現代文化的缺點在哪裡

雖然現代文化是根據我國國情而萌芽的，但是我們也不能忽略傳統文化。我國傳承幾千年的歷史中，也可以看出傳統文化不容忽視的一面。所以面對傳統文化的弘揚，我們要取其精華去其糟粕。創造出一個跟現代文化相結合的美好時代。

『肆』 你認為在現代社會中華文化有哪些bug(缺陷)

中華文化有一些傳統的觀念是從古代就一直傳承到現在，而這些都是糟粕，我們應該唾棄。比如說像重男輕女這個觀念是非常的不對的，這就是一個明顯的性別歧視，然後大家還都覺得這個事情是對的。

『伍』 辯論現代文化取代傳統文化的利與弊，快！快！快！

我的回到是現代文化不可能取代傳統文化，只能是對傳統文化的升級
傳統文化的核心是儒釋道三教文化，尤其漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，奠定了儒家文化在中國社會的核心地位。儒家的仁，道家的義，佛家的舍都是中國傳統文化的精髓，經過幾千年的傳承和發展已經滲透到每個中國人的基因中。這些教義奠定了中國人的謙和、忍讓、善良的良好品性，無論到什麼時候這些品性都不會過時，也不應該被遺忘。
說真的，我不知道什麼是真正意義上得現代文化。歐洲思想啟蒙以後對世界的空前探索、科技的空前發展奠定了我們現在的美好生活。但是求實、創新或者叫格物、致知的精神是傳統中國人，尤其是文人的優良品德。是老早就有的，並非後來誕生的。
現代社會的追求個性化、自由化、簡單舒適的生活理念使現代中國人擺脫了一些繁瑣的禮節，是對人性的解放，這點無疑是現代文明強於傳統文化的地方。
海納百川，有容乃大，中國傳統文化之所以傳承千年，歷經數次亡國而文化不亡，主要就因為它這種善於吸收新鮮血液的精神。
希望我的回答對你有幫助

『陸』 現代文化的弊端

簡析中國現代文化弊端
我們討論問題，首先要弄清問題的真正含義，這樣才能取得共識。比如什麼是文化？我認為文化是個復合概念，從時空上區分，有傳統文化和現代文化；從內容上區分，包括文字、文學、藝術、體育、科技、教育、新聞、出版、繪畫、音樂、戲劇、影視、動漫、旅遊、武術、考古、IT產業等眾多領域；從性質和功能上區分，包括政治文化、產業文化、娛樂文化。在弄清文化基本含義的基礎上，我們才有可能討論「中國文化」這個重大命題。
中國文化當然包括傳統文化和現代文化。中國傳統文化舉世公認，大家自然沒有異議，但是，有網友說中國沒有現代文化，根據就是中國文化和傳統文化發生了「斷層」。我認為，這個結論是對文化概念的誤判，把傳統文化等同於中國文化的誤判。誰都不會承認，現代中國沒有文學、藝術、體育、科技、教育、新聞、出版、繪畫、音樂、戲劇、影視、動漫、旅遊、武術、考古、IT等各項事業，除了政治文化就不再有產業文化和娛樂文化。新中國建立以後，文化斷層的現象的確存在，但是我不認為是「絕對斷層」，只能是繼承發展不夠的問題。現代文化是有的，其中在好多領域有了長足發展和進步。如果把這些東西都視為「空無一物」，那麼有什麼好處呢？新中國的現代文化建設不是沒有問題，在我看來，問題至少有以下三個方面：
一是對傳統文化上沒有解決好繼承和發展的問題。老祖宗留下來的很多好的東西，沒有發揚光大，還有很多寶貴遺產被我們當做垃圾白白糟蹋掉，很可惜。中國傳統文化是有其精髓，有些地方將會閃耀其千古不變的光輝，但這並不能掩蓋它作為一種文化主體的沒落性。現而今我們講弘揚優秀傳統文化，恰恰在現實中繼承的是一些封建糟粕，而中華民族真正優秀的傳統文化反而沒有繼承到，致使國人的思想越來越狹隘，國民道德素質愈來愈低下。
二是政治文化過於強勢。文化的政治功能被無限放大，每次政治運動，文化領域都要首先接受「疾風暴雨」的考驗，接著就是我們不願意看到的百花凋零的景象。不是說要取消文化的政治功能，任何國家都不會愚蠢到取消文化政治功能的地步。美國就特別重視政治文化，作為移民國家，美國文化是在盎格魯—撒克遜文化的基礎上發展起來的，並構建了自己宗教的、政治的、社會的、思想的和哲學的體系。而在這構建的過程中，它汲取了世界諸文化特別是歐洲文化的精華。歐洲的政治文化對美國三權鼎立制的政治模式、人權觀念和美國的市民社會的形成與發展都產生了重大的影響。我們的問題在於，文化的政治功能過於強勢，就會掩埋文化整體的燦爛光芒；而千百萬人的習慣勢力是最可怕的，一旦整個民族文化觀念仍然集體囿於政治思維定勢，情況就可能大大不妙，它所產生的作用力往往具有極大的惰性和破壞力。
三是文化產業起步晚、發展慢。現代文化的內涵，不僅具有意識形態的意義，同時更是一種產業——文化產業；它不僅具有教化功能和公益屬性，同時還具有產業功能和商品屬性。眾所周知，世界上文化產業最發達的國家首推美國。冷戰時代結束之後，美國作為一個文化產業大國的地位冉冉升起，獨霸全球，到處是「美國製造」。人們驚呼——難道世界文化已經「美國化」了嗎？這究竟是一種文化「全球化」，還是一種「文化帝國主義」？如果是文化「全球化」，那是否就是一種「美國製造」的全球化？如果是「文化帝國主義」，那麼，美國文化究竟能否代表一種文化「普世主義」？由於我國文化產業力單式微，總體上同文化帝國主義作戰不利，而且現在還沒有完全警醒，這是很危險的。

有意義的學問討論，不該圍繞概念兜圈子，但是在概念還不清楚的情況下，就不會有同一話題，即使爭論1000年也還是「剪不斷，理還亂」。我理解持中國沒有現代文化觀點的朋友，很可能是「恨鐵不成鋼」的意思，愛之深，關之切，自然語出錚錚。如果真是這樣，那就無所謂錯不錯的問題嘍。

『柒』 城市現代化有哪些好處以及弊端不用特別詳細寫作文

一、城市化的好處：
合理的城市化可以改善環境，例如：通過平整土地、修建水利設施、綠化環境等措施，使得環境向著有利於提高人們生活水平和促進社會發展的方向轉變，降低人類活動對環境的壓力。
作為區域發展的經濟中心，能帶動區域經濟發展，而區域經濟水平的提高又促進城市的發展；促使生產方式、聚落形態、生活方式、價值觀等的變化。
1、人口轉化
城市能夠創造出比較多的就業機會，大量吸收農村剩餘人口。勞動力從第一產業向第二產業、第三產業、第四產業逐漸轉移。
2、產業調整
城市化過程能夠卓有成效地帶動廣大農村的發展，有利於改善地區產業結構。
3、工業發展
城市化有助於提高工業生產的效率，工業化使城市化獲得持續推進的動力。
4、科技進步
科學技術的進步和信息化的推進，使現代化大城市成為主要的科技創新基地和信息交流中心。進而提高區域的整體發展水平。
5、文化交流
城市文化向鄉村廣泛地擴散和滲透，影響著鄉村的生產生活方式（自給自足的自然經濟），並提高鄉村的對外開放程度。有利於城市與鄉村的交流，縮小城鄉發展差距。

『捌』 中國文化的缺點

中華文化具有哪些特點。
有獨特性（每個漢字都有其形成演變的歷史）；主體性（獨自開創並形成完備的文化體系）；持續性（中華文化五千多年來從未中斷）；多元性（中國文化是由不同的異質文化融合而成的）；變通性（對同一個問題可以有不同的解釋）。

中國文化具有獨特性：文字是文化的基本載體和傳承工具，也是文化最顯著的標志。每個漢字都有其形成演變的歷史。獨特的楹聯通過獨特的書法表現出來，鈐印上獨特的名章與閑章，一望即知是典型的中式裝飾。其他諸如中華繪畫、建築，以至飲食、服飾等，都有其極強的個性。

中國文化具有主體性：即獨自開創並形成完備的文化體系。梁漱溟說中華文化獨自創發，慢慢形成，非從他受。自來公認中國、印度、西洋並列為世界三大文化系統者，實以其差異特大而自成體系之故。

中國文化具有持續性：體系和獨特傳統得以傳承綿延，中華文化五千多年來從未中斷。

中國文化具有多元性：中國文化是由不同的異質文化融合而成的。中國在春秋戰國時代本來存在著多種不同的地域文化，後來才合成一個大體統一的華夏文化。

中國文化具有變通性：留下了許多選擇的空間，對同一個問題可以有不同的解釋。

中國文化的特點：具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

1、世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3、歷史悠久。有五千年的歷史。

4、博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度：豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度：高深莫測。

『玖』 現代文化有哪些缺失

中國傳統文化清單中我們遺失了哪些？我們遺失的太多太多了。90年代生人開始相信聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客過生日。他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的，是蒼白的。他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在，中國味淡不可聞。到哪裡才能找回我們丟失的傳統？

忠孝仁義信禮智勇
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在大街看路牌才能見到它們了。「君君臣臣父父子子」之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們與「忠孝仁義」的關聯。「信禮智勇」好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但他們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要，現在的孩子還有很多別的事要忙。

四書五經
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，幾乎都是群「拜經教」，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令「小學堂讀經一律廢止」的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。

任俠之氣
何為任俠？是「道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯」；是「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。」是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了「拼將一生休，盡君今日歡」的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。

從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。
匹夫有責
對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、為看不見摸不著的社會風氣負責……這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能為自己負責。《大學》開篇就說「古之欲明明德於天下者」在今天成為鏡花水月，顧炎武的「國家興亡，匹夫有責」在和平時期更像是一句空談。於是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是「我喜歡，有什麼不可以」……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎麼會知道責任感是何物呢？
詩詞曲賦