日照有哪些文化

❶ 說說日照有什麼有趣特別的文化習俗

日照靠海，漁民很多，每年漁民都要敬海神，祈求風平浪靜，人人平安。

❷ 山東日照的歷史故事,歷史名人以及歷史古跡

一、歷史故事

淹了石河縣,立了日照城

相傳，古時沒有日照城，現今日照城石臼所以東廣大海面，原來是一大片陸地，石河縣就設在那裡。石河縣所處的地域，漁有闊水，耕有沃土，是個美麗富庶的地方。可是石河縣的人卻為富不仁，互相勾心鬥角，爾虞我詐。偷盜劫掠隨處可見，拐騙殺戮俯拾皆是。

陸上不安，殃及水族。近海龍王深感不安，便到天上向玉皇大帝奏了一本，並提議：淹了石河縣，另立新城。玉皇大帝一聽，不假思索就准奏了，令東海龍王執行。

東海龍王奉旨來到石河縣城。這一天，時逢石河縣大集，人來人往，絡繹不絕。這東海龍王便化作一個賣油的老頭，設攤叫賣：「賣油啦，一葫蘆頭半斤，二葫蘆頭四兩。」他這么一喊，馬上圍上一大群人。

這時一個小孩走過來說：「老爺爺，你這樣賣不折本了嗎?」東海龍王心想：石河縣還是有好人的。龍王此時收了攤子，把那個小孩叫到身邊說：「孩子，你是個誠實的孩子，我告訴你一件事，三日內，這里將是一片汪洋大海，你若是看見縣衙門口的石獅子眼紅了，立即往西北方向跑。記住了，千萬不要回頭。」孩子聽了，很吃驚，他把龍王的話記住了，天天到縣衙前看那石獅子。

再說東海龍王把到石河縣考察的情況向玉皇大帝做了匯報，玉帝聽說石河縣好人壞人都有，不知如何處置。還是太白金星主意多，他建議玉帝降旨，讓石河縣的土地神，火速把石河縣善良的人家查訪清楚，然後托夢給他們，讓這些好人避開水禍，把壞人都淹死。

這天夜裡，石河縣善良誠實的人家同時做了一個夢，讓他們三天之後跟著一個小孩跑。大家雖然將信將疑，但還是各自做了准備。

到了第三天的下午，那小孩又到縣衙門前，見那對石獅子眼睛紅了，便按照賣油老頭說的，拔腿就往西北方向跑。就聽後面狂風呼嘯，海浪咆哮，電閃雷鳴，就像在屁股後面追趕他一樣，他也不敢回頭拚命地往西北跑。

當跑到一個山嶺上時候，風停了，浪靜了，他回頭一看，偌大的個石河縣不見了，成了一片汪洋。大家聚攏在山頂，往東望去,只見一輪紅日噴薄而出,映紅了大地。大家對著紅日歡呼雀躍,慶幸躲過了一場劫難。從此，這些人就在這里居住下來，變遷興廢，建立了一個新城。因為大難以後，時逢紅日東升，人們就把這個新城叫做「日照城」。

二、歷史名人

1、姜太公

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學奠基人。周康王六年，卒於鎬京，長子姜伋嗣位。

2、呂母

呂母（？—18年），女，琅琊郡海曲縣（今山東省日照市）人。最早反抗王莽統治的農民起義領袖之一，中國歷史上第一個領導農民起義的女領袖。呂母作為一個財產俱豐的富戶，點燃反抗王莽反動統治的火炬，率領大軍打破縣城，殺死貪官。天鳳五年（公元18年），因病去世，起義軍歸附「赤眉軍」。

三、歷史古跡

1、孫臏書院

孫臏書院亦稱九仙書院，靴谷書院，坐落在九仙山游覽區內，倉敖嶺西麓抱犢峰下，始建年代無考，相傳此為齊國軍事家孫臏聚徒講學之處。

2、定林寺

始建於南北朝時代，距今已有1500多年的歷史，全寺南北長約95米，寬52米，總面積4940平方米，整個建築分前，中，後三進院落，以「大雄寶殿」為主體，向前向後左右展開，東西兩旁對稱，依山勢向後逐級升高，現已為山東省人民政府列為「山東省重點文物保護單位」。

❸ 日照的習俗

1、拜歲

年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，拜祭歲神。「歲」又名為「攝提」、「太歲」，是天皇氏時代創制的紀元星名。太歲神也是民間信仰的神靈，以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之「值年太歲」，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。

2、聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

3、燒門紙

燒門神紙，舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年。

4、破五

民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。

5、人勝節

《歲占》收錄的古俗中認為初七是人日，人日亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。

❹ 日照的民風民俗

1、過年習俗

海邊和西部山區有區別，基本上還是一個家族的從長到幼的次序挨個拜年，到24點的時候，全家族的男性從家族裡最長的長輩挨次放鞭炮燒芝麻桿，發完芝麻後各自回家下餃子，全家在一起吃新年餃子。

2、買年貨

過年之前要做很多准備，要買很多東西，有吃的、用的、穿的、戴的、耍的、供的、乾的、鮮的、生的、熟的等。統名之曰「年貨」。

3、觀燈

元宵放燈的傳統民俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。

4、偷菜節

節日這天，姑娘們便成群結隊去偷別人家的菜，嚴禁偷本家族的，也不能偷同姓朋友家的，因為偷菜與她們的婚姻大事有關。

5、舞獅

舞獅源於「驅儺」。在遠古時代，古人發明了「儺」。「驅儺」逐漸演變為現代的舞獅。儺獅舞除了在村寨中表演之外，更多是進入百姓人家，在驅除疫鬼的同時，又增加了送福、祈福任務。

❺ 日照有哪些歷史文化名人

姜子牙 姜尚，即春秋、東周時期的太公望呂尚（又名姜太公、姜子牙），因避紂亂，曾隱居「東呂鄉」（今日照絲山、石臼一帶）。
姜姓，呂氏；名：望、尚；字：子牙；號飛熊
出生地：中國山東省日照市
門中：名門，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫
出生年代：B.C.1211年，殷朝殷王庚丁八年己酉年八月初三日
歲壽：139歲，卒B.C.1072年戊辰年，周代初康王六年，周首都鎬京死亡，陵冢位置，陝西省咸陽市周陵鄉，距文王陵1km ；衣冠冢，山東省淄博市臨淄。
官職：周代天子國文王、武王、成王、康王四代太師，齊王。

劉勰 《文心雕龍》的作者
南朝齊、梁時期文學理論批評家。字彥和。祖籍東莞郡莒縣（今屬山東省日照市）。永嘉之亂，其先人避難渡江，世居京口（今江蘇鎮江）。劉勰入梁出仕後，兼任東宮通事舍人的時間較久，後世因稱他為劉舍人

王盡美 中共「一大」代表，山東黨的創始人。

丁肇中 諾貝爾獎的獲得者 祖籍山東日照市東港區濤雒鎮人；1936年出生於美國密西根州安阿堡（Ann Arbor）；父親是丁觀海，母親是王雋英。

許翰 日照縣清代舉人，著名書法家、朴學者。
許瀚，字印林，日照縣虎山大河塢人。清道光乙未(1835年)中舉。

尹相傑：歌手。祖籍在日照市東港區後村鎮前馬庄一村。他於1969年2月15日出生在天津寶坻縣。他的父輩兄弟六人，父親尹德政是老大。

宋平: 原中共中央政治局常委，日照市莒縣大羅庄人。

還有很多，我覺得這些名氣還比較大。

❻ 山東日照過年習俗有那些

日照拜年有講究。初一初二是本家族拜年，到初三才開始走親訪友，俗語有「初三姥娘初四姑，初五初六看丈母」之說。

過年要准備一些特殊食品，如蒸豆包（寓意都飽），做豆腐（寓意都有福），蒸年糕（寓意年高長壽），買魚（寓意年年有餘）等。

日照飲食習俗
日照主食：主食類型分為兩種：淮河以南米為主，每日早晚為稀食，中年為干米飯；淮河以北麵食佔一半(其中又以麥面為多，雜糧面極少)，早晚為面粥或紅薯、玉米等雜糧粥；午時除米飯外，有時以饃為主，亦有撈面、蒸面等。稀飯用米，或在米中摻以紅薯、紅豆、豇豆之類熬煮而成。麵食除饃外，有面條、包子、面餅、水餃、油條、麻花等，還有本地獨特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面條吃法除常見的用菜下面外，還有清水面條、撈面條、熱乾麵條、蒸面條等。包子的餡常用菜、肉、豆等，均蒸食。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、燒餅、餡餅等，多是貼鍋烙制，油條、麻花家常炸食者不多。此外，還有一些節日食品，如臘八粥、湯圓、粽子、糍粑等。隨著經濟的發展，城鎮居民由以米面為主的主食型結構，逐步向主、副食品結構發展，高營養食品有所增加。�

日照菜餚：豫南人「會吃」，對菜餚甚為講究，家庭主婦大都是熟飯能手，男子擅烹飪的也比比皆是。菜味不咸不淡，稍喜麻辣。日常做菜，以炒、燜為主，其次是燉、煮。待客時，蒸、煎、炸、爆、熘、拌、鹵樣樣皆有。油、鹽、醬、醋、味精、五香粉、麻辣粉、辣椒粉是制菜的基本調料。菜餚熟食居多，生拌常在夏季和酒席上出現。商城、新縣由於山高水寡，水質偏酸、缺碘，熟制菜餚用豬油，尤其是農忙季節，勞動強度大，一日不吃豬肉就感到力乏心慌，故有「吃塊肥肉才能把莊稼種」之說。植物油被視作水油，只作拌生菜和炸制食品用。在商城，人們還偏愛用有異臭味的臘豬油調菜。帶有臭味的筒鮮魚和風干熏制的羊肉、鴨蛋干、臭豆腐卷、臭豆腐渣等，被視為佳味。過年的臘肉一直可吃到次年農歷七月十五以後。

魚頭酒的來歷：據河南省社會科學院哲學研究所副研究員周全德考證，流行全國的魚頭酒就起源於日照一帶。日照人擺宴最講究客人「酒要喝好」，有「怪酒不怪菜」之說，若不喝醉幾個客人就覺得不盡人意，為此想方設法敬酒，更多的是行酒令。舊時的文人士紳常行雅令，現在流行通令，最通用的是劃拳。此外，主人的輩份低的要給客人、長輩敬酒。為讓客人多喝酒，上整魚時將魚頭對著首位的客人，此人必須喝魚頭酒，魚尾所指的人則要陪喝魚尾酒。魚頭酒不下肚，喝魚頭酒者不在魚身上動筷，他人不得先行動筷吃魚。魚頭酒一般為2一3杯，魚尾酒1一2杯，近年又有「頭三尾四背五腹六」之說，意在勸客人多喝幾杯。�

商城飲食：過去，光山南五縣(商城、潢川、固始、新縣、光山)，在民間都曾以自己的一個社會人文特色而冠名流傳，如「吃家」、「打家」、「穿家」、「說家」等。商城以飲食上吃的精美、吃得考究而得「吃家」之名。傳說，英法聯軍進京時，慈禧曾安排南北兩條出逃路線，時任大學士的商城籍京官周祖培，將御廚10多人提前安排到自己老家等待南轍。但後來慈禧與咸豐北逃熱河，這些御廚便留在了商城，同時將御菜的做法及吃法和北方菜系的風格也帶到了商城，與商城的飲食文化融為一體，形成了獨特的飲食習俗。尤以做魚最有特色，一條鮮魚可有魚丸、魚糕、魚片等50多種變化。客人光臨，廳內桌上鋪著桌布，擺十個涼盤，酒杯、餐盤下面放著紅綠紙墊(供擦筷、盤、勺之用)。客人分左右座次而坐，坐席的左下方留下空隙，謂之「席口」。酒過一巡，席二爺(席間的服務人員)捧上一道熱菜，盛菜的器皿上罩著蓋子，蓋上貼有條譜(菜譜)。片刻後，席爺二揭開蓋子，先讓客人觀其色，聞其味，再由主人引筷嘗其味。上菜時，一般上3個煎炒菜後，第4個必上湯，或吊爐點心，或甜食，3個檔次不斷的更換，一直吃到首席客人告退，陪客方退席，若首席客人不告退，酒宴要飲至日落或午夜。最後壓桌菜是四大碗，兩道點心，客人一般不吃，不吃的點心，由席二爺用紙分裝成包，席散後，客人每人一包，叫「帶包」。�

新縣飲食習慣：新縣人對吃菜比較講究，每日三餐無菜不食。且多以熟菜為主，偶有涼拌菜，也很進究，須加拌各種佐料、調料，使之色、香、味俱佳，方可入食。待客之餐，往往是菜餚滿桌。即使是貧寒之家，也要借錢拉債殷勤待客，待客除三餐之外，還要過「晌午」和過「晚上」，有湯類，有甜食。�許多家庭主婦均是烹飪能手，能做出煎、炒、燴、燒、燜、燉、炸各種拿手好菜。平時親朋往來，必酒菜相待，至少有八、九個菜上桌。如遇紅、白、喜、喪則大設宴席，一桌正飯要布20至30多道菜。隆重時待客酒席名曰「雙抬席」，即每樣菜餚均是雙份，也叫「吃一席看一席」，菜餚往往達50個之多，近年來，城鎮待客趨向「冷盤」化，「熱缽」化，即：首先通用各樣冷盤冷盤，飲酒後上「熱缽」(火鍋及各種熱菜)，吃、喝兩便。

❼ 日照市山東西路的文化由來

摘要 您好，金朝時期，山東分兩部分:山東西路，山東東路。在日照山東西路地區，有很興盛的茶文化，這主要是一代代的商家，政府不斷舉行民俗活動，將茶旅文化與特色民俗文化相融合，對「日照綠茶」地域標志進行包裝打造，將茶旅文化與民俗文化相結合，打造日照市特色文化小鎮。

❽ 求 日照簡介，旅遊景點，人文風俗什麼的 越詳細越好。。。謝謝

【日照之名】：是山東省的一個地級市，位於山東東南部，黃海之濱。始於元佑。祖曰：天台山有河上公丈人題字雲：「雲自天出天然奇石天下無，日照台前台後勝景台上有」，「日照」之名蓋出於此，謂之「海上日出，曙光先照」之地是也"。

【日照文化】：日照是中國遠古時期的太陽文化起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。歷來有太陽崇拜的習俗。日照有一個民俗節日叫太陽節。每年的農歷六月十九，農民把新收獲的麥子做成太陽形狀的餅，供奉太陽，感謝太陽給了大地陽光，讓農民獲得了豐收。據說，後來這餅越做越大，厚的就叫鍋餅，薄的就叫煎餅，這就是山東大煎餅的來歷。1992年，日照人自己作詞譜曲，由著名歌唱家范淋淋演唱的《這是太陽升起的地方》獲得全國新歌比賽大獎，被中央電視台入選《每周一歌》。

【著名景點】：魯南海濱國家森林公園、五蓮山、九仙山、萬平口海濱旅遊區。

【自然地理】：日照地處海濱，境內地貌類型多樣，有平原、山丘、水域、濕地、海洋等豐富多樣的自然景觀。

【物產經濟】：日照市物產豐富，農業資源特色鮮明，是山東省糧食、花生、茶葉、水產品、蠶繭、烤煙、果品、蔬菜、畜牧、中葯材等的重要產地。

【日照特產】：烏魚蛋、銀杏、日照綠茶、黑陶、西施舌.

【氣象資源】：日照風景秀麗，氣候宜人，屬暖溫帶濕潤季風氣候，年均氣溫12.7℃，年均濕度72%，無霜期223天，年平均日照2533小時，年均降水量870毫米。空氣質量為國家一級標准。素有「東方夏威夷」之稱。

【日照名人】：姜太公，姜尚（前1128~前1015），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之號為「師尚父」，世稱 「姜太公」，漢族（華夏族），「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也」（今山東日照）人。 姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師"。

❾ 日照有哪些民間藝術快點！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

• 日照現代民間繪畫
  

• 日照現代民間繪畫也叫日照農民畫，它是一種由農民表現自我生活、表達自己思想感情與審美情趣，並具民族、民間藝術特色的鄉土繪畫，也可說它是古樸的民間繪畫注入了當代農民的現代意識而形成的獨特繪畫形式。它既保持著民族、民間的藝術風格，又具有鮮明的地方性和時代性。農民畫家有著對農村生活的深切感受和對未來美好事物的嚮往，用質朴、新穎的手法描繪心中的畫圖。日照現代民間繪畫有著鮮明的特點：在色彩上，吸收了木版年畫和民間刺綉的用色特點，厚重而不混濁，對比強烈而不刺眼，色彩單純而不顯單調，給人以色彩豐富、明快、艷麗的感覺，在表現形式上吸取了剪紙和漢畫石刻的特點，使構圖飽滿、豐富，畫面滿而不塞、多而不亂，不講透視、不重比例，以意造形，以形抒情，使畫面洋溢著濃郁的鄉土氣息和真摯的情感。如傅承峰的《大篷歌》，畫面用湖蘭色大海襯托出朱紅色的船帆，又用白色的浪花、海鷗和黑色的船身做調和，使畫面色彩對比強烈、明快，充分表現了漁民滿載而歸、揚帆高歌的熱鬧場面；又如黃奎軍的《斗雞》，作者觀察生活細微，心中有雞，大膽揮毫，隨情誇張，把兩雞相鬥的場面表面的淋漓盡致；付承玉的《養鴿》，則巧妙地運用黑白灰的配搭和點線面的組合，把鴿子在林間悠然自得狀態表現的恰到好處，給人以對美好、和平的嚮往；呂相林的《日照·日照》以民間玻璃畫的畫法，表現了正在騰飛的日照市貌，手法別致，讓人耳目一新；姚廷柱的《放風箏》一類的作品，採取民間福棚頂形式，注入了新的內容。還有熱烈的《喜鵲鬧梅》、《花席》中翻跟頭的村姥，《歇晌》中悠然自得聽戲的老農等表現民風民俗的作品。再是隨著港口城市的建設，引起農民畫家的思變。他們走出了多年耕耘的園籬，用畫筆描繪出日照的巨變，如《建設中的石臼港》、《日照石臼港》、《日照新貌》，氣勢宏偉，形式新穎。

  日照現代民間繪畫自1972年開始形成，通過農民畫家和輔導人員的艱苦實踐和探索，成績斐然，1988年2月，文化部首批命名日照市為「中國現代民間繪畫畫鄉」的稱號，現已形成了西有陝西戶縣、南有上海金山、北有山東日照的格局。現在全市已有專、業余作者500多人。近幾年來，日照現代民間繪畫作品先後在《人民日報》、《農民日報》、《美術》雜志等20多家報刊雜志發表作品和介紹文章500多件次；有200餘件作品先後在義大利、加拿大、奧地利、紐西蘭、墨西哥等國家展出；有11件作品在全國性的展覽、大賽中獲獎；有33件作品被國家收藏。1987年5月被美術界奉為「沂蒙山花」的日照現代民間繪畫登上了國家最高藝術殿堂，在中國美術館成功地舉辦了展覽，展出作品85件，受到首都的觀眾和專家的好評。之後，又有14件作品選人中國首屆藝術節；山東電視台攝制的電視系列片《美在人間》，將日照現代民間繪畫製成專輯，曾在美國、香港等國家和地區播放。日照電視台為紀念毛主席<在延安文藝座談會上的講話》發表50周年，為日照現代民間整繪畫錄制了專題片《七彩路》，在山東電視台進行多次播放，在全省專題片評比中榮獲第一。1997年，為慶祝香港回歸的《百人百米長卷》晉京展出，得到了廣泛的關注。2001年為慶祝
  建黨80周年，繪制了長8米、寬3．5米的巨幅農民匭《向太陽》，氣勢恢宏。2001年舉辦的「新世紀——新風采」全國農民畫聯展，全國14個省、市、自治區近30個畫鄉的500餘幅作品參加了展出，原山東省委書記蘇毅然出席了開幕式，本次畫展引起了強烈反響，更加鞏固了日照農民畫在全國的地位。

  日照現代民間繪畫雖已推向全國，走向世界，但它的作者們並未滿足，而是以更大的信心和百倍的努力，在藝術上刻意進取，使日照現代民間繪畫有一個更大的發展。

❿ 日照有什麼名勝古跡

到日照首先就要去海邊，
燈塔和萬平口都不錯
其次還有竹洞天，是日照新開發的竹林
然後可以到日照郊縣玩一下，有莒縣的浮來山，五連的九仙山等等
日照莒縣的浮來山 那裡有一個5000年的銀杏樹 有天下第一銀杏樹之稱
還有要到海邊吃海鮮哦 嘎啦 煎餅 黑陶... 這些都是我們日照的特色