曹什麼文化

A. 曹雪芹家族是怎麼敗落的

曹雪芹家族的敗落原因，紅學界主要有兩種觀點：一種是「政治原因」，如周汝昌先生在《曹雪芹》中所提：「好端端的曹家為什麼於雍正五六年之際被抄呢」，是因為雍正皇帝的「政治打擊」，曹家的敗落是「橫罹逆褐」。一種是「經濟原因」，主要認為是在江寧織造任上「虧空」引起抄家而敗落。

魯迅先生是第一個深刻思索《紅樓夢》的成因及曹雪芹身世之大學者，當20世紀20年代之初，胡適、俞平伯認為曹家的敗落不過是「坐吃山空」的「自然趨勢」時，他卻說不然，並明白指出：「不知何因，似遭巨變」。那麼到底曹家遭遇了什麼打擊，以至於一蹶不振呢？曹雪芹家族的敗落原因，紅學界主要有兩種觀點。一種是「政治原因」，如周汝昌先生在《曹雪芹》中所提：「好端端的曹家為什麼於雍正五六年之際被抄呢」，是因為雍正皇帝的「政治打擊」，曹家的敗落是「橫罹逆褐」。一種是「經濟原因」，主要認為是在江寧織造任上「虧空」引起抄家而敗落。

持「經濟原因」說的將曹家衰敗的歷史加以研究，他們梳理了這樣一張衰敗的因果圖。

史載曹雪芹的祖父曹寅喜好文藝，又愛好藏書，精通詩詞、戲曲和書法，其深厚的文化教養和廣泛的文化活動，營造了曹家的文化藝術氛圍。此時的曹家，呈現出空前的繁榮。然而，就在這繁華的背後，已是潛伏著危機，由於曹寅的日用排場，應酬送禮，特別是康熙四次南巡的接駕等等，在經濟上給曹寅造成了巨額的虧空，甚至可以說，曹寅已經給曹家種下了衰敗的禍根。

康熙四十八年（1709）十二月初六，兩江總督噶禮參奏曹寅，密報康熙說，曹寅和李煦虧欠兩淮鹽課銀三百萬兩，請求公開彈劾他。康熙把曹寅看成是「家人」（因其母為康熙的乳母），噶禮要求公開彈劾曹寅，康熙當然不會批准。但事關重大，康熙不得不私下諄諄告誡曹寅和他的大舅子李煦，必需設法補上虧空。曹寅面對茫茫債海於康熙五十一年（1712）七月一病不起，死在揚州。

曹寅死後，康熙為保全曹家的江南家產，特命曹寅之子曹顒繼任江寧織造；兩年後曹顒病故，康熙又親自主持將曹寅的四侄曹頫過繼過來，接任了江寧織造的職務。同時康熙又讓曹寅的大舅子蘇州織造李煦代管兩淮鹽差一年，用所得的銀子補齊曹寅生前的虧空。從以上事實來看，康熙對於曹氏家族可算仁至義盡。

但是雍正上台以後，接連頒布諭旨，開始在全國上下大張旗鼓地清查錢糧，追補虧空。僅雍正元年，被革職抄家的各級官吏就達數十人，曹家的姻親蘇州織造李煦，就是因虧空獲罪，而被革職抄家。但一開始雍正並沒有把曹家與李煦一起治罪，而是允許他將虧空分三年還完。

雍正四年（1726），曹頫負責操辦的緞匹衣料質量「粗糙輕薄」，受到罰俸一年的處分。不久，雍正穿的石青緞褂褪色，經查又是江寧織造的產品，結果又罰掉曹頫一年的俸祿。曹頫一次又一次地失職，導致了雍正不滿和失望。但是雍正並沒有就此將曹頫問罪，而將他召回北京當面考察和訓誡，雍正五年（1727）五月傳旨，命蘇州織造高斌不必回京，他所督運的緞匹由曹頫送來。不料曹頫在督運織造緞匹的途中，又在山東長清縣等處勒索費用，騷擾驛站，此時雍正已經忍無可忍，於十二月初四下令將曹頫等交由內務府和吏部嚴審。

次年二月，新上任的江寧織造隋赫德將曹頫江南家產人口查明接收，曹頫在京城的家產人口，也由內務府全部查封。六月，騷擾山東驛站案審結，判曹頫賠銀四百四十三兩二錢，由內務府負責催討，並將曹頫戴上木枷示眾。雍正六年（1728）初夏，曹雪芹隨同祖母、母親等全家老少，由南京回到北京，住在崇文門外蒜市口的曹家舊宅時，開始了窮困潦倒的悲涼生活。

而持「政治原因」說的則有幾種看法：

第一種認為：曹家與雍正的政敵允禩、允禟有染。雍正六年（1728），曹家終於敗落，直接的原因之一，是查出曹雪芹的父親曹頫替雍正的政敵允禟藏匿了寄放在他家的一對「本身連座共高五尺六寸」的金獅子。允禟等人在雍正一朝明明已經失勢，逾制私鑄的金獅子則是一種標志著奪權野心的東西，曹頫為什麼肯替其藏匿？除了種種復雜因素之外，一個很重要的因素，恐怕就是那時的權力斗爭波譎雲詭、前景一時不甚明朗，曹頫自然想在表面忠誠於當今最高統治者的同時，再向一個或幾個方面投注政治資本，這樣一旦政局發生突變，便不至於跟著傾覆，甚至可以收取高額政治利益。

第二種則認為，曹家與康熙朝兩次被廢的太子關系非同一般，引起了雍正的猜忌。據史料考證，康熙為了身後皇位繼承的大計，費了不可計量的心血，但是也帶來了難以對人傾訴的煩惱和痛苦。康熙起初在諸皇子中暗地觀察考驗，選中了次子胤礽，並於康熙十四年明詔以示天下，立胤礽為皇太子，是為「儲君」，即預定嗣位人。

康熙朝一開始局勢十分復雜險惡，在剪除權臣鰲拜一事上，胤礽的外叔祖索額圖於此有功。而索額圖精於鑒定古青銅器，喜招聚文士文人，與曹家的關系非常密切。當時索額圖官至大學士（宰相級），又以皇太子的外祖、監護人自居，富貴榮華勢傾朝野，胤礽受他的影響很大。在其叔祖的「百般疼愛」之下，助長了其漸趨驕縱的性情和行為。但索額圖後來逐步失去了康熙的信任，先是由於「撤藩」的大計，後即關繫到胤礽的廢立的「國脈」問題了。

康熙在平定了「三藩」之叛及征討厄魯特部噶爾丹之亂時，都是令太子留守京師處理政事，而太子也表現的頗為稱職，材器不凡。但皇帝回京後即昕到胤礽的許多不良行徑，結交壞人，肆行暴戾——這裡面有真實，也必然包含有嫉者一派的讒言誣謗。事情發展到康熙四十七年（1708）九月，康熙帝於極端痛怒中召集百官大臣，令太子跪聆父皇揭其罪狀，明令廢黜他繼承人的資格。康熙在廢太子詔里清楚指出：「朕知胤礽稟性奢侈，著伊乳母之夫凌普為內務府總管，俾伊便於取用。孰意凌普更為貪婪，至使包衣下人無不怒憾」。

而凌普又是何人呢？據說當年年幼失母的太子胤礽需要一位嬤嬤，由她負責將小太子帶養、撫育、教導，直到長大成人。說不清胤礽的嬤嬤是何姓氏，只知她是凌普的妻子。凌普是滿語譯音記字，也寫作靈普，他是「嬤嬤爹」，漢語只好叫「乳公」（實與乳母無關，乳母只管餵奶一事）。康熙四十四年（1705）至四十七年（1708），當時作為內務府總管的凌普（一寫靈普）先後派人從曹、李兩織造府取了八萬五千餘兩銀子。從這可以明白兩代嬤嬤家族之間的關系是緊密相聯的。

雍正四十多歲才謀得皇位，他深知曹家是太子一「黨」，皇家一切內幕機密他們都了如指掌，怕泄露了自己的「天機」，所以必須找個借口「治」他們——「你們這些人混賬貫（原文如此，應作『慣』）」，這是雍正親手「批示」曹頫的話！看看這句，就可以「參悟」了吧？

以上草草敘明了雍正何以嫉恨曹家，但「曲終」還有「餘音」：到乾隆登位後，胤礽之子名弘皙，聯合了皇室中對雍正奪位、殘害骨肉懷有「世仇者」，竟組成了「影子政府」，並要乘乾隆在塞外秋獵時刺殺之，為乾隆察覺，鐵腕制服了這場史家罕及的大政變。而雪芹一家的再次抄家，徹底淪亡，正是又被弘皙大案株連的慘痛結局。

看來，對於曹雪芹家族衰敗的原因，仍然是眾說紛紜，莫衷一是，這有待紅學、曹學專家們進一步的努力。

B. 躋身北上廣曹，曹縣為什麼突然這么火

躋身北上廣曹，曹縣在被一個網紅宣傳後，成功被帶火，網友都紛紛表示“去北上廣深，不如去曹縣體驗一番”，而曹縣也是有著很好的旅遊資源和文化，曹縣是有著很濃厚的漢服文化，曹縣還是最大的木材基地之一，曹縣還擁有著悠久的歷史，是一座歷史古縣。

曹縣能這么火熱，當然也不是空有一個外表和包裝的，曹縣是有著自己的硬實力的。曹縣其實是中國國內最大的木材產地之一，這是因為曹縣當地是有著豐富的木材資源和精湛的木材製作技術。

曹縣能夠在國內爆火成為網紅景點，這也能帶動曹縣當地經濟的發展，這也對中國全面建成小康社會有著很大的影響。

C. 曹文化指什麼

曹文化是指曹州文化。

D. 姓曹有文化底蘊的女孩名字

曹雲雪 / 《至日遣興，奉寄北省舊閣老、兩院故人二首》 / 杜甫 / 孤城此日堪腸斷，愁對寒雲雪滿山
曹鳳樂 / 《太子納妃太平公主出降》 / 李治 / 環階鳳樂陳，玳席珍羞薦
曹芳雲 / 《贈別高三十五》 / 李頎 / 摘芳雲景晏，把手秋蟬悲
曹寒菊 / 《九月十八賜百僚追賞因書所懷》 / 李適 / 繁林已墜葉，寒菊仍舒榮
曹婉若 / 《洛神賦》 / 曹植 / 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍
曹蓮翠 / 《早發靈芝望九華寄杜員外使君》 / 曹汾 / 嵯嵯玉劍寒鋩利，裊裊青蓮翠葉重
曹若仙 / 《潯陽送弟昌峒鄱陽司馬作》 / 李白 / 飄然欲相近，來遲杳若仙
曹含海 / 《寄南嶽諸道友》 / 齊己 / 乳竇孤明含海日，石橋危滑長春苔
曹梅月 / 《沁園春》 / 呂勝己 / 問歲歲禎祥，如何中斷，年年梅月，因甚愆期
曹幽蘭 / 《贈崔融二十韻》 / 杜審言 / 太息幽蘭紫，勞歌奇樹黃
曹夢瑤 / 《巫山一段雲》 / 李珣 / 楚王曾此夢瑤姬，一夢杳無期
曹蝶雙 / 《菩薩蠻》 / 溫庭筠 / 翠釵金作股，釵上蝶雙舞
曹蝶蝶 / 《祝英台近》 / 劉辰翁 / 看師師、成蝶蝶
曹采香 / 《臨江仙》 / 晏幾道 / 與誰同醉采香歸
曹曉蘭 / 《青氈帳二十韻》 / 白居易 / 深藏曉蘭焰，暗貯宿香煙
曹妙雲 / 《沁園春》 / 無名氏 / 逍遙岸，會玄妙雲路，同訪桃源
曹丹雪 / 《菩薩蠻》 / 晏幾道 / 香蓮燭下勻丹雪，妝成笑弄金階月
曹向珊 / 《法曲獻仙音 夏夜》 / 張玉娘 / 簟展湘紋，向珊瑚、不覺清倦
曹巧倩 / 《清江引》 / 喬吉 / 鳳酥不將肋斗兒勻，巧倩含嬌俊
曹柳青 / 《送別詩》 / 無名氏 / 楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛
曹松琴 / 《木蘭花慢》 / 周密 / 正地幽天迥，水鳴山籟，風奏松琴
曹欣月 / 《賀王僕射放榜》 / 周墀 / 雖欣月桂居先折，更羨春蘭最後榮
曹秋柏 / 《官街鼓》 / 李賀 / 相如冢上生秋柏，三秦誰是言情客？蛾鬟醉眼拜諸宗，為謁皇孫請曹植
曹梅青 / 《長相思》 / 吳潛 / 正是黃梅青杏時
曹蝶盈 / 《二郎神》 / 湯恢 / 最苦是、蝴蝶盈盈弄晚，一簾風靜
曹曉紅 / 《南歌子》 / 李煜 / 雲鬢裁新綠，霞衣曳曉紅
曹綺梅 / 《奉和立春日侍宴內出剪綵花應制》 / 宋之問 / 金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅
曹韻冰 / 《花心動》 / 劉燾 / 暗香孤韻冰雪裡，初不怕、春寒要勒
曹冰露 / 《賀新郎》 / 李廷忠 / 冰露壺中秋玉瑩，不著人間煩暑
曹夢兒 / 《山坡羊》 / 王實甫 / 把團圓夢兒生喚起
曹樂安 / 《寄孫辟呈鄭谷郎中》 / 齊己 / 因論樂安子，年少老篇章
曹碧松 / 《二十四詩品》 / 司空圖 / 清澗之曲，碧松之陰，一客荷樵，一客聽琴
曹露瑩 / 《雲母泉詩》 / 李華 / 瓊漿駐容發，甘露瑩心靈
曹凌雪 / 《念奴嬌》 / 韓淲 / 園居好處，是古梅飛動、欺霜凌雪
曹巧沁 / 《東風第一枝》 / 史達祖 / 巧沁蘭心，偷黏草甲，東風慾障新暖
曹玉盈 / 《洞仙歌》 / 王之望 / 正珈笄未老，蘭玉盈前，春欲轉、喜對芳辰開宴
曹碧月 / 《卜運算元》 / 吳蘭修 / 碧月蒙蒙不到門，竹露聽如雨
曹靜竹 / 《奉和岳州山城》 / 張垍 / 訟虛棠戶曙，觀靜竹檐曛
曹依梅 / 《鷓鴣天》 / 韓元吉 / 依依梅蕊看如雪，恰恰蟾華未上鉤
曹晴梅 / 《早春贈軍事薛判官》 / 杜牧 / 晴梅朱粉艷，嫩水碧羅光
曹鳳佳 / 《寄懷南北故人》 / 黃滔 / 玉窗挑鳳佳人老，綺陌啼鶯碧樹枯
曹采綠 / 《采綠》 / 詩經 / 終朝采綠，不盈一匊，予發曲局，薄言歸沐
曹如雲 / 《九歌 湘夫人》 / 屈原 / 女嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲
曹覓鳳 / 《代小玉家為蕃騎所虜後寄故集賢裴公相國》 / 韓偓 / 唯有此宵魂夢里，殷勤見覓鳳池頭
曹新月 / 《生查子》 / 牛希濟 / 新月曲如眉，未有團圓意
曹海秀 / 《鷓鴣引》 / 王惲 / 淮海秀，已平分
曹凌春 / 《衡陽春日游僧院》 / 戎昱 / 階雪凌春積，爐煙向暝深
曹覓珍 / 《瑣窗寒》 / 蕭允之 / 待何時、再覓珍叢，共把清尊倒
曹以南 / 《離騷》 / 屈原 / 依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞
曹向雪 / 《送王龜拾遺謝官後歸(氵產)水山居》 / 趙嘏 / 水邊殘雪照亭台，台上風襟向雪開

E. 誰能解釋一下，曹，字是什麼含義

曹 cáo 古又作"曺"。本義為"救濟糧"、"糧草"、"飼料";轉義為"吃糧之人"、"庶人";再轉義為"庶務"。

F. 被稱為「北上廣曹」中，能和北上廣並稱的「曹」，何德何能

「北上廣曹」中，能和北上廣並稱的「曹」是指的山東菏澤的曹縣。曹縣曾獲得「中國蘆筍之鄉」、「中國泡桐加工之鄉」、「中國食品工業百強縣」、「中國平原綠化先進縣」、「中國首批規模化克隆牛實驗基地」等榮譽稱號。

雖然知道曹縣是因為網路上一條梗，但我也的確領略到了曹縣的優秀，也難怪網友們會把這個梗發展下去，因為曹縣的確是很優秀。

G. 曹魏的文化

曹魏雖然是以軍力起家，但曹氏一族在文學上具有相當成就，如曹操和其子曹丕和曹植都擅於寫詩，時稱三曹，後世又稱建安文學。即使到了後期其君主也頗有藝術造詣，如曹髦擅長詩文、繪畫，被譽為「才子」。 在哲學方面，繼兩漢經學之後，一個對中國歷史、中國文化產生了深遠影響的哲學流派玄學在曹魏時期誕生，這是中國哲學思想的重要成就。玄學思潮開端的代表人物何晏、王弼用道家思想解釋《周易》，認為「天地萬物皆以無為本」，即「無」是宇宙的本體。王弼、何晏的玄學與兩漢神學目的論有顯著區別。兩漢神學目的論是被陰陽五行、讖緯迷信神秘化了的儒家思想。玄學則在繼承和發展道家思想的基礎上，援道入儒，調和儒道。兩漢神學目的論表現為宗教式的教條，而玄學則表現為思辨性的論理。
而嵇康提出元氣自然論的樸素唯物主義思想，在政治上反對虛偽的禮教，敢於同強權進行斗爭；在認識論上，強調理性，反對盲從，主張獨立思考，能沖破儒家思想的束縛，啟發人們自由思維；但，也有消極遁世及唯心主義雜質等思想，這種思想矛盾正是時代的產物。 三國之時，西域僧人繼續東來洛陽，譯經弘法，佛教進一步發展。嘉平二年（250年），中天竺僧人曇柯迦羅，在白馬寺譯出中國第一本「佛律」—《僧只戒心》，並請西域梵僧立羯摩受戒，為中國戒律之始，曇柯迦羅亦被尊為中國律宗之祖。
甘露五年（269年），朱士行在洛陽登壇受戒，成為第一位受戒的漢僧。當年他西渡流沙，遠赴於闐（今新疆和田），寫的《大品般若經》梵本90章60餘萬言，遣弟子送還洛陽，後被譯為《放光般若經》。朱士行是第一位「西天取經」的漢僧。 建安是漢獻帝的年號。在中國文學史上，「建安文學」作家輩出，成就輝煌。其代表人物三曹父子、建安七子，都曾長期生活在河洛大地。曹操的詩文，深沉慷慨；曹丕的《燕歌行》是現存最早的純粹的七言詩；曹植的《洛神賦》、王粲的《七哀詩》、蔡文姬的《悲憤詩》，都是傳頌千古的佳作。
正始是曹魏齊王曹芳的年號。「正始文學」的代表人物，是阮籍、嵇康為首的「竹林七賢」。阮籍的82首《詠懷詩》、嵇康的《幽憤詩》都是文學史上的名篇。
在理論著作方面，有曹丕的政治、社會、道德、文化論集《典論》。遺憾的是，只有《典論·論文》一篇存世。
黃初五年（224年），曹魏文帝正式重開太學。正始二年（241年）新立石經28塊，因用大篆、小篆、隸書三種字體所書，故也稱「三體石經」或「三字石經」，內容包括《尚書》《春秋》及《左傳》等。東漢時創立的靈台、辟雍、明堂等禮制建築，其後也均為曹魏所沿用。

H. 駱駝祥子中曹先生的品格

曹先生是祥子的僱主，愛好傳統美術，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認為是「聖人」。由於當局說他教書時的思想過激而被認為是革命黨，逃到上海去避了避風頭又回到了北平。後來又願意幫助祥子重新生活。

祥子第一次遇見曹先生的時候是因為要拉曹先生回家，祥子對曹先生非常的客氣，並且服務的非常周到，曹先生看祥子淳樸，踏實，有力氣，而且很有禮貌就很欣賞祥子。

因為畢竟在那個年代大部分車夫都是為了自己能吃飯，很少有像祥子一樣的拚命努力幹活的人，曹先生又是個教書人，一眼就看出了祥子的優點，起了愛才之心，就決定讓祥子去給他家拉包月。

其實這段時候是祥子最需要錢的時候，因為他的第一輛車剛被官兵弄走，現在為第二輛車努力，如果還是和平常一樣，那麼祥子估計還是要等個三年左右才能買上車。

但是曹先生的出現直接就讓這個時間大打折扣，而且每個月都能有穩定的收入，所以說曹先生可以說是祥子命中的貴人，而事實也是如此，曹先生對祥子非常的照顧。

其實曹先生在當時和普通人沒什麼不同，唯一的不同就是曹先生是一個文化人，他有學問，有知識，所以曹先生可以說是在舊社會為數不多的文化人，能看透這個社會的人，所以曹先生就比較信奉社會主義。

由於是教書人，自身就帶有很濃厚的文化氣息，再加上喜歡傳統美術，整個人看起來確實和舊社會的其他人都有所不同，祥子就認為曹先生是「聖人」。

為什麼說曹先生是聖人，一是他無私的幫助祥子，祥子內心就把他的地位提高了很多，二是曹先生是個文化人，在舊社會，大部分人是都沒有文化的，也就是大都是文盲，祥子也是，但他從曹先生口中得知很多事情，學到很多東西，知識就是力量。

有知識，在什麼社會都能立足，在祥子這文盲的眼中，曹先生就是屬於這種人，而且祥子是從農村來的，本身見識就不多，突然一個這么好的人出現在眼前，就自然而然的認為曹先生是聖人了。

但是曹先生雖然是為數不多的知識人，但是在舊社會黑暗勢力太強大了，而且曹先生只是屬於那種有一些文化，但是在真正的政治家和藝術家面前其實就是一個新手。

他對政治、藝術都沒有很深的了解，所以了解的只是表面現象，非常的淺顯，曹先生並不能斗過黑暗的舊社會，他只能是盡量讓自己不被舊社會毒害。

所以曹先生就把自己的一些信仰和態度放在生活的一些小事上，曹先生信奉的是社會主義，所以在生活中對身邊的人都非常關照，包括對待祥子，祥子拉車的時候有一次在家門口把車給翻了，摔倒了曹先生，曹先生不僅沒有辭退祥子，還對他非常的關懷，噓寒問暖，這也是在生活中信仰的一種體現吧。

但是，奈何有文化，有思想，只要不是真正的革命戰士，你就得受到舊社會的壓制，曹先生希望把他的這種思想灌輸給更多的人，但是卻被當局認為教書的思想太過激進。

也就是屬於亂黨一類的，把曹先生認為是革命黨人，就下令抓捕曹先生，曹先生沒有辦法只好跑路，可見在當時舊社會的力量還是牢牢壓制著民眾的。

生活在舊社會，曹先生這樣有知識，有文化，有思想的人都在不斷的被針對，被打壓，可想其他貧苦百姓受到的會是什麼待遇，但是也正是因為有曹先生這樣的人存在，才會給普通百姓以希望，讓人們看到在黑暗的舊社會之中也是有光明存在。

盡管光明很少，但是堆積起來就是一股強大的力量。所以說無論在什麼時代，都要心存光明，充滿希望，這樣才會讓明天更加美好。

(8)曹什麼文化擴展閱讀：

創作背景：

《駱駝祥子》小說，以20世紀20年代的舊北京為背景。祥子所處的時代是北洋軍閥統治的時代。

《駱駝祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中國舊社會，人民過著貧苦的生活，祥子只是廣大勞苦大眾的代表。他們雖然有了一定的自由，但不得不為生計而奔波，貧窮又剝奪了他們手頭僅有的可憐的自由。

1936年，老舍的一位山東大學朋友談起他僱傭車夫的經歷與見聞：一位車夫買了「洋車」不久又賣掉，如此三起三落，最後還是受窮。

當時老舍覺得該題材可以寫成一部小說。新文學誕生以來，胡適、魯迅等作家都先後寫過人力車夫，但都是從知識分子的角度以俯視的姿態表達對車夫的同情，並未深入其內心和靈魂深處去體味車夫的人生。

老舍因出身貧苦市民家庭，從小就與下層民眾接觸，對勞苦大眾的生活狀況和心理有著較深入的了解，這一切都為老舍創作《駱駝祥子》提供了材料來源。

老舍的朋友隨後又說起另外一個車夫的故事，他被軍隊抓去了，哪知轉禍為福，乘著軍隊轉移之際牽回三匹駱駝，這便是《駱駝祥子》故事的原型。老舍決定把駱駝與車夫結合到一起，用駱駝引出主人公祥子的出場。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。

1936 年的春夏，老舍痴迷地搜集材料，不斷潤色祥子的形象。山東大學鬧了學潮，老舍辭去教職，專心地投入到《駱駝祥子》的寫作中。1937年1月，小說在《宇宙風》連載。

I. 中山南區的曹邊村有神文化歷史故事呢

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。隨著旅遊業的不斷發展，越來越多的古村落脫穎而出，宛若養在深閨的女子，逐漸揭開神秘的面紗，被大眾熟知。提起古村落，大多數人浮現腦海的便是詩人馬致遠筆下的模樣，但其實，古村落的模樣層出不窮，此番中山之行，我便無意間邂逅這樣一座古村，原汁原味，讓人流連忘返。

凝聚了鄉親們的美好祝願。

繼而往前，一顆古老的榕樹格外引人注目，榕樹十分粗壯，需11人才能將其完全抱住，宛若一尊大佛屹立在路邊，不容撼動，古榕樹枝繁葉茂，生機勃勃。定睛一瞧，樹樁下藤蔓下纏繞，密密麻麻，彷彿無數根手指，粗細不一，將樹干緊緊環繞，讓人不禁感嘆大自然的神奇力量。據說這顆古榕樹已有400多年歷史，陪伴了一代又一代的曹邊人成長，成為古村最親密的友人。

J. 歷史上的「曹」姓和「操」姓之間是什麼關系，什麼原因導致兩家人不能通婚

在我們中國，不止是文化的博大精深，連中國人的姓氏文化也是博大精深的，它已經有五千多年的歷史了。而且隨著歷史的發展，現在的中國人姓氏中至少有5700多種姓。這些姓氏中，有兩種姓氏的族人不能聯姻組建一個家庭，並且這個習俗一直延續到今天。它們就是「曹」姓和「操」姓。那麼，他們之間的姓到底是什麼關系？是什麼原因導致兩家人不能通婚呢

歸根結底，兩家姓不能通婚就是因為曹家和操家本是一家兩姓而已。並且規定家族內是不能聯姻的，這在那個朝代儼然成了不能變的家規，如果一旦相戀就會被無情的逐出家門，永遠不能回來。所以，這個規定儼然是導致兩家不能通婚的根本原因。雖然這么多年過去了，隨著一代代傳承，血緣關系早就發生了極大的變化，縱使是曹、操兩姓的男女結婚成親，也沒有什麼近親結婚的危害。但是規矩已經流傳了下來，所以兩家人都會有意的避開。