎮。古鎮中的幾處景點，如帶龍橋、且坐吃茶、村口。古鎮中還有很多小景都不錯，是攝影發燒友的好去處。古鎮旁邊沿河而行一直到文明閣，一路田園，風光不錯。在古鎮緊挨著的那座山上，可以看到整個黃姚鎮的全景，當地的孩子都是義務的向導，可跟他們去爬 山。此外，黃姚古鎮也是 電影《面紗》製作方在中國的拍攝地點。 · 文明閣 這是一個建在山上的小廟，當地村民拜神的地方，到了文明閣繼續往上爬，有一個平台，是當地人求雨用的，爬上去可以看到小河和田園農庄。文明閣下面有一塊草坪，黃姚的孩子一定會慫恿你晚上去放煙花+燒烤，在 這里看星星也不錯。不過燒烤完了不要忘記把帶來的垃圾袋和煙花彈筒收拾起來，把紙巾之類的雜物一並帶走。 · 周家水庫 在往昭平方向約三四公里的地方，乘車電三輪1元，走路也可以。這個水庫有20個公用的竹排，可以隨意使用，不過一定要注意安全。往水庫途中，兩邊的田園風景很好，該地區特有的黃泥磚牆，配上縱橫阡陌，感覺柔美。回程遙望古鎮，鎮子後面喀斯特地貌群峰聳立，古樸秀美。 · 節慶 在黃姚時查了一下當地的老月刊，見到兩個節日，一個是農歷三月初三，在古戲台唱大戲；另一個是農歷七月十四、十五兩日，有一個祭河神的習俗（晚上點了柚子燈放到河裡），儀式大概進行2-3小時。總之，黃姚不是一天就可以玩下來的，也不是住一晚上就可以感覺到的，需要花點時間去體會。這里民風淳樸，古意濃濃，讓人感覺不到時間在流逝。 旅遊特色 黃姚古鎮素有「夢境家園」之稱。全鎮方圓3.6平方公里，為典型的喀斯特地貌。鎮內山水岩洞多，亭台樓閣多，寺觀多，祠堂多，古樹多，楹聯匾額多。有山必有水，有水必有橋，有橋必有亭，有亭必有聯，有聯必有匾，構成古鎮獨特的風景。所有古街道全部用青色石板鑲嵌而成，路面平滑如鏡。鎮內的建築按九宮八卦陣勢布局，屬嶺南風格建築，與周圍環境形成一體，被稱為「人與自然完美結合的藝術殿堂」，是一個天然的山水園林古鎮。黃姚古鎮入選中國最值得外國人去的50個地方。 黃姚古鎮土特產有譽美東南亞、具有幾百年歷史的佐餐調味佳品———黃姚豆豉、滋補佳品———九制黃精等。黃姚豆豉在清朝被列為宮廷貢品，在民國時遠銷東南亞。豆豉宴，是黃姚的一大特色菜系」戰期間，國內許多著名的愛國人士在此居住。 黃姚古鎮的綺麗風光吸引了大批的國內外遊客。香港無線電視台《茶是故鄉濃》、《酒是故鄉醇》劇組專程到黃姚拍攝外景。《茶是故鄉濃》的茶山外景以昭平有機茶園為主，制茶、炒茶是在黃姚的茶葉作坊拍攝，景區保留了傳統的茶葉作坊以及唐宋時期的蒸青制茶工藝，遊客還可以免費吃到按古鎮傳統手工製作、用古鎮仙人古井的活泉烹制的「秋歌三茶」：擂茶、米茶和抹茶。 旅遊指南 · 交通路線 火車 2009年9月28日，賀州結束了沒有火車的歷史。旅客可以從全國各地乘坐火車到達賀州，再轉乘汽車到黃姚。南寧→賀州，K9336 / K9337 次，11：45發車，當天20：10到達賀州，空調快速，全程577公里，硬座票價79元，硬卧下票價149元。 汽車 從廣州往 黃姚古鎮沒有直達的長途汽車，需由廣州到賀州（八步）轉車。 從廣州往賀州的班車在環市西路省站乘坐，每天有五個班次，從下午開始發車，票價80元。 從桂林到黃姚的班車在桂林汽車總站乘坐，每天9:00和13:30，只有兩班車。 賀州往黃姚有兩條路： 一條是從八步上賀（州）鍾（山）高速（桂梧高速支線）轉桂梧高速（主線）往梧州方向，在篁竹互通出口出高速，走723縣道往黃姚方向走幾分鍾路程就到黃姚了。 另一條路是從八步走八（步）黃（姚）二級公路，全程62.7公路，該路設計為雙向二車道，設計時速為60千米每小時。 離開黃姚的班車也是以上兩條線路： 黃姚鎮的汽車客運站鞏橋汽車站在鎮政府駐地鞏橋，黃姚古鎮至鞏橋汽車站約4.5千米，鞏橋到賀州（八步）的班車最早班是6:30，每天有多趟車到賀州（八步）；黃姚到鍾山每天有3班車：8:30，11:30，15:00。 也可在黃姚古鎮的景區門口等待去往賀州的客車，早上6點半在古鎮景區門口可以乘坐，再到賀州客運總站乘坐回程客車即可，黃姚→賀州八步區票價17元。 從南寧去往黃姚，先從南寧琅東汽車站坐快巴，最早一班是早上9點發車，票價148元。到達賀州汽車總站之後轉站到賀州西站（汽車客運站）乘坐去往黃姚的客車。賀州八步區→黃姚票價17元。 · 住宿介紹 古鎮內外有多家旅社，客棧．建議在古鎮內入住。古鎮景區內有多家民居客棧，如泊客驛站，舒馨憶站，逍遙遊客棧，偶然間酒吧，古崖居，古鎮人家，和興驛站，金德庄等，各具特色，可在鄉游網預訂。市場旅社是黃姚最高建築，在6樓天台可以看到古鎮全貌，也是早晨看日出的絕好位置。 · 黃姚小吃 黃姚豆腐是當地的一大特色菜，有豆腐和豆腐釀，兩種都應該嘗嘗。黃姚還有新鮮的平菇、糍菇，蔬菜也很鮮甜，市場還有草魚和鯉魚。不過，黃姚的餐館不多，而且都不怎麼會做菜，所有的菜都是炒菜，想要吃廣東的煲仔菜是找不到的。古鎮酒家做的菜相對好吃些，斜對面的飯店旅館冷清些，基本上是叫了菜才去市場買，不過這里較古鎮酒家更便宜些。另外，廣場對面有一家粥店，有雞、田雞、塘虱等粥品，一鍋10元，晚上也照常營業。街上有每天白天供應好吃的米粉和雲吞，一元一大碗。市場里有湯圓店，湯圓又大又圓， 一元錢可以買到五個或六個。黃姚也賣油茶。 黃姚豆豉很有名，可作調味。黃姚家家都有吃不完的紅薯，戶戶都曬紅薯干，每天都有小孩在街邊、路邊、村口煨紅薯，所以在黃姚，紅薯你一定不會少吃。黃姚市場里賣的是菜園雞，味道已經很不錯了，如到農家去買，味道更好。黃姚人家都養雞，喂的是大米，所以特別好吃。另外值得一提的是，黃姚人很熱情好客，從紅薯、稀飯、米粉、糍粑到正餐，從早餐、中餐到晚餐，如有心試試農家飯的話，最好帶一點小禮品贈給他們（或者買些水果）。不過一兩年之後就難說了，遊人多了，民風就難免壞了。 賀州黃姚古鎮門票 68元 網上優惠價58元 黃姚古鎮建築特色 據介紹，現在古鎮完整保存著8條石板街，全長10多公里。明清古建築保存有300多幢，面積達1．6萬平方米。景觀建築有亭台樓閣10多處，寺觀廟祠20多座，特色橋梁11座，楹聯匾額上百副。 黃姚古鎮的房屋多為兩層的磚瓦結構，雖沒有都市大戶人家那種恢宏氣魄，但建築精美、磚雕、石雕、木雕都有很高的工藝水平，古建築的樑柱、斗拱、檁椽、牆面、天花都雕梁畫棟，千姿百態，栩栩如生。 黃姚過去以商業著稱，沿街兩側的老房子絕大多數都是昔日的店鋪。那些昔日店鋪老舊的木頭窗戶上，還留著一個圓孔，是晚上關門時「一手交錢一手交貨」的通道。古鎮每條街巷的青石板上總能看到碗口大小、連成一排的小洞，據說在當年用於安放閘門，防禦外敵。 黃姚鎮口有一座明代建築的古戲台。戲台中央懸掛一塊木質牌匾，上書三個行草大字「可以興」。 黃姚古鎮革命遺址 黃姚這個小家碧玉般嫻靜的小鎮，在抗日戰爭的烽火中為諸多的革命志士、文化名人提供了庇佑。何香凝、高士其、千家駒、歐陽予倩……這些近代史上的文化名人和革命志士都在黃姚留下了寓所。中共廣西省工委舊址紀念館里那些發黃的照片，無聲地證明著這個小橋流水的地方在中國近代民族革命中的地位。

③ 圓明園的特點、結構

圓明園共有一百餘處園中園和風景建築群， 即通常所說的一百景。集殿堂、樓閣、亭台、 軒榭、館齋、廊廡等各種園林建築，共約16萬 平方米。比故宮的全部建築面積還多一萬平方 米。園內的建築物，既吸取了歷代宮殿式建築 的優點，又在平面配置、外觀造形、群體組合 等諸多方面突破了官式規范的束縛，廣征博採， 形式多樣。創造出許多在我國南方和北方都極 為罕見的建築形式，如字軒、眉月軒、田字殿、 還有扇面形、弓面形、圓鏡形、工字形、山字 形、十字形、方勝形、書卷形，等等。加之在 園林布局上，因景隨勢，千姿百態；園中各景 又環環相套，層層進深，形成了豐富多彩、自然和諧的整體美。圓明園的建築，形式變化較 多，而且參差不齊，不落窠日。它的每一座小 的宮殿，都彷彿是按照奇特的模型製成的，像 是隨意安排的，整個園林沒有二座是相同的。 一切都如此饒有興趣~
編輯於 2019-09-28
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572020-06-10
圓明園的內部結構
在九州上的第二個島矗立著有名的牡丹台，後來乾隆把這個景觀命名為「鏤月開雲」。它的主殿是由珍貴的楠木所建造，鋪上燦爛的綠色和二色的磚瓦，營造出金碧輝煌的外觀。在這座主殿後面堂皇氣派的樓座稱為御蘭芬。再往後是寬廣的建築綜合體，中間是紀恩堂，往西走是養素書屋，往東走是棲雲樓，21這個景觀的中心主題是牡丹。宋代大哲學家周敦頤稱這種特別的花象徵富貴和忠貞，康熙在他的宮苑裡識別出90種不同品種的牡丹。22每一次牡丹花盛開的季節通常是晚春時分，這個時候有數以千計的花在怒放，清朝的皇帝會親臨牡 丹台去欣賞龐大綠松樹做背景的有如華麗錦綉般的風景，所以乾隆把牡丹台作為他最喜歡作詩的地方一點都不會讓人感到意外。23 剩下七個圍成圓圈的九州之島是這樣排列的。在後湖的東北角是「天然圖畫」，這也是坐落在這里的主建築之名字，位於正中，有左右兩側，西邊包含了一閣一樓，而東邊就包括了五福堂。在這個景觀的前面，伸展出一個很大的庭院，它的特色是在竹林的中間有非常多的桐樹。從五福堂出來後，經過一條平直的小橋跨越一條小溪，就會抵達碧桐書院。它的主建築朝南，包含了三楹寬的前宅、五楹寬的主殿、五楹寬的後殿。整齊的梧桐樹種植在院子的每一角落，形成高於宅院的長長樹蔭，看來宅院好像被藏了起來。據說乾隆很愛到這里來聆聽雨聲，以激發他寫詩的靈感。從碧桐書院往西走就是「慈雲普護」，在它後方是獨一無二的鍾樓，再稍微往西一點，是一座三楹寬的主前院叫做「歡喜佛場」，面對後湖並朝向南方。在「慈雲普護」北方是三層樓高的樓閣，裡面供奉觀音大士和關帝聖君。從「慈雲普護」這座主殿往東走就是一座龍王殿，是用來供奉圓明園里名叫昭福的龍王。24「慈雲普護」這個名字很明顯地是要保佑所有生靈的意思。 離開這個有宗教味之地，通過一條石橋往西走，就到了「上下天光」。它的主建築是眺望後湖的兩層閣樓，乃是依照洞庭湖上著名的岳陽樓復制而來。這座樓的兩側延伸至兩邊的狹岸，就像一道彩虹，其中還建造了一座八角形的涼亭。在這座樓的後面是一座叫做「平安院」的小建築庭院。這里是九州在西南方轉向名為「杏花春館」小島的地方。這座別館是由杏花村、春雨軒、翠微堂、抑齋和鏡水齋所組成，這組景觀是由雍正下令建造，在乾隆時將之美化，並命名為四十景之一。乾隆喜歡在杏花盛開的晚春時節來到這里，他以「春深花發，爛然如霞」來形容這里的景色。25 「杏花春館」所在的小島是由碧瀾橋連接到「坦坦盪盪」，坦坦盪盪的前院建築有三個部分：素心堂在中間，知魚亭在東北，雙佳齋在西北。前院建築的後面是「光風霽月」。這組景觀的獨特之處是有一個方形的魚池，此池最得乾隆的歡心。他在詩里就引用莊子的話：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」26在這個景觀的南方，可以見到名為「茹古涵今」的小島坐落在後湖的西南角，並由多座橋梁連接到主要的居住宅院和長春仙館。所有樓座、殿堂、畫室都建造成很大的四方形，由許多宜人的迴廊連接。乾隆在給這個景觀命名的時候，曾引用唐代大詩人杜甫的詩句「不薄今人愛古人」27。有人認為，這個在九個島上的多個景觀所構成的景是四十景當中最漂亮的。 跨越九州往西走就是字樓，乾隆命之為「萬方安和」，房子建於湖上，成字狀。28由於房子是用堅固的磚塊建成並有水環繞，所以冬暖夏涼，乾隆皇帝在此曾被秋月下字漂浮水面上下對映的金色倒影所吸引，這個金色倒影被稱為「佛光普照」。其他外觀具有宗教意義的風光景點，包括最著名的「月地雲居」，由矮紅牆和翠松包圍環繞，隱藏在一個大操場的北端。其主建築前方，面臨一條小溪，後方依靠一座小山丘，這是皇室成員念經拜佛的理想之處。29 在字樓的北方正好是桃花塢，這個景觀讓人想起公元4世紀詩人陶潛（公元372—427），即陶淵明所虛構出來的著名傳奇。在這個傳奇里，有一個漁夫迷路後，發現一個叫做桃花源的世外桃源，在那裡生活的人十分快樂，對外界一無所知。這個漁夫後來回到家之後講述他的經歷，但他再也找不到這個桃花源。這個失落的桃花源從此就賦予中國文人一個傳奇樂土的烏托邦想法。圓明園里的桃花塢包含了一系列的殿堂和樓座。位於東北端的殿堂稱為「桃源深處」，是雍正所建造，他非常欣賞巧妙的設計，並親自為每一個樓閣的牌匾題寫稱號。乾隆為這個塢另取名為「武陵春色」，並把它選為四十景之一。30 大操場坐落在圓明園原址的西南角，有一個檢閱台，可供軍隊操練，乾隆命名為「山高水長」。越過「月地雲居」然後到西北角，是乾隆在1742年花了60萬兩白銀完成的「鴻慈永祜」，主建築叫做「安佑宮」，處在山徑盡頭正中，朝向南方。《道咸以來朝野雜記》載：「鴻慈永祜，在月地雲居之後，循山徑入，其中為安佑宮。」31 不同於許多圓明園內其他建築，「鴻慈永祜」的建築材料主要是石頭和大理石。離大門有一段距離的地方，可以看到在牌坊前有兩對華表32，頂部是淡黃色的琉璃瓦和檐。每一柱華表都有20英尺（約6米）高，彼此之間有大約100英尺（約305米）的距離，這些華表的四周有四個大理石護欄和一隻石獸，以及雕飾了龍、雲和火焰的台柱。五條平行的大理石橋梁跨越護城河之後，就是三座用作屏飾的牌坊，坐落在宮門之前。每一座橋梁都有兩只大約174厘米高的石麒麟，坐鎮在98厘米高的石台上。33宮門通往主殿堂的淡紅色外城高牆，上方是黃色琉璃瓦的屋頂，至於內城牆也是紅色，配上黃色琉璃瓦的屋頂。庭院裡面的空間是用來等候覲見的地方。主宮門建在富麗堂皇的大理石平台上，可扶護欄拾級而上。另有一對橋梁橫跨一條護城河。在寬廣的庭院兩側是供賓客留宿的房間，院中有一對很大的香爐和兩座有疊檐的亭子。主殿坐落在一個很大的大理石平台上，有五個石階可拾級而上，石階由青銅獸守護，位於中間精雕細琢的龍雕石階，只有皇帝才能行走。乾隆命名為「鴻慈永祜」。在此殿堂的內部，乾隆擺放了雍正和康熙的畫像和牌位，以表達他對已經去世父祖的追思。在乾隆死後，他自己的畫像和牌位也由他的繼位人擺放在這里以便紀念和供奉。滿洲皇族非常重視這座殿堂；不過在園林當中建築這樣的大型宗廟，極為罕見。34
55 瀏覽35212016-12-01
關於圓明園的建築結構
歷史上的圓明園，是由圓明園、長春園、綺春園（萬春園）組成。三園緊相毗連，通稱圓明園圓明園： 主要興建於康熙末年和雍正朝，至雍正末年，園林風景群已遍及全園三千畝范圍。乾隆年間，在園內相繼又有多處增建和改建。該園的主要園林風景群，有著名的「圓明園四十景」（即正大光明、勤政親賢、九洲清晏、縷月開雲、天然圖畫、碧桐書院、慈雲普護、上下天光、杏花春館、坦坦盪盪、茹古涵今、長春仙館、萬方安和、武陵春色、山高水長、月地雲居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳字、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如雲、魚躍鳶飛、北遠山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境、澡身浴德、平湖秋月、蓬島瑤台、接秀山房、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、麴院風荷、洞天深處），以及紫碧山房、藻園、若帆之閣、文源閣等處。當時懸掛匾額的主要園林建築約達600座，實為右今中外皇家園林之冠。 ·萬春園： 早先原是恰親王允祥的賜邸，約於康熙末年始建，後曾改賜大學士傅恆，至乾隆三十五年（1770年）正式歸入御園，定名綺春園。那時的范圍尚不包括其西北部。嘉慶四年和十六年，該園的西部又先後並進來兩處賜園，一是成親王永瑆的西爽村，一是莊敬和碩公主的含暉園，經大規模修繕和改建、增建之後，該園始具千畝規模，成為清帝園居的主要園林之一。至此，圓明三園處於全盛時期。嘉慶先有「綺春園三十景」詩，後又陸續新成20多景，當時比較著名的園林景群有敷春堂、清夏齋、涵秋館、生冬室、四宜書屋、春澤齋、鳳麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、煙雨樓、含暉樓、澄心堂、暢和堂、湛清軒、招涼榭、凌虛亭等近30處。懸掛匾額的園林建築有百餘座。綺春園宮門，建成於嘉慶十四年（1809年），因它比圓明園大宮門和長春園二宮門晚建半個多世紀，亦稱「新宮門」，一直沿用至今。自道光初年起，該園東路的敷春堂一帶經改建後，作為奉養皇太後的地方；但園西路諸景，仍一直是道光、咸豐皇帝的園居范圍。該園1860年被毀後，在同治年間試圖重修時，改稱萬春園。 ·長春園： 始建於乾隆十年（1745年）前後，於1751年正式設置管園總領時，園中路和西路各主要景群已基本建成，諸如澹懷堂、含經堂、玉玲瓏館、思永齋、海岳開襟、得全閣、流香渚、法慧寺、寶相寺、愛山樓、轉湘帆、叢芳榭等。其後又相繼建成茜園和小有天園。而該園東部諸景（映清齋、如園、鑒園、獅子林），是乾隆三十一年至三十七年大規模增建的，包括西洋樓景區，長春園共佔地一干畝。懸掛匾額的園林建築約為200座清帝為了追求多方面的樂趣，在長春園北界還引進了一區歐式園林建築，俗稱「西洋樓」，由諧奇趣、線法橋、萬花陣、養雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法牆等十餘個建築和庭園組成。於乾隆十二年（1747年）開始籌劃，至二十四年（1759年）基本建成。由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王致誠等設計指導，中國匠師建造。建築形式是歐洲文藝復興後期「巴洛克」風格，造園形式為「勒諾特」風格。但在造園和建築裝飾方面也吸取了中國不少傳統手法。建築材料多用漢白玉石，石面精雕細刻，屋頂覆琉璃瓦。西洋樓的主體，其實就是人工噴泉，時稱「水法」。特點是數量多、氣勢大、構思奇恃。主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群。
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圓明園的特點
豪華，現在是殘破
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圓明園有那些特點內容？
【大宮門】 大宮門共5間，南向，門前有大型月台，東、西朝房各5間；房後另有曲尺型拐角朝房各27間；東為宗人府、內閣、禮部、吏部、兵部、都察院、理藩院、翰林院、詹事府、國子監、鑾儀衛、東四旗各值房；西為戶部、刑部、工部、欽天監、內務府、光祿寺、通政司、大理寺、鴻臚寺、太常寺、太僕寺、御書處、上駟院、武備院、西四旗各值房。 【正大光明殿】 正大光明殿是圓明園的正殿，皇帝每年舉行生日受賀、新正曲宴親藩、小宴廷臣、中元筵宴、觀慶龍舞、大考翰詹、散館鄉試及復試的地方。殿上懸雍正手書「正大光明」匾額，殿堂7間，前面有寬大的月台，東、西配殿各5間。 【勤政親賢殿】 勤政親賢殿即養心殿西暖閣前室，位於正大光明殿東面，為盛暑時皇帝辦公之處，有殿堂5間。北設寶座，南為窗，東有板牆開門，與養心殿明間相通，為皇帝召見大臣之所。窗外抱廈內圍有木屏，與明間相隔，較為隱秘。現為宮廷生活原狀陳列。 養心殿的西暖閣，是皇帝處理日常政務，單獨接見大臣，批閱殿試考卷的地方。暖閣的北牆上懸掛著雍正皇帝題寫的匾額：「勤政親賢」匾下的屏文是乾隆皇帝的詩篇。 一心奚所託，為君止於仁。 二典傳家法，敬天及勤民。 三無凜然奉，大公何私親。 四序協時月，熙績在撫辰。 五事惟敬用，其要以備身。 六府賴修治，其施均養人。 七情時省察，懼為私慾淪。 八珍有費甘，念彼飢餓倫。 九歌揚政要，鄭衛漫亟陳。 十聯書屏扆，式聽師保諄。 最大的建築——勤政親賢殿，位於西面一套院落中，它前面有宮門和垂花門，垂花門內是一個大院落，勤政親賢殿就居於這座院落的正北。「勤政殿」是一座面闊四間的大殿，裡面顯得特別寬闊。殿內正中設有皇帝的御座，御座後面是一具高大的屏風，屏風上有乾隆帝弘歷手書「無逸」二字。殿內撰滿了紫檀雕鏤的桌椅，其雕鏤的花樣有歲寒三友、花卉翎毛、山水人物，割工精巧，造型逼真。椅子和床榻上鋪著綉有五爪金龍的黃緞子椅披和墊褥。殿內房間的間隔，全是精雕細鏤的紫檀壁板，御座兩旁設有書架和存放卷冊典藉的書櫃。乾隆時期，弘歷在這里批閱奏章，召見臣僚。夏天，為避暑熱乾隆又把辦公和進餐的地方由「勤政殿」搬到殿東的「芳碧叢」，因為芳碧叢前面庭院里奇石林立，翠竹掩吹，涼爽宜人。芳碧叢的北面也是—個大院落，院中假山石、湖石很多，又種有芭蕉，海棠等富有南國情趣的觀賞花木。庭院中，常常可看見珍貴的丹頂鶴在石間花術叢中剔翎擺翅，悠然自樂。兩邊廊屋檐下的精緻雀籠里的各種珍禽，不時發出清脆悅耳的鳴聲。【九州清宴】 九州清宴位於前湖北岸與正大光明殿隔湖相望，由三進南向大殿組成，第一進為圓明園殿，中間為奉三無私殿，最北為九州清宴殿；中軸東有"天地一家春"，為道光出生處；西有「樂安和」，是乾隆的寢宮；再西有清暉閣，北壁懸掛巨幅圓明園全景圖，原圖現存法國巴黎博物館；道光十年又在「怡情書史」附近建起「慎德堂」等殿宇，都是皇帝寢宮；道光十六年，圓明園殿、奉三無私殿、九州清宴殿。同時被火焚燒；雍正帝、道光帝都死在九州清宴殿。 【長春仙館】 長春仙館，建於乾隆九年，公元一七四四年。長春仙館位於前湖西面，乾隆即位前曾居於此，有殿門3間，正殿5間。 【鏤月開雲】鏤月開雲原稱牡丹亭，位於後湖東南角，建築木料以捕木為主，殿頂覆二色琉璃瓦；乾隆即位後，改稱「鏤月開雲」，乾隆三十一年，又親題"紀思堂"匾額；院內植各色牡丹數百株。 【碧桐書院】碧桐書院，建於乾隆九年，公元一七四四年。位於後湖東北角，是一座書房。【上下天光】 上下天光位於後湖西北，為兩層樓宇，登樓可盡覽湖光水色。 【杏花春館】 杏花春館位於上下天光西面，館舍東西兩面臨湖，西院有杏花村，館前有菜圃。 【坦坦盪盪】 坦坦盪盪緊靠後湖西岸，是圓明園中專設的養魚區，四周建置館舍，中間開鑿大水池。 【萬方安和】 萬方安和位於杏花春館西面，建於水上的字形大型殿堂樓宇，有33間。 【山高水長樓】 山高水長樓位於坦坦盪盪西面，為一座西向的兩層樓房，上下各9間；前環小溪後擁連崗，中間地勢平坦，是專門設宴招待外藩之處，也經常舉行比武賽箭。 【同樂園】 同樂園位於後湖東北面，是園中最大的戲台，有清音閣3層，寬10丈，下層設演特技的機軸；南有化妝室5間，北有觀戲樓5間；乾隆間每年從正月十三起在此舉行酬節會，連日宴賞宗室王公及外藩陪臣並賞聽戲，每逢皇帝生日，也在此演戲慶祝數日。 【安佑宮】 安佑宮位於圓明園西北隅，建於乾隆七年，完全仿建故宮太廟，殿內曾陳列康熙、雍正、乾隆遺像。 【水木明瑟】 水木明瑟位於後湖以北小園集聚區中央，仿揚州水竹居，內設水力土風扇，是園中最早的觀水法。 【舍衛城】 舍衛城位於水木明瑟東面，是園中專門開辟的一座小城鎮，仿照古印度橋薩羅國首都的城池布局而建，是供奉各種佛像和收藏佛經的地方。城廓呈長方形，南北長、東西寬，四周築有城牆，共辟4門。城內街道呈十字形，內建殿宇、房舍共326間，用游廊相連接；還建有數座金碧輝煌的牌樓。城前專門開設一條貫穿南北的買賣街，稱蘇州街，由宮中太監扮作商人開市叫賣，法國教士王致誠對買賣街有比較詳盡的記載。 【文源閣】 文源閣位於水木明瑟北面，原稱四達亭，乾隆南巡浙江後，仿照寧波的明代藏書樓天一閣改建，專門貯藏《四庫全書》。 【廓然大公】 廓然大公亦稱雙鶴齋，位於舍衛城東北面，是園中一組較大的建築，主體建築北瀕大池，園內景色倒映水中猶然兩景；另有詩詠堂、菱荷深處等景點。 【西峰秀色】 西峰秀色號稱園中小廬山，仿照江西廬山改建；後垣的花港觀魚，仿照杭州西湖勝景而建。每年七夕，都在此擺設巧宴盛會。 【四宜書屋】 四宜書屋位於廓然大公東北面，有殿堂5間，正殿稱安瀾園，為乾隆南巡後，仿照杭州灣畔海寧一陳姓隅園改建。 【北遠山村】 北遠山村位於大北門內偏東，稻田遍布，各房舍名稱都與農事有關，呈現濃郁田園景色。 【方壺勝境】 方壺勝境位於福海水面東北隅，為一座巨大的山字形樓宇。 【蓬萊瑤台】 蓬萊瑤台位於福海中央，共有三個島，結構和布局根據古代畫家李思訓的「仙山樓閣 」畫設計；宮門3間，正殿7間，殿前東列暢襟樓，西列神洲三島，東偏殿為隨安室，西偏殿為日日平安報好音；東南面有一渡橋，可通東島，島上建有瀛海仙山小亭；西北面有一曲橋，可通北島，島上建殿宇3間。 【接秀山房】 接秀山房位於福海東南隅，內部裝飾全部採用紫檀木漆器，上面都嵌以金銀、寶石、象牙等，這些奇珍異寶上都鏤刻著山水、樓閣、人物、花木、蟲鳥。這種裝飾，從設計到刻技都由明末杭州一周姓工匠所創始，故稱周制，在我國雕刻史上佔有重要地位。 【平湖秋月】 平湖秋月位於福海西北隅，造型上融匯了杭州西湖平湖秋月和雙峰插雲的精華。 【麴院風荷】 麴院風荷位於福海西岸同樂園南面，正殿一排5間，仿照杭州西湖麴院改建，跨池還有一座9孔大石橋。 【淳化軒】 淳化軒位居長春園正中的主體建築，建成時適逢《重刻淳化閣貼》竣工，遂將刻板嵌於左右廊的廊壁上，軒並由此得名。《重刻淳化閣貼》刻板144塊，共10卷，匯集歷代名家99人的真跡；刻成後又拓400部，分賜皇室宗親、大臣以及直隸、山東、浙江各行宮和名勝地。淳化軒因此成為北京地區著名碑林。 【海岳開襟】 海岳開襟建於水池中，台基為圓形，上下兩層，漢白玉石憑欄圍繞。台上建3層樓宇，下層為海岳開襟，南檐題「青瑤嶼」3字；中層為得金閣，題「天心水面」4字；最上層題「乘六龍」3字；台的四面各設牌樓一座。在圓明園的所有樓閣中，這組建築最為豪華。 【獅子林】 獅子林位於長春園東北隅，乾隆皇帝游蘇州後，仿建蘇州獅子林，先建8景，後續8景，共16景，形成一組別致的小園景區。 【如園】 如園位於長春園東南隅，乾隆三十二年南巡至江寧（今南京市）後，仿照明代大將徐達的瞻園建置。 【諧奇趣】 是乾隆十六年秋建成的第一座建築，主體為三層，樓南有一大型海堂式噴水池，設有銅鵝、銅羊和西洋翻尾石魚組成的噴泉。樓左右兩側，從曲廊伸出八角樓廳，是演奏中西音樂的地方。 【海晏堂】 是西洋樓最大的宮殿。主建築正門向西，階前有大型水池，池左右呈八字形排引有十二隻獸面人身銅像（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，十二個屬相），每晝夜依次輟流噴水，各一時辰（2小時），正午時刻，十二生肖一齊噴水，俗稱「水力鍾」。本來是以歐洲風格的裸體女人像，但乾隆皇帝覺得裸體女人不和中國的風俗就改為十二生肖銅像，用青銅製造。 【大水法】 是西洋樓最壯觀的噴泉。建築造形為石龕式，酷似門洞。下邊有一大型獅子頭噴水，形成七層水簾。前下方為橢圓菊花式噴水池，池中心有一隻銅梅花鹿，從鹿角噴水八道；兩佣有十隻銅狗，從口中噴出水柱，直射鹿身，濺起層層浪花。俗稱「獵狗逐鹿」。大水法的左右前方，各有一座巨大的噴水塔，塔為方形，十三層，頂端噴出水柱，塔四周有八十八根銅管於，也都一齊噴水。當年，皇帝是坐在對面的觀水法，觀賞這一組噴泉的，英國使臣馬戛爾尼、荷蘭使臣得勝等，都曾在這里「瞻仰」過水法奇觀。據說這處噴泉若全部開放，有如山洪爆發，聲聞里許，在近處談話須打手勢，其壯觀程度可想而知。 【觀水法】 觀水法位於遠瀛觀中軸線南端，主要建築有安放皇帝寶座的台基，後面立高大的石雕圍屏風，兩邊設巴克魯門，門兩側各有一座巨型水塔和接收噴水的水池。池旁依勢設置各種獸類，呈半圓形，表示獸戰和林中逐鹿等游戲；噴水的管口安裝有時鍾，根據中國傳統的計時方法，用12種動物的名字表示一天的12個時辰，每隔1時辰便有1獸的口中向池內噴射水。 【萬花陣】 萬花陣亦稱黃花陣，是仿照歐洲的迷宮而建的花園。用四尺高的字圖案的雕花磚牆，分隔成若幹道迷陣，因而稱作「萬花陣」。雖然從入口到中心亭的直徑距離不過30餘米，但因為此陣易進難出，每當中秋之夜，清帝坐在陣中心的圓亭里，太監、宮女們手持黃色綵綢紮成的蓮花燈，尋徑飛跑，先到者便可領到皇帝的賞物。所以也叫黃花陣或黃花燈。清帝坐在高處，四望蓮花燈東流西奔，引為樂事。 【線法山】 線法山和線法牆之間，有一條方河，在線法牆下設水箱，置威尼斯城的模型於水箱中，皇帝坐在線法山上觀望。
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圓明園的建築特色是什麼
中西合璧集大成者～ 在建築藝術上，圓明園還形成了一種中西合璧的獨特風格。長春園的北端，原建有一組園林化的歐洲式宮苑，其中有座「西洋樓」，由義大利傳教士、畫家郎世寧等外國專家設計，創建於清乾隆12年至24年(1747—1759)，建築用料大量是精雕細刻的石材，主要景區裝置了多種形式的水池和機關噴泉。園路鋪飾、綠籬修剪，以及圍牆、石雕、銅像等都具有西方特色，但樓頂卻蓋上了中國特有的琉璃瓦，牆壁上鑲嵌著琉璃磚，同時採用了中國傳統的迭石技術和磚雕工藝。這在當時，可算是世界上唯一的一處兼有東西方風格的園林建築群，因而被西方譽為「萬園之園」。園內還收藏了極為豐富的文物珍寶、字畫典籍，堪稱是東方文化藝術寶庫。

④ 黃姚古鎮的來歷

黃姚是廣西省賀州市昭平縣一個有著450多年歷史的古鎮。黃姚發祥於宋朝開寶年間，興建於明朝萬曆年間，鼎盛於清朝乾隆年間。

古鎮始建於北宋開寶元年（公元968年），方圓幾十里最初只有兩戶居民，一戶姓黃，一戶姓姚，繁衍至元末，此地已有黃、姚、鄒、莫、曾、鄧、吳、古八姓，所有姓氏中以黃和姚最多。

說起古鎮名字的由來，還有一段和宋代楊家將有關的傳說呢。據說，宋開寶五年（公元972年）楊文廣率部到昭平平亂，路經此地得知此地只有黃、姚兩姓居住，就給小鎮取了個「黃姚」的名字，一用就是千年。現黃姚古鎮佔地面積36公頃，聚居著500多戶2800餘人。

揭開歲月的黃歷，源起於宋朝的黃姚古鎮在明清時期曾是商賈雲集的繁華鎮集。如今，歷經千年滄桑的古鎮，湮滅了她曾經擁有過的繁華與喧囂，宛然以一副鉛華洗盡淡泊寧靜的樣貌,成為人們眼中憧憬的夢境家園。

乾隆年間，黃姚街市旺盛，街區絕大部分建築群均已形成。由於過去村鎮處於半封閉狀態，古老的民居、眾多的文物古跡得以保存下來，以至在這塊富有文化底蘊的土地上，歷史遺址隨處可見，文物古跡俯拾皆是。現古鎮完整保存著8條石板街，全長10多公里，寬度2米至5米不等。明清古建築保存著300多幢，面積達1·6萬平方米，規模之大，實屬罕見。景觀建築也甚多，有亭台樓閣10多處，寺觀廟祠20多座，特色橋梁11座，楹聯匾額上百副，著名的興寧廟匾額「且唑口契茶」被文化部列為「中華名匾」之一。「黃姚八景」：古戲台、興寧廟、文明閣、寶珠觀、天然橋、聚仙岩、帶龍橋、孔明岩等區級或縣級文物保護單位，至今舊貌仍存。

整座黃姚古鎮，就是一部完整的桂東居民文化史。房屋多為兩層的磚瓦結構，雖沒有都市大戶人家那種恢宏氣魄，但建築精美、磚雕、石雕、木雕都有很高的工藝水平，古建築的樑柱、斗拱、檁椽、牆面、天花都雕梁畫棟，千姿百態，栩栩如生。石板街路面鋪接技術精湛，街道空間尺度宜人，建築有退有進。古鎮整體風貌既豐富多彩又和諧統一，給人以美的感覺。

黃姚人熱愛先人留下的遺產，樂於住在這些古舊的老屋裡，即使在新城區建有新房，老一輩人也不願搬走。這里幾乎家家戶戶都保存著先人用過的雕花床、八仙桌、紅櫥等傢具及古老的服飾、用具。

⑤ 深知歷史的進

朝陽北塔
朝陽是一座歷史名城，自西漢起就設置了郡縣，朝陽古代文化源遠流長，「鴿子洞」古人類遺址證明，早在 10 多萬年前朝陽大地已有人類祖先繁衍生息。境內牛河梁遺址，證明這里早在 5000 年前就存在一個具有國家雛型的原始文明社會，這一重大發現，把中華民族的文明史提前了 1000 多年。近年來，在朝陽境內發現的鳥化石引起了海內外的廣泛關注，大量發現的一億三千萬年前的鳥化石，填補了世界生物進化研究的一項空白，它證明了到目前為止，世界上鳥類的祖先是在中國，在遼西的朝陽。朝陽人傑地靈，數以百計的寶塔古剎點綴著山河大地，使朝陽充滿古文化的深邃魅力。 朝陽的歷史文化在遼寧省以至於國內外都有著重要的影響和獨特優勢。多年來，隨著考古工作的進展和歷史文化遺產的挖掘整理，人們已經逐步認識到了朝陽歷史文化的重要價值。
中華民族文明的發祥地之一
朝陽悠久的歷史可上溯到距今10多萬年前的舊石器時代。在喀左縣水泉鄉大凌河畔發現的鴿子洞古人類遺址，是目前發現的中國北部最早的古人類聚居地。出土的人類牙齒化石和動物化石、打制石器和灰燼層表明，當時的遠古人類在這里已經從事狩獵、採集並用火熟食，過著原始的群居生活。在今建平縣發現的古人類上臂骨及肱骨化石表明，距今四五萬年前，朝陽大地上出現了與現代人體制征相似的原始「新人」——建平人。 據1979年喀左東山嘴祭壇和建平、凌源兩縣交界處牛河梁女神廟、積石冢紅山文化遺址的發現表明，生活在朝陽大地上的原始人類，經過漫長的發展過程，已邁入人類文明社會的門坎，出現了具有國家雛形的原始文明社會。從積石冢群出土的大量精美彩陶和以玉豬龍為首的玉器看，當時的社會已經出現了農業和手工業的分工，生產技術、工藝水平以及審美意識都達到了相當的文明水準。朝陽紅山文化大型壇、廟、冢遺址的發現，有利地證明了中華民族在5000多年前就已經進入了古代文明社會，從而使朝陽地區成為中華民族5000年文明的發 祥地之一，將中華民族的文明史推前了1000多年。
東北最古老的歷史名城
朝陽歷史古城的發展及其地位，標志其在政治、經濟、文化方面獨特的歷史優勢。位於朝陽城東南郊的柳城歷史久遠，戰國時，燕置塞上五郡，柳城屬遼西郡。至漢朝時，柳城已成為遼西郡西部都尉治所，後被三郡烏桓據為統治中心，曹操北伐烏桓曾揮師柳城，可見柳城在秦漢時期已成為東北重鎮。公元342年，前燕王在「柳城之北、龍山之西」建都為龍城， 十六國時期前燕、後燕、北燕立國88年期間，龍城為三燕都城達52年之久。一座繁華的都城——龍城也成為東北政治、經濟、軍事、文化中心和歷史名城。
歷代塞外戰略要地
朝陽古稱塞外遼西之地，由於地理位置處於中原通往東北的古代交通要衢，歷史民族活動方面處於中原漢族與東北各少數民族互相交流及融合發展的紐帶地區，因此中原歷代王朝都在此設邊關重鎮，而東北各族入主中原時也要把這里作為必爭之地，使朝陽成為歷代塞外戰略要地。 隋唐時期，朝陽為營州，被稱為「隋唐王朝的中央政府與東北各族往來的樞紐」，也是中原王朝對東北各族繼續統一和推行封建制度的前沿陣地。根據戰爭的需要，還開通了中原到遼西的營州古道，從營州可到遼東、朝鮮、日本，使營州的經濟文化產生了交替繁榮的局面。而遼西營州也成為盛唐文學經常描寫的邊塞題材之一。 遼金元時期，是契丹、女真和蒙古族於中國北方迭起興盛時期，而地處遼西的朝陽地區，也成為這些北方民族與中原兩宋王朝激烈爭奪的戰略要地。 明清時期，朝陽仍為重要建置之地。清朝時，朝陽為清帝東巡的要路駐蹕之所，也是清政府借地養民屯兵蓄銳之地。1840年鴉片戰爭爆發後，清政府曾從朝陽調集蒙古騎兵開赴沿海口岸駐防。盡管隨著清朝對全國的統一與行政區劃的相對穩定，朝陽作為塞外戰略要地的作用也相應轉移，但歷史上多次成為遼西以至東北政治、經濟、軍事、文化中心的事實，卻使它的重要戰略地位永存史冊。
歷史上多民族聚居交融之地
朝陽在歷史上是中原各族與東北各民族交流的紐帶地區。隋唐時期，朝陽是多民族聚居交融的興盛時期，這一時期曾在朝陽境內居住的民族有契丹、突厥、室韋、奚族等。由於隋唐多次大規模東征高句麗，中原漢族隨之大量湧入定居。 遼金元時期，北方三大族系——契丹、女真、蒙古族的興盛發展，都將遼西作為重要基地，因此地處遼西的朝陽在當時也處於一個多民族交替融合的政治、經濟、軍事、文化繁榮發展的時期。 明清時期，朝陽辟有蒙古王公封地，因此居住著大量蒙古族。這時期中原漢族因移民墾荒也大量遷入，且漸居多數。清代以後，由於民族分布沒有發生大的動盪遷移事件，民族分布狀況趨於穩定，從而形成了近現代朝陽民族分布的基礎。

朝陽的文物古跡，不但以流源長、分布廣、類型多、價值大而成為本地悠久歷史的標志，而且為中華民族流源及其文明的研究提供了極為重要的依據。 人類居住遺址在朝陽分布廣泛，各個時期均有遺存發現，計有4000多處，最早的古人類居住址為喀左縣鴿子洞舊石器時代中期古人類居住址，這是與北京周口店人文化相一致的古人類文化遺址 隨著代表政治、經濟、文化發展進度的城鎮的興起，古代建築迅速發展，寺廟和古塔遍布城鄉。朝陽較早的寺廟可追溯到5000年前紅山文化時期的喀左東山嘴祭壇和牛河梁女神廟，這種祭祀建築為古人祭奠祖先和天地所用。朝陽現存古塔址22處，多為遼代所建，著名遺存古塔有朝陽城內的南塔、北塔、城東鳳凰山上的中寺摩雲塔、喀左縣城的利州塔等，這些古塔造形美觀、工藝精巧，堪稱古代建築的珍存。朝陽現存古代寺觀址142處，其中遼金元時期的22處、明清時期118處，近現代2處。著名的寺廟宮觀有佑順寺、惠寧寺、萬祥寺、天成觀、玉清宮等。朝陽還發現古代石橋2座，其中凌源天盛號金代石拱橋距今已有800多年歷史。發現冶煉址4處，最早的一處為春秋時期。發現窯址20處，以遼金元時期陶瓷磚瓦窯居多。發現古墓葬410處，各時期均有遺存。 朝陽市境內出土文物數萬件，計總量約佔全省的近三分之二，而且文物珍品尤多。陶瓷類文物最早見於新石器時代的紅山文化遺址中，金器類文物以商周青銅器最為著名，石玉類文物極為廣泛，書畫類文物在晉代、遼代及元代壁畫墓中多有發現。所有這些蘊藏於朝陽這片被稱為「神秘土地」上的豐富的文物古跡，作為巨大的歷史財富，將日益顯示出更為深遠的意義。
牛河梁紅山文化遺址
佑順寺
牛河梁紅山文化遺址位於遼寧省凌源市與建平縣交界處，因牤牛河源出山樑東麓而得名，呈半山地半丘陵地貌。雖為山區，並不閉塞。101國道、錦承鐵路貫穿其間。整個遺址置於萬畝松林叢中，冬夏常青，空氣新鮮，環境幽雅，依然存有原始風貌。遺址坐落在遼西山區一處曼延10餘公里的多道山樑上，在50平方公里范圍內連綿起伏的山崗上，有規律地分布著祭壇、女神廟和積石冢群，並由它們組成一個規模宏大的宗教祭祀中心。在方圓有致的積石冢內，以大墓為中心將墓葬分為若乾等級，隨葬品只有玉器。以寫實又神化的豬龍、熊龍、鳳鳥、龜等動物形玉飾、上下貫通的馬蹄狀玉箍和裝飾著隨光線變化而若隱若現花紋的勾雲形玉佩為主要類型，它們與豎立在積石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。 這些積石冢位於山岡之巔又層層迭起，具有後世帝王山陵的景觀。充分顯示出中心大墓主人「一人獨尊」的身份地位。他們是宗教主，也是「王者」身份。坐落在主梁頂上的女神廟供奉著圍繞主神的女神群像。一般為真人原大，位於主室中心的大鼻大耳竟為真人的三倍。神像又是以真人為依據而塑成的，比例適中又極富表情，權威人士認為「她是紅山人的女祖，也就是中華民族的共祖」。顯然，這樣一處規模，組合超群的祭祖聖地，不會是一個民族或部落所能擁有，而只能是為整個文化共同體所共有，牛河梁又正處於紅山文化分布區四通八達的中心地帶，它就是該文化高層次的一個起聚落中心。把它作為中華五千年文明的一個象徵是當之無愧的。 牛河梁遺址自1981年發現以來，國內外「紅山熱」一直持續不降。新華社向全世界發布牛河梁遺址消息，國務院確認牛河梁遺址為國家級文物保護單位，中國考古學會一百餘名專家會聚牛河梁進行研討，日本、韓國、印度、瑞士、英國、美國及港台有關學者紛紛前來考察，他們一致認為，牛河梁遺址不僅是中華民族史前聖地，也是世界文明中心之一。聯合國教科文組織，世界銀行組織也幾次派人評估，並委託英國劍橋大學的專家們現場考察，向聯合國寫出了將牛河梁遺址列入世界遺產名錄的申請，還制定出保護、發掘、修復牛河梁遺址的總體規劃，准備將它建設成紅山文化遺址博物苑和自然歷史公園。 女神廟、積石冢、大型土台建築址是牛河梁文化遺址的代表性建築。此三個遺址點依山勢按南北軸線分布，壇廟冢三位一體，規模宏大、氣勢雄偉，是紅山文化最高層次祭祀中心場所。它為中華五千年文明起源，上古時期黃帝等代表人物在北方活動以及宗教史、建築史、美術史的研究都提供了豐富的實物資料。牛河梁是5000年「古文化、古國、古城」之所在，中華五千年古國的象徵。它的出現，將中華文明史提前了1000多年，被稱為「中華文明史新曙光」。
東山嘴祭祀遺址
紅山文化是距今五千多年的一種農耕文化，它是指西起內蒙古的克什克騰旗，東至遼西走廊蝗錦西，北抵烏爾吉林倫河流域，南達朝陽地區這樣一個廣闊地域內的新石器時代文化遺存，因首次發現於赤峰紅山而得名。位於喀左縣興隆庄鄉大凌河西側山樑上的東山嘴祭祀遺址就屬於這一文化范疇。 東山嘴紅山文化祭祀遺址是1979年由省、市、縣博物館聯合進行發掘的。這是遺址南北長60米，東西寬40米。南側是一用河卵石鋪成的圓形台基地，北側是一長方形石基址，內置成組立石，均由經過加工的石塊砌成，並以規整的側面向外，使台基邊緣整齊劃一。在方形台基址的兩側各有一條整齊的石基帶，構成一組坐北朝南、東西對稱、主次分明的建築群址。 在圓形台基址附近出有兩件小型陶塑像，殘高分別為5厘米和5.8厘米，均為裸體立像，腹部凸起，臂部肥大，通體打磨光滑，似塗有一層紅衣，整個形象表現為孕婦的特徵。陶塑婦像的出現表明，在五千多年前，喀左地區正處於高度發達的母系氏族社會時期。除此之外，出土的還有大型人物坐像殘塊、雙龍首玉璜、綠松石雕刻的鴞鳥等飾件和大量形制特異的彩陶器。東山嘴被列為省級重點文物保護單位，其成果已編入中國歷史教科書。
朝陽雙塔
雙塔
朝陽雙塔分別位於朝陽老城區雙塔街的南北兩端，相距300米。北塔是東北地區最古老的佛塔，從初建至今已有1500多年的歷史了。東晉時期，朝陽是十六國當中的前燕、後燕、北燕三國的都城，名曰龍城。北魏滅掉北燕後，燕王馮弘的孫女入侍北魏皇宮，後被尊為皇後、皇太後。馮太後於孝文帝太和年間（477-490年）在龍城立了一座思燕佛圖（也就是佛塔）。 這座佛塔的舊址就在北塔.北塔下面8米多高的夯土台基和東晉風格的龍鳳紋方形大礎石就是它的遺跡.隋代奉文帝之命營造的舍利塔也在北塔，馮太後的思燕佛圖和隋代重修的塔均為木塔。到了唐朝初年，又在木塔的基礎上建起一座磚塔，經過後世的幾次整修，形成了具有獨特風格的北塔。唐代的北塔是十三層密檐空心磚塔,塔體呈正方形，造型與西安小雁塔相似。塔身有券門，可以進入塔內。各層密檐的束腰白灰壁上，繪有色彩鮮艷的花紋，具有很高的藝術價值.遼代對此塔進行維修時,在基座和塔身外面又包了一層外殼，並重修了兩層塔檐和塔剎。 塔身四面各雕有一尊坐佛，端坐於蓮花座之上，蓮花座下雕有五象、二馬、五孔雀、五金翅鳥，生靈座，旁邊有二菩薩和磚雕小塔。佛、菩薩的上方有寶蓋和飛天。密宗五方如來、八大菩薩、八大靈塔是遼塔密宗佛塔常用的裝飾題材.本世紀八十年代在對該塔進行維修加固的過程中，發現了地宮和天宮，出土了用金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠、琥珀、琉璃「七寶物」製成的珍貴佛教文物數百件。其中盛舍利子的金塔和六角形鎏金銀塔堪稱稀世珍品。以北塔為主體建築的寺院，隋代稱為寶安寺，唐代叫開元寺，遼代改名為延昌寺，在遼末金初毀於戰火。 北塔1988年被列為全國重點文物保護單位。南塔，高約40米,是一座方形空心十三層密檐式磚塔，建在一個寬大的方形磚座之上。塔身的南面辟有一券門，可直通塔心，其它三面設假門，門楣飾有卷雲紋，門兩側上部各鑲有一塊石碑，刻有八大靈塔的名稱。八大靈塔的內容反映的是佛祖釋迦牟尼從出生到圓寂一生之中的重大活動。在第一層塔檐的拱眼壁上原供有一尊禪定初祖菩提達摩的石坐像，坐像的造型為普通僧人形象，身披袈裟，手捧經卷，盤膝打坐。這尊精美石像，現珍藏於朝陽市博物館。

⑥ 關於頤和園的資料

頤和園是世界著名的皇家園林，它地處北京西北郊外，距京城約15公里，舊稱「清漪園」。1888年重建，改名「頤和園」，耗銀3000萬兩，歷時十年。頤和園規模宏大，佔地面積達293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建築3000餘間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。

以仁壽殿為中心的行政區，是當年慈禧太後和光緒皇帝坐朝聽政，會見外賓的地方。仁壽殿後是三座大型四合院：樂壽堂、玉瀾堂和宜芸館，分別為慈禧、光緒和後妃們居住的地方。宜芸館東側的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

頤和園自萬壽山頂的智慧海向下，由佛香閣、德輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊，構成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的「長廊」，長廊枋樑上有彩畫8000多幅，號稱 「世界第一廊」。長廊之前即是碧波盪漾的昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬壽山後山、後湖古木成林，環境幽雅，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。後湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為「園中之園」。

頤和園整個園林藝術構思巧妙，在中外園林藝術史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術傑作。

(6)唐乾磚雕磚瓦文化在哪個地方擴展閱讀：

文化遺產價值：

頤和園主要有萬壽山和昆明湖所組成，佔地面積290.8公頃，水面（昆明湖）面積約佔四分之三，約220公頃。園內建築以佛香閣為中心，共有亭、台、樓、閣、廊、榭等不同形式的建築3000多間。

全園大體分為三個區域：以仁壽殿為中心的政治活動區，以樂壽堂、玉瀾堂和宜芸館為主體的生活居住區，以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區。整個景區規模宏大，是集中國園林建築藝術之大成的傑作。

⑦ 頤和園介紹

頤和園位於北京西郊海淀區，距北京城區15公里。

頤和園是我國現存規模最大，保護最完整的皇家園林，前身是北京三山五園中的清漪園，英法聯軍破壞後於1888年重修而成，1900年遭八國聯軍洗劫後修復成現狀。

頤和園規模宏大，總面積達294公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。

主要景點：

長廊：長廊全長728米，沿昆明湖北岸，通向昆明湖西北的石舫。長廊的梁枋上繪有精美的彩畫8000多幅，其中名勝古跡，歷史故事，神話傳說等無所不有。

知春亭：據島臨湖，在此可欣賞萬壽山的全貌。

佛香閣：建在一座高達21米的石砌台基上，其自身高41米，是全園的中心。

十七孔橋：寬8米，長150米，橋欄望柱上雕有500多隻形態各異的石獅，橋畔還有銅牛和廓如亭。

頤和園是清代的皇家花園和行宮，前身清漪園，頤和園是三山五園中最後興建的一座園林，始建於1750年，1764年建成，面積290公頃（4400畝），水面約佔四分之三。乾隆繼位以前，在北京西郊一帶，已建起了四座大型皇家園林，從海淀到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯系，中間的「瓮山泊」成了一片空曠地帶，乾隆決定在瓮山一帶動用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成一體，形成了從現清華園到香山長達二十公里的皇家園林區。

清漪園1860年被焚毀1866年重建，改名頤和園，1900年，頤和園又遭八國聯軍嚴重破壞，1902年再次修復。

頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，水面佔全園的四分之三。集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用，烘托出園林整體的美。

再一個設計特色是她的西堤和堤上的橋。西堤本是一條不寬的堤岸，沒有什麼實際作用,可是設計者偏要將平坦的堤岸人為地斷開，在堤岸上建起「西堤六橋」，形成優美的「六橋煙柳」，景色絲毫不亞於杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。

昆明湖的南邊是建園時有意保留下來的小島，人們也叫它龍王廟，用十七孔橋將它與湖的東岸連接起來。

由十七孔橋、龍王廟和西堤將昆明湖裝點起來，又巧妙地利用了中國園林藝術的借景手法，將遠處的西山和玉泉山群峰納入遊人的視線，湖光山色，交相輝映，美不勝收。

頤和園的第三個特色是她的後湖景區，依靠後湖使萬壽山形成三面環水的格局，後湖起到了觀賞、游覽和防火的三個功能，特別是將防火功能巧妙地與園林設計巧妙地相結合，其作用類似於城牆四周的護城河。

諧趣園

上圖乾隆皇帝南巡迴京後模仿無錫惠山園修建的諧趣園。

乾隆御題石碑

佛香閣是全園的建築中心，踞山面水，頤和園的設計還集中了全國的主要名勝景區。

據說頤和園的設計集中了全國的景色，如南湖島上的望蟾閣仿武昌的黃鶴樓，十七孔橋仿蘆溝橋，後山的蘇州街是仿蘇州的買賣街建的。

在後湖的西段，有一處湖岸兩邊怪石高聳，是仿長江三峽的景色。

在萬壽山後邊，還有一組仿西藏布達拉宮的建築群，也稱「小布達拉宮」。

世界文化遺產：頤和園

●中文名稱：頤和園

●英文名稱：Summer Palace

●批准時間：1998年11月

●遺產種類：文化遺產

●世界遺產委員會評價：

北京頤和園始建於公元1750年，1860年在戰火中嚴重損毀，1886年在原址上重新進行了修繕。其亭台、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，堪稱中國風景園林設計中的傑作。

●概況：

頤和園是世界著名的皇家園林，它地處北京西北郊外，距京城約15公里，舊稱「清漪園」。1888年重建，改名「頤和園」，耗銀3000萬兩，歷時十年。頤和園規模宏大，佔地面積達293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建築3000餘間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。

以仁壽殿為中心的行政區，是當年慈禧太後和光緒皇帝坐朝聽政，會見外賓的地方。仁壽殿後是三座大型四合院：樂壽堂、玉瀾堂和宜芸館，分別為慈禧、光緒和後妃們居住的地方。宜芸館東側的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

頤和園自萬壽山頂的智慧海向下，由佛香閣、德輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊，構成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的「長廊」，長廊枋樑上有彩畫8000多幅，號稱 「世界第一廊」。長廊之前即是碧波盪漾的昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬壽山後山、後湖古木成林，環境幽雅，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。後湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為「園中之園」。

頤和園整個園林藝術構思巧妙，在中外園林藝術史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術傑作。

●文化遺產價值：

頤和園主要有萬壽山和昆明湖所組成，佔地面積290.8公頃，水面（昆明湖）面積約佔四分之三，約220公頃。園內建築以佛香閣為中心，共有亭、台、樓、閣、廊、榭等不同形式的建築3000多間。全園大體分為三個區域：以仁壽殿為中心的政治活動區，以樂壽堂、玉瀾堂和宜芸館為主體的生活居住區，以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區。整個景區規模宏大，是集中國園林建築藝術之大成的傑作。

1、東宮門區： 在頤和園最東邊。這一帶原是清朝皇帝從事政治活動和生活起居的地方，包括朝見大臣的仁壽殿和南北朝房、寢宮、大戲台、庭院等。東宮門現在是頤和園的正門，它坐西朝東，門楣檐下全部用油彩描繪著絢麗的圖案。六扇朱紅色大門上嵌著整齊的黃色門釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書「頤和園」三個大字，為光緒皇帝御筆親題。門前御道丹陛上的雲龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟(安佑宮)上移來的，它是皇帝尊嚴的象徵。東宮門當年只供清朝帝後出入。

2、萬壽山前景區：景區由兩條垂直對襯的軸線統領，東西軸線是長廊，南北軸線從長廊中部起，依次為排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣、直至山頂的智慧海。萬壽山原名金山、瓮山，海拔109米，南依昆明湖，以佛香閣為中心，形成了一組氣勢雄偉、巍峨壯觀的建築群。東側有「轉輪藏」和「萬壽山和昆明湖」的石碑，西側有五方閣和寶雲閣。登臨山頂，可俯看昆明湖景色。

3、後山後湖景區：位於頤和園最北部，建築較少，林木蔥籠，山路曲折，優雅恬靜，與前山的華麗形成鮮明對。一組西藏建築和江南水鄉特色的蘇州街，布局緊湊，各有妙趣。

4、昆明湖：是頤和園的主要水面，佔全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波盪漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫卧湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建築。

5、佛香閣：位於在萬壽山前山中央部位的山腰,建築在一個高21米的方形台基上,是一座八面三層四重檐的建築；閣高41米，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構復雜，為古典建築精品。原閣1860年被英法聯軍燒毀後，1891年(清朝光緒十七年)花了78萬兩銀子重建，1894年竣工，是頤和園里最大的工程。閣內供奉著「接引佛」，供皇室在此燒香。

6、長廊：長廊位於萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭，全長728米，共273間，是中國園林中最長的游廊，1992年被認定為世界上最長的長廊，列入「吉尼斯世界紀錄」。廊上的每根枋樑上都有彩繪，共有圖畫14000餘幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材於中國古典名著。

7、排雲殿：在萬壽山前建築的中心部位，原是乾隆為他母親60壽辰而建的大報恩延壽寺，慈禧重建時改為排雲殿，是慈禧在園內居住和過生日時接受朝拜的地方。「排雲」二字取自郭璞詩神仙排雲山，但見金銀台」,比喻似在雲霧繚繞的仙山瓊閣中，神仙即將露面。從遠處望去，排雲殿與牌樓、排雲門、金水橋、二宮門連成了層層升高的一條直線。排雲殿這組建築是頤和園最為壯觀的建築群體。

8、樂壽堂 ：是頤和園居住生活區中的主建築，原建於乾隆十五年(1750年)，咸豐十年(1860年)被毀，光緒十三年(1887年)建。樂壽堂面臨昆明湖，背倚萬壽山，東達仁壽殿，西接長廊，是園內位置最好的居住和游樂的地方。

樂壽堂殿內設寶座、御案、掌扇及玻璃屏風。座旁有兩只盛水果聞香味用的青龍花大磁碟，四隻燒檀香用的九桃大銅爐。西套間為卧室，東套間為更衣室。室內紫檀大衣櫃為乾隆時遺物。

樂壽堂庭院內陳列著銅鹿、銅鶴和銅花瓶，取意為「六合太平」。院內花卉植有玉蘭、海棠、牡丹等，名花滿院，寓
「玉堂富貴」之意。這里的玉蘭花很有名，現在邀月門前一株是乾隆從南方移植來的。

9、十七孔橋：坐落在昆明湖上，飛跨於東堤和南湖島之間，用以連接堤島，為園中最大石橋。石橋寬8米，長150米，由17個橋洞組成。石橋兩邊欄桿上雕有大小不同、形態各異的石獅500多隻。

10、石舫：在長廊西端湖邊，是一條大石船，取名清晏舫，寓「海清河晏」之意。是頤和園唯一帶有西洋風格的建築。它的前身是明朝圓靜寺的放生台。乾隆修清漪園時，改台為船，更名為「石舫」。石舫長36米，船用大理石雕刻堆砌而成。 船身上建有兩層船樓，船底花磚鋪地，窗戶為彩色玻璃，頂部磚雕裝飾。下雨時，落在船頂的雨水通過四角的空心柱子，由船身的四個龍頭口排入湖中，設計十分巧妙。

11、大戲樓：在德和園內，與承德避暑山莊里的清音閣、紫禁城內的暢音閣，合稱清代三大戲台。德和園大戲樓是為慈禧60歲生日修建，專供慈禧看戲。高21米，在頤和園中僅次於最高的佛香閣。戲樓共三層，後台化妝樓二層。頂板上有七個「天井」，地板中有「地井」。舞台底部有水井和五個方池。演神鬼戲時，可從「天」而降，也可從「地」而出，還可引水上台。

12、蘇州街：是後湖兩岸仿江南水鎮而建的買賣街。清漪園時期岸上有各式店鋪，如玉器古玩店、綢緞店、點心鋪、茶樓、金銀首飾樓等。店鋪中的店員都是太監、宮女妝扮。皇帝游幸時開始「營業」。後湖岸邊的數十處店鋪1860年被列強焚毀。現在的景觀為1986年重修。

13、銅亭（寶雲閣）：銅亭是中國目前尚存的工藝最精緻、體量最大的銅鑄品之一。建在佛香閣西側的五方閣院中一座高4米的漢白玉石座上始建於乾隆年間，高7.5米，重207噸。四面有菱花扇。雖為銅制，但完全按照木構架結構而做。東、南、西三面有門，門為四扇格扇門，北面是八扇格扇窗。門窗格扇均有菱花格扇心，簾架上部也有格扇心，所有格扇心均為內外二層。

14、畫中游：畫中游是萬壽山西部一組重要景點建築。它依山而建，正面有一座兩層的樓閣，左右各有一樓，名「愛山」、「借秋」。閣後立有一座石牌坊，牌坊後邊的是「澄暉閣」。建築之間有爬山廊。由於地處半山腰，建築形式豐富多采，樓、閣、廊分別建在不同的等高線上，青山翠柏中簇擁著一組由紅、黃、藍、綠琉璃瓦覆蓋著的建築群體，酷似一幅中國山水畫。

15、智慧海：是萬壽山頂最高處一座宗教建築。建築外層全部用精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍色的琉璃瓦蓋頂，整座建築顯得色彩鮮艷，富麗堂皇。「智慧海」一詞為佛教用語，本意是贊揚佛的智慧如海，佛法無邊。該建築雖極像木結構，但實際上沒有一根木料，全部用石磚發券砌成的，沒有枋檁承重，所以稱為「無梁殿」。又因殿內供奉了無量壽佛，所以也稱它為「無量殿」。

16、銅牛：銅牛在昆明湖東岸，十七孔橋東橋頭北側。1755年用銅鑄造，稱為「金牛」。銅牛是為鎮壓水患而設。

17、玉瀾堂：玉瀾堂在仁壽殿西南臨湖而建，是一座三合院式的建築。正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室，西配殿藕香榭。東殿可到仁壽殿，西殿可到湖畔碼頭，正殿後門直對宜芸館。1898年，慈禧發動宮廷政變後，曾把主張變法的光緒皇帝囚禁於此。

18、諧趣園：諧趣園在萬壽山東麓，是一個獨立成區、具有南方園林風格的園中之園。清漪園時名叫「惠山園」，是仿無錫惠山寄暢園而建。1811年重修後，取「以物外之靜趣，諧寸田之中和」和乾隆皇帝的詩句「一亭一徑，足諧奇趣」的意思，改名為「諧趣園」。園內共有亭、台、堂、榭十三處，並用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。園內東南角有一石橋，橋頭石坊上有乾隆題寫的「知魚橋」三字額，是引用了莊子和惠子在「秋水濠上」的爭論而來的。

19、四大部州：四大部州在萬壽山後山中部，是漢藏式的建築群。佔地2萬平方米，因山順勢，就地起閣。前有須彌靈境（現改為平台），兩側有3米高的經幢，後有寺廟群主體建築香岩宗印之閣。四周是象徵佛教世界的四大部洲－---東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲和用不同形式的塔台修建成的八小部洲。南、西南、東北、西北還有代表佛經「四智」的紅、白、黑、綠四座喇嘛塔。塔上有十三層環狀「相輪」，表示佛經「十三天」。塔型別致，造型端莊美觀。四大部洲和八小部洲中間有兩個凹凸不平的台殿，一個代表月台，一個代表日台，象徵著日月環繞佛身。

⑧ 用八卦設計的小鎮，在中國的哪個地方

依託八卦設計的小鎮就是位於安徽省黃山市徽州區轄鎮的呈坎鎮。

呈坎又叫做龍溪，也叫做八卦鎮，是國家5A級景區，被譽為“江南第一村”“中國古建築之鄉”。呈坎鎮的布局是按照《易經》中所記載的：“陰（坎），陽（呈），二氣統一，天人合一”設計的，整個小鎮的選址和布局都是有完備的八卦風水理論，是中國現金保存最完整的明代古村落，在小鎮中，仍有上百處的的元明清時期的古建築，有三分之一的建築是國家重點文物保護對象。

皖南古村落也都因此具有以下的共性：注重對山和水的利用，依山傍水是首要因素；同姓同族家庭是要聚居的，血緣關系是非常重要的；尊重教育，重視教育，在村落建有祠堂、書院等，非常注重文化設施的建設和文化氛圍的營造；村落內的建築風格是要統一的，主要材料以磚瓦、石為首選；在民居的建築中採用磚雕、石雕、木雕等作為裝飾，雕刻技藝高超，作品精美，既有很強的觀賞性與美觀性，又能反映出主人的情趣；程朱理學是人們的思想內核，指導人的生活與工作。

⑨ 中國的古老建築物有哪些

故宮
岳陽樓
滕王閣
鸛雀樓
黃鶴樓
飛雲樓
廣惠寺華塔
西藏 大昭寺
河北 臨濟寺澄靈塔（青塔）
永泰寺唐塔
晉祠
善化寺

北京玲瓏塔
北京昆玉河畔西八里庄，有個玲瓏公園，公園里的玲瓏塔已經有400多年歷史。如今，它矗立在北京的高樓大廈間，沉默無語。實際上，它也曾是北京城最輝煌的建築群中的一部分北京玲瓏塔和北京天寧寺塔為「姐妹塔」

北京天寧寺塔
矗立在在北京市宣武區廣安門外濱河路的天寧寺塔是北京建築較早，體量又較大的建築物，塔始建於公元1100—1200年，為遼金時期建築

安陽文峰塔
文峰塔位於河南省安陽市內，文峰塔最為獨特的造型就是上大下小呈傘狀形式，為國內外罕見。
文峰塔建於天寧寺內（又名天寧寺塔），始建於五代後周廣順二年（952年），至今已有千年歷史。文峰塔高38.65米，周長40米，
壁厚2.5米，五層八面，七層蓮花座下依平台，卜承塔身。這種平台、蓮座、遼式塔身，藏式塔剎的形制，世所罕見。加上塔身下
部8根盤龍柱之間極其精美的佛教故事浮雕，無怪乎歷代名人賢士登臨後贊嘆有加。

重慶 釣魚城
釣魚城位於重慶市合川區合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，佔地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神於此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓飢饉，山由此而得名。釣魚城峭壁、古城門、城牆雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關。
南宋淳二年(1242年)，四川安撫制置史兼重慶知府余始築釣魚城。1258年，蒙哥挾西征歐亞非40餘國的威勢，分兵三路侵宋。蒙哥自率的一路軍馬進犯四川，於次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張珏的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，後逝於溫泉寺。釣魚城保衛戰長逾36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，釣魚城因此被歐洲人譽為「東方麥加城」、「上帝折鞭處」。
釣魚城古戰場遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城牆、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚台、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。

洛陽 白馬寺
在河南洛陽市東郊一片鬱郁蔥蔥的長林古木之中，有一座被稱為「中國第一古剎」的白馬寺。這座2000多年前建造在邙山、洛水之間的寺院，以它那巍峨的殿閣和高峭的寶塔，吸引著一批又一批的遊人。

天津 獨樂寺觀音閣
我國現存最古老的木結構高層樓閣建築，是天津市薊縣城內的獨樂寺觀音閣。據傳，獨樂寺最初是唐太宗貞觀十年（636 年）由尉遲敬德監修的。到遼聖宗統和二年（宋太宗雍熙元年，984 年）重修。現所見獨樂寺的主體建築觀音閣和閣前的山門，是重修以後保存到今天的建築物。

洛陽祖師廟
祖師廟建築年代已不詳了,只有大殿內的梁架結構是國內獨一無二的典型的元代建築風格，僅此一項就被定成了全國重點文物保護單位。

秋風樓
秋風樓是為保存《秋風辭》興建的。創建年代不詳，現存形制結構為明代所建。秋風樓建於汾陰睢上，靠近黃河，因黃河淹沒，曾於清代康熙、同治年間重修。現在的秋風樓，系清代同治9年（公元1870年）重建。秋風樓，樓身高達32.6米，樓身為曲尺形，主體為三層檐，2、3層上建有迴廊，全樓斗拱密布，造型美觀、大方，引人觀瞻。

農安古塔
在長春地區，有座古老的寶塔,坐落在長春西北七十公里處農安縣內農安鎮城西門，這就是農安古塔，亦稱「佛塔、遼塔、金塔」。
農安縣是金代黃龍府所在地。遼金時代是這里歷史上最繁榮的時期，留下諸多歷史遺跡。遼代古塔是最具代表性的古建築，它建於公元983—1030年，為磚砌實心，八角十三層，高近40米。一層層檐下有磚雕斗拱，八面壺門，塔身層層收分，寶頂直插雲霄。塔檐層層飛展，檐角風鈴琮琮。

龍興講寺
龍興講寺在沅陵縣城西北角的虎溪山麓，始建於唐貞觀二年（628年），距今已1370多年，是世界上現存最古老的學院。

龍興講寺由頭山門、過殿、二山門、大殿、後殿、東西配殿、檀閣、彌陀殿、觀音閣等構成，大雄寶殿是其主要建築物。該殿雖經明、清多次修葺，但其主體木構架、柱、梁、枋等，經碳14測定，皆系唐代遺存。

天津 玉皇閣
據史料記載玉皇閣始建於明朝洪武年間，即公元1368年，距今已有600多年的歷史，是天津現存的最古老的建築之一。時至今日，在它的樑上還可以清晰地看到那一條條的「千秋帶」，上面清楚地記載著歷朝為它修繕的年代。

玉皇閣的原建築群落十分龐大，由旗桿、牌樓、山門、鍾鼓樓、前殿、八掛亭、清虛閣、南斗樓、北斗樓以及三清殿組成。其中清虛閣是廟內的主體建築。但到了近代，由於帝國主義的侵略，玉皇閣的建築遭到了嚴重的破壞，現僅存的清虛閣是玉皇閣建築群中唯一保留下來的一座明代建築。只是至今仍然沿用著玉皇閣的名稱。

榆次老城
榆次老城是隋開皇二年（公元582年），在漢城舊址上修築起來的，迄今已有1400多年的歷史。榆次老城歷史悠久，文化深厚，旅遊資源獨具特色，集古民居、古城牆、古縣衙、古寺院、古街道、古商鋪等人文景觀和山、水、林、泉、瀑等自然景色為一體，融晉商文化、民族文化、黃河文化、三晉文化、都市文化於一爐。同時，晉中古樸的民俗和多姿多彩的民間藝術賦予老城靈氣與生機，自然、人文、歷史、藝術，巧妙地融合在一起。

榆次老城佔地100萬平方米，古建築群和園林建築面積60萬平方米。老城內有城隍廟、縣衙、文廟、鳳鳴書院、南北大街、市樓、思鳳樓、清虛閣、大乘寺、西花園、遺址公園、褚尚書書院、桑芸故居等眾多歷史古跡和人文景觀。建築斗拱交錯、重檐飛翹組成了廟、市、街、景合一特有的明清風格及宏偉景觀。

銀山塔林
銀山塔林位於昌平區城北30公里處，是國務院公布的中國重點文物保護單位，也是十三陵特區辦事處主要的國家級風景名勝區。遼金以東佛教聖地，為明清時期「燕平八景」之一。位於昌平區北部，原名「鐵壁銀山」，因懸崖陡峭如同高大的牆壁一樣，色黑如鐵，而大雪之後漫山皆白，山色如銀而得名。景區有前、中、後三座主峰，中峰「獨出雲霄」最高，海拔達726.81米。景區特點是山美、樹美、塔多。山美源於漫山遍野的松、柏、橡樹，顏色也隨著樹種的變化而呈現深綠、淺綠等不同色彩。銀山南麓有眾多古塔林立於峽谷之間，最為壯觀的是華禪寺內的金代佛塔。

鐵壁銀山不但風景宜人，還以眾多古塔著稱。銀山的遼代塔群是中國現存遼塔最多的著名風景區。塔群自金元以來，經明、清至今，已有600多年歷史，塔群在六百年中經年累造，民間素有「銀山寶塔數不盡」之說。大片塔群高者數丈，小者徑尺，高低錯落，布局規整，結構一致，均為八角形平面，造型精美，塔身有許多浮雕，線條優美，歷經滄桑，年代久遠，卻保存完好，據說因為這里山高路遠，人跡罕至，所以在動亂年代才得以倖免於難。

飛虹塔
飛虹塔，矗立在山西洪洞縣東北17公里的霍山之巔的廣勝上寺，設計十分巧妙，是國內最大最完整的一座琉璃塔。飛虹塔始建於漢，屢經重修，現存為明武宗正德十一年(1516年)始建，嘉靖六年(1527年)完工，歷時12年建成的。 天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，清康熙三十四年（1695 年）臨汾盆地八級地震，此塔安然無恙。

懸空寺
又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1400多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家「不聞雞鳴犬吠之聲」的要求建設了懸空寺。 懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，始建於北魏後期，迄今已有1400多年的歷史。懸空寺面對恆山主峰、背倚翠屏、上載危岩、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借岩石暗托樑柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上「壯觀」二字，是唐代詩仙李白的墨寶。

紹興柯岩景區 天工大佛
浙江省紹興縣柯岩風景區天工大佛開鑿於隋代，竣工於初唐，歷經石工三代鑿成，高20.8米,兩耳可通人,為浙江四大石佛之一。佛像寬頤廣額，法相敦厚慈祥，面部豐滿圓潤，儀態文靜端莊，是江南古石刻藝術珍品，與國內眾多半圓雕、浮雕石佛不同，此佛為圓雕佛像，佛背與佛龕不相綴連，具有超拔的文化價值。
佛前拜台長23米，寬21米，高1.2米,刻有佛教字元及「六字直言」。四周石欄外雕有48尊佛像。石佛四周水池，系古代採石遺留之廢石，被湮沒數百年，一九九五年夏開掘水池，使這一獨特石宕景觀重現於世。

應縣木塔
應縣佛宮寺釋迦塔位於山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建築，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。

應縣佛宮寺釋迦木塔，歷950多年的風雨侵蝕、地震戰火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結構謹嚴外，歷代不斷維修也是重要因，特別是新中國成立後，進行了系統的修繕和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，國家撥大量專款，調撥優質木材對木塔進行全面搶修，使這座當今世界上保護最完整、結構最奇巧，外形最壯觀的古代高層木塔建築煥然一新，巍然屹立。並以其悠久的歷史、獨特的藝術風格和高超的建築技術，吸引著國內外遊客。

樂山大佛

樂山大佛地處四川省樂山市，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。樂山大佛雕鑿在岷江、青衣江、大渡河匯流處的岩壁上，依岷江南岸凌雲山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌雲大佛，為彌勒佛坐像。樂山大佛是唐代摩岩造像中的藝術精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢，造型庄嚴，排水設施隱而不見，設計巧妙。佛像開鑿於唐玄宗開元初年（公元713年），是海通和尚為減殺水勢，普渡眾生而發起，招集人力，物力修鑿的，海通死後，海通的弟子接手修築。直至唐德宗貞元19年（公元803年）完工，歷時90年。 被詩人譽為「山是一尊佛，佛是一座山」。 樂山大佛景區由凌雲山、麻浩岩墓、烏尤山、巨形卧佛景觀等組成，面積約8平方公里。景區屬峨眉山風景名勝區范圍，是國家4A級風景名勝區，聞名遐邇的風景旅遊勝地。

邊靖樓
邊靖樓，位於山西代縣縣城內，人們俗稱之為鼓樓。
邊靖樓外觀雄偉、大方、古樸，樓基高聳，梁架精巧，結構嚴密、合理、歷經數百年風雨侵蝕和多次地震沖擊，至今完好無損。
邊靖樓，南北城券洞穿過，樓基高達13米，長43米，寬33米。樓身高26米，樓頂為歇山式。樓內面寬7間，深5間，四周圍廊，三層於勾欄下加設平座。
邊靖樓建於明代洪武7年（公元1374年），明成化7年（公元1471年）火焚後增台重建。樓上懸掛有「聲聞四達」、「威鎮三關」、「雁門第一樓」等三塊額牌匾。
2001年06月25日，邊靖樓作為明代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

⑩ 磚雕的技法是什麼

磚雕 北京磚雕 北京磚雕具有歷史悠久，雕刻精緻特點，同時具有很好的裝飾效果和濃厚的民族風格。在建築上應用很廣，通常多用在大門、廊子、花牆、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，動物、人物比較少。技法有浮雕、透雕和線刻。風格朴實、健康、穩重。圖案構成嚴緊飽滿。
磚雕 蘇派磚雕
蘇派磚雕
蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康熙、乾隆以後有很大發展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為「南方之秀」。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經擁有二百餘明清時代的磚雕門樓，可惜大部分都被湮滅。隨著現代人們的審美情趣對古老藝術的回歸，門樓磚雕重又為人們所鍾愛，許多現代建築和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。
磚雕 天津磚雕
天津磚雕
天津古代建築的磚雕題材豐富，刻工精良，以薊縣和天津的市區的寺塔、府第、會館、民居為代表，具有濃郁的地方特色。天津早期的磚雕，是先在磚坯上雕塑，制模後入窯燒成雕磚，然後稍做加工，即可用於建築的貼面裝飾。現在的薊縣白塔等三座遼代時期的古塔，就是採用了這種工藝裝飾。由於工藝復雜，成品率低，後來逐步由窯作製件，轉變為在成品磚上的雕刻。清初，天津由衛改州升府，地方經濟獲得以迅速發展。一些家財顯赫的鹽商、糧商、運商紛紛興園林、造別墅。嘉慶、道光年間，天津「八大家」陸續建成豪華的宅院，但是因為受當時清廷對民居建築等級、規格的限制，不能像北京皇宮、王府那樣紅牆綠瓦、金壁輝煌；又不願意學江南文人園林的清幽淡雅。為了活躍建築的氣氛和顯示自己的富有，大都採用精美的磚雕對住宅進行裝飾，因此促進了天津磚雕業的發展。

天津的磚雕的內容大至可分為：吉祥圖案、亭台樓閣、神話故事、民間傳說、世俗生活、花鳥走獸、博古、嬰戲、古典小說、文字與圖案共十大類。磚雕的題材內容是根據安放的部位不同而變化的。如門樓和影壁上多刻「三星高照」、 「韋馱進財」。而屋脊上則常用「平出三級」等圖案。

天津磚雕以完整美觀、莊重大方的藝術風格著稱，往往在一件磚雕作品中使用了浮雕、透雕、淺刻等多種高難度的雕刻技法。在在天津的古建築中，現存磚雕部分保存較好的有清真大寺、廣東會館、城裡和楊柳青民居。其中的楊柳青民居的磚雕被譽為很有特色，如：八角凸雕--八卦圖案為天津磚雕僅見。

天津磚雕，清代咸豐以後大興。「八大家」住宅的影壁、摶風頭、木門窗外廓、門楣，都有精美磚雕。為點綴山牆、後檐牆的大平面，有時也裝飾著磚雕小品，極盡華美。在技術上，天津馬順清、馬少清還發明了「貼磚法」，增加磚的厚度，雕刻後加強景深與層切。天津磚雕的特色鮮明，除傳統吉祥紋樣外，還有些屬本地風光，如城樓、鼓樓、橋梁及亭台等。
磚雕 山西磚雕
山西磚雕
山西磚雕磚雕的特點：一是土質特好，經久耐用；二是花樣繁多，套路頗大；三是畫工精細，刀工別致；四是譜系名確，傳承有序。

隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來，從山西境內諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明後期至清前期的兩百餘年中，隨著晉商的崛起，境內各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風「一顆印」式的「四合院」到處林立，一條條用磚瓦建築的大街再肆出現。脊領、影壁、花牆門樓等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進了山西磚雕技藝的發展。民間相傳，到清代中後期。境內平均四個村莊中便有一座小磚窯，而且每座磚窯均可燒出「花貨（即磚雕）」。當時，境內窯王堡、小王村、大常村、東木庄的磚雕花樣繁多，產量頗豐，銷路也很遠。
磚雕 徽州磚雕
徽州磚雕
安徽徽州（今安徽歙縣）的磚雕，主要用在門樓、門罩、飛檐和柱礎等上面。古代磚雕多以浮雕為主，少數也有線刻的。徽州建築多用青灰色的屋脊和屋頂，雪白的粉牆，水磨青磚的門罩、門樓和飛檐等，門檻和屋腳（升高地面一、二尺）皆用青石或麻石，有的人們也用水磨青磚平鋪，而後用圓頭鉚釘固定在木質門板的表面。象這樣的整體建築，磚雕裝嵌其中，十分和諧協調。徽州磚雕的圖案，有花鳥、人物、戲出、生活場景和吉祥紋飾等。工藝精細，雕刻工整，運線流暢，主題突出，層次分明。安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現出高超的技藝。徽州磚雕歷史源於宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，藉助於線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富於裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十餘層，亭台樓謝， 樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集於同一畫面
磚雕 廣東磚雕
廣東磚雕
廣東磚雕按技法分淺浮雕、高浮雕和透雕，按規模分組合磚雕（先單個注模，然後組合成一個完整的圖案）和單塊磚雕。組合磚雕一般用於牆頭、柱頭、照壁等大面積的裝飾，大者需數百塊磚雕組成。單塊磚雕則常鑲嵌於神龕邊框或相飾、座飾等處。廣東選用上等青磚磚雕根據圖案所需逐塊雕琢，然後按部位拼接，鑲嵌於牆上而成的。廣東磚雕是建築的一部分，又是室內外的裝飾品。在廣東珠江流域的民居上，到處可以見到磚雕作品，在山牆上壁、大門兩側壁面、門樓、門檐等處，或獨立存在，或與彩繪、灰塑、陶塑等裝飾一處。手法有高低浮雕、透雕和線刻等。內容有花卉、人物和動物等。
較之北方磚雕的粗擴、渾厚，廣東磚雕顯出纖巧、玲攏的特點，採用精製水磨青磚為材料，往往雕鏤得精細如絲．習慣稱之為「掛線磚雕」。雕刻手法多以陰刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進行，精細者可達七八層，造成景緻深遠的效果，雕成的花卉枝葉繁茂，形如錦綉。戲曲人物衣甲清晰。在不同時辰日光照射之下，還能呈現出黑、白、青灰等不同色澤，高光部更煙煙生輝，畫面富於起伏變化。

磚雕 臨夏磚雕
臨夏磚雕
臨夏磚雕，是甘肅臨夏的傳統民間藝術，源於北宋，成熟於明清。又吸收繪畫、木雕的藝術特色，使這一與建築緊密結合的民間藝術，更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分「捏活」和「刻活」兩種。「捏活」是先用加工配製的粘土泥巴，用手工模具捏製成龍、鳳、獅及各種花卉鳥蟲等圖案，然後焙燒而成。

臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統的建築裝飾雕刻。甘肅臨夏境內出土的金代大定十五年進義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據此可以判斷臨夏磚雕實源於秦漢，是當時民間木雕技藝的延伸。

據考古發掘，在宋代，臨夏磚雕藝術已相當成熟，到元明時代，磚雕技術已廣泛使用於各種建築之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時期，建於明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁，堪稱河州現有磚雕的精品。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發展。它廣泛應用於寺廟、園林和民居建築中，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、牆垣、脊飾和山花等處。磚雕體裁廣泛，多以美好祝願為內容，有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇草艷花；有松鶴、喜鵲、百鳥、松鼠、柏鹿；更多的是仿木斗拱、雀替、檁椽以及卷草、花紋圖案等。表現形式豐富多彩，有的氣魄雄偉，有的素雅大方，畫中有意。

磚雕成品主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，一般用於天井、山牆、影壁、廊心壁、丹墀、台階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處，雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特徵，既保留著特有材料所呈現的質朴和簡約，又呈現出多樣化的藝術特徵。

臨夏磚雕從製作工藝上講，有捏活和刻活之分。所謂捏活，先是把精心調和、配製而成的粘土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而後入窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用於屋脊之上，俗稱「脊獸」。所謂刻活，即在精選燒好的青磚上用刻刀刻製成各種圖案，其工藝要比捏活復雜得多，一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建築物中的牆飾、台階等多用此法。刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾等八道程序，製作工具有摺尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數種。