周禮文化是什麼

⑴ 《周禮》都講什麼，孔子對《周禮》為何這么推崇

《周禮》顧名思義，指的就是周朝的禮儀制度，它對社會各個階層、統治的各個階級進行了相應的規劃和設置，以此了符合當時的統治需求。而孔子作為儒家學派的創始者，將“禮”放置到了一個重要的地位之中，認為“禮”是規范社會運行、維持社會穩定的必要因素。而孔子之所以對《周禮》如此推崇：具體原因可以概括為以下幾點：其一是社會風氣之下對“禮”的推崇；其二是出身陶冶之下對“禮”的推崇。

當時的社會依然是貴族社會，貴族也就是“士”凌駕於其他階層之上，而“禮”就成為了他們維持自身地位，控制其他階層的重要工具。在實質上，“禮”其實是一種封建制度的維護，是一種保持社會平衡的紐帶和橋梁。

孔子從小生活在魯國，並在魯國度過了大半個人生，接觸到這種傳統周禮的機會十分的多，對於禮的推崇也自然更為注重。

⑵ 周禮文化該怎麼概括

一、周禮的精髓
1，完善的國家典制；2，人法天的思想實為萬世立法准則；
二、禮是各種政治准則、道德規范和各種典章制度的總和；
三、辯證復興的道德背景。

⑶ 周文化的核心是什麼

周文化的核心是周禮。周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。

禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。

記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著 。

後世影響：

《周禮》的許多禮制，影響百代。如從隋代開始實行的「三省六部制」中的「部」就是仿照《周禮》的「官」置的。唐代將六部之名定為史、戶，禮、兵、刑、工，作為中央官制的主體，為後世所遵循，一直沿用到清朝滅亡。

歷朝修訂典制，如唐《開元六典》、宋《開寶通禮》、明《大明集禮》等，也都是以《周禮》為藍本，斟酌損益而成。

⑷ 周禮是什麼意思

周禮一是指周代禮制。一個是指是儒家經典，十三經之一的《周禮》。

1、周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。

2、《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書於兩漢之間。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱「三禮」，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由於鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。

(4)周禮文化是什麼擴展閱讀：

周代禮制形成的經濟背景：

禮樂文化的起源與中華民族的形成過程密切相關。世代定居的農業經濟和農村社會是禮樂文化產生和發展的經濟社會基礎。這種經濟社會基礎與西方文明賴以產生和發展的游牧經濟和城邦社會基礎根本不同，因而造就了中華禮樂文化與西方宗教文化的根本區別：前者強調孝道尊祖與和諧合作；後者則強調信奉神與自由競爭。

⑸ 周禮的概念

周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規定。它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮等。他是維護等級制度、防止「僭越」行為的工具。如周禮規定了貴族飲宴列鼎的數量和鼎內的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉乾）、 諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉）、 卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚） 、士三鼎（乳豬、干魚、干肉）。樂舞數量也有差異。禮樂制度自周公制定後，任何人都不能修改。周王有權懲罰違禮的貴族。
公元前11世紀到公元前771年是中國歷史上的西周時期。為了加強統治，周王朝初期的統治者實行了「封諸侯，建同姓」的政策，把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。周武王死後，年幼的成王繼位，武王的弟弟姬旦即周公輔政。周公旦是位德才兼備並且忠心耿耿的臣子，曹操曾於《短歌行》中曾以「周公吐哺，天下歸心」來贊揚他的忠誠與認真。周公在「分邦建國」的基礎上「制禮作樂」，總結、繼承、完善，從而系統地建立了一整套有關「禮」「樂」的完善制度。主要有「畿服」制、「爵謚」制、「法」制、「嫡長子繼承」制和「樂」制等。其中最重要的是嫡長子繼承製和貴賤等級制。在殷商時，君位的繼承多半是兄終弟及，傳位不定。周公確立的嫡長子繼承製，即以血緣為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。他們與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系。周公旦還制定子一系列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關系，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂制度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會。
西周的禮樂制度，屬於上層建築范疇，相傳由周公制定。周公所制定的「禮」，是維護統治者等級制度的政治准則、道德規范和各項典章制度的總稱，後來發展為區分貴賤尊卑的等級教條。「樂」則是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂。舞樂的規模，必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂制度，形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對後來歷代中國文化都產生巨大而深遠的影響。
「禮」強調的是「別」，即所謂「尊尊」；「樂」的作用是「和」，即所謂「親親」。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。
「禮」所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承製的確立。由於沒有嚴密的繼承製，周公固然可以稱「咸王」，管、蔡也可以因爭王位而背叛王室。小邦周不能不考慮大邦殷的經驗教訓，何況周公對夏殷歷史是了如指掌的。殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看，是分了嫡庶的，是子以母貴的。殷是傳弟和傳子的並存，曾導致了「九世之亂」。傳弟終究還要傳子，這本來是生物的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾。傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾。這些矛盾的存在，往往導致王室紛爭，王室紛爭又會導致王權衰落，國祚不久。殷代從康丁以後，歷經武乙、文丁、帝乙、帝辛(紂)，明顯地廢除了傳弟制而確立了傳子制。周在周公之前也沒確立嫡長制，繼太王的不是泰伯和仲雍，而是季歷。武王有兄名伯邑考，文王卻以武王姬發為太子。
自周公以後，歷「成王、康王、昭王，穆王、共王、懿王」，除去孝王外直到幽王都是傳子的，這不是偶然的，這種制度即嫡長子繼承製的確立應歸功於周公。嫡長子繼承製確立以後，只有嫡長子有繼承權，這樣就經法律上免除了支庶兄弟爭奪王位，起到穩定和鞏固統治階級秩序的作用。嫡長子繼承製是宗法制的核心內容。
周公把宗法制和政治制度結合起來，創立了一套完備的服務於奴隸制的上層建築。周天子是天下大宗，而姬姓諸侯對周天子說來是小宗。而這些諸侯在自己封國內是大宗，同姓卿大夫又是小宗，這樣組成一個寶塔形結構，它的頂端是周天子。周代大封同姓諸侯，目的之一是要組成這個以血緣紐帶結合起來的政權結構，它比殷代的聯盟形式前進了一大步。
周代同姓不婚，周天子對異姓諸侯則視為甥舅關系。血緣婚姻關系組成了周人的統治系統。到春秋戰國時代暴露了它的弱點，郡縣制代替了分封制，但在當時的具體條件下，無疑形成了一種以華夏族為主體的層次分明的政權機構，一種遠較殷人的統治為進步的機構。由宗法制必然推演出維護父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，諸侯卑的等級森嚴的禮法。這種禮法是隸屬關系的外在化。反過來，它又起到鞏固宗法制的作用，其目的是維護父權制，維護周天子S6統治，誰要是違反了禮儀、居室、服飾、用具等等的具體規定，便視為非禮、僭越。
周天子能授民授疆土，則必以土地國有為前提。「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」(《詩經·小雅·北山》)在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。由此引申出來的「田裡不鬻」；土地不許買賣，恐怕也出自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權，那麼，「禮樂征伐自天子出」恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。為了加強中央王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。周公的制禮作樂，一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化，另一方面也是周人具體實踐的總結。

⑹ 周禮的內容都有哪些,對後世的王朝有哪些影響

周禮的內容有禮和樂。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。

周禮對後世的影響有：

1、教育方面

禮法教化、德行教化、職業教化。

2、思想方法

孔子一生以維護、恢復「周禮」為己任，他的各項政治主張都是從這一總目標出發而提出的。明「夷狄」、「諸夏」之別，就是其中之一。孔子這方面的言論雖不多，卻牽涉到「民族意識自覺」的大問題，對後世的影響也極為深遠。

3、文化方面

周禮是先秦時期文化領域的標准思想。文學創作方面。這體現在文體的規范和寫作手法的歸納總結上。音樂藝術方面。先秦時期有一套邏輯自洽的標准。

4、審美方面

周代禮樂文化中的青銅藝術和樂舞藝術充滿著強烈的象徵意味，體現的藝術精神就是一種象徵性藝術精神，而青銅藝術和樂舞藝術又是周代禮樂文化中最具代表性的藝術，因此可以說，象徵性藝術精神是周代禮樂文化中的藝術上體現出的最典型的藝術精神，也是中國早期的典型的藝術精神之一。這種象徵性藝術精神對後世的中國藝術精神和藝術發展產生了深遠的影響。

(6)周禮文化是什麼擴展閱讀：

西周王朝的國都是豐京和鎬京，在歷史上一起並稱為「豐鎬」，周公制禮作樂由豐鎬開始。

記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經典。

周公制禮作樂，創建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入「禮」的范疇，潛移默化地規范人們的行為，這就是周代的禮制。

周禮目的是以周人的標准來規范各族和各代禮樂內容，並通過制度的形式推行到各個不同等級的統治階級中去。

⑺ 周禮文化是什麼

《周禮》共4萬字，分為：周禮·天官冢宰第一，管朝政；
周禮·地官司徒第二，管民教；
周禮·春官宗伯第三，管宗族；
周禮·夏官司馬第四，管軍事；
周禮·秋官司寇第五，管刑罰；
周禮·冬官考工記第六，管經濟；
《周禮》詳細列數了一個國家所需要的所有崗位設置，以及各崗位說明。之所以要做如此全面的崗位設置是因為：
（一）禮首先需要確定的是社會次序。
（二）根據定製好的社會次序，各自按照各自所處位置應有的規范去做，這才是中國「禮」的含義。
例如：首先確認，兩人是父子關系。
其次，父子關系應遵循父慈子孝之禮。
按照應有位置規范的禮去做，才是為人的基本規范。
所以，禮者，履也；儀者，度也；度者，法度也。
所以，古代中國全部的禮作為一個系統即是一種政治系統，也是一個產業和管理系統，而禮儀則是這個系統的外部可以觀瞻和體會的表達。

⑻ 什麼是周禮

周禮[ zhōu lǐ ]

生詞本

基本釋義詳細釋義

• [ zhōu lǐ ]

• 亦稱《周官》或《周官經》，儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的匯編。

⑼ 周禮的基本內容

《周禮》主要分為六篇官職內容，分別是：《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官考工記》。

1、天官冢宰，大宰及以下共有63種職官，負責宮廷事務。

2、地官司徒，大司徒及以下共78種職官，負責民政事務。

3、春官宗伯，大宗伯及以下共70種職官，負責宗族事務。

4、夏官司馬，大司馬及以下共70種職官，負責軍事事務。

5、秋官司寇，大司寇及以下共66種職官，負責刑罰事務。

6、冬官百工，涉及製作方面共30種職官，負責營造事務。

(9)周禮文化是什麼擴展閱讀：

產生背景

周公旦在意識形態領域進行了全面革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，創建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，納入「禮」的范疇 ，使其成為系統化的社會典章制度和行為規范，從而形成孔子所景仰的「鬱郁乎文哉」的禮樂文化，即禮樂成為一套遍及政治、教育、信仰等各領域的重要文化結構，並在其統轄范圍內全面推行禮樂之治。

周禮目的是以周人的標准來規范各族和各代禮樂內容，各種典禮所用的音樂主要是「雅樂」——宗周豐鎬京畿之樂，並通過制度的形式推行到各個不同等級的統治階級中去；其意義在於擴大周文化的影響，加強周人血親聯系和維護宗法等級秩序；其本質是「經國家，定社稷，序民人，利後嗣」。