蘊含什麼文化

1. 山東博物館蘊含哪些地方文化

山東博物館蘊含地方特色、歷史、自然、藝術等多門類文化。

山東省博物館發展成為富有地方特色的、包括歷史、自然、藝術等多門類的新型省級博物館，成為全省文物的收藏中心和展覽中心，尤其在陶瓷器、青銅器、甲骨文、陶文、封泥、璽印、簡牘、漢畫像石、書畫、善本書的收藏方面見長。

(1)蘊含什麼文化擴展閱讀：

山東省博物館建館之初，藏品來源主要有以下幾個方面：

1、調撥了原山東省圖書館金石保存所收藏的青銅器、書畫、善本書等一批文物。

2、接收了原濟南廣智院歷年來搜集的動植物標本、古生物化石以及各類文物藏品。

3、接收了原解放區山東人民政府古代文物管理委員會在抗日戰爭和解放戰爭時期收集保護的各類文物；另外還接收了部分二十世紀五、六十年代人民群眾捐獻的傳世文物。

2. 漢字蘊含了哪些文化

從倉頡造字倉頡造字的古老傳說到公元前1400年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。最早刻劃符號距今8000多年通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。文字最早成熟於商代。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。
漢字蘊含的文化太多了，中國酒有上下5000年的歷史了，留下的文化是一筆巨大的財富啊。

3. 中國傳統建築中蘊含著什麼樣的傳統思想文化

1.從「聚落」到「城」的建築思想發展所反映的「國家」的出現.
中國史前文化大概分為有巢氏、燧人氏、伏犧氏、神農氏、黃帝五個階段.而真正意義上建築是從黃帝開始的.在這一時期,隨著社會的發展,出現了以聚落為單位的居民點.聚落中以居民的居室建築為主,還有居民公共活動的大房子,廣場等建築設施,這些設施是服務於全體居民的,因此它們都是開放型的,也就是說,在這一時期人們是沒有等級差別的.
大概在公元前21年,人類進入了文明時代（奴隸社會）,最早的國家以城的建築形式誕生了.而這時的城已不同於史前,它已成為了軍事設施,政治中心,是統制者進行政治活動的舞台.也就是在那時,就有了「築城以衛君」的說法,城作為人民的對立面出現,城的所有設計都體現了上述思想.
2.中國古代社會的等級所體現的人的等級
中國古代「文明形成」,進入「國家」,城亦隨之出現,當時的城是國家的統治中心,夏商西周的「城」就是這種情況,往後直到清朝也是這種情況.這是整個古代等級制的體現.
3.中國古代建築中的居中思想
中國傳統思想中,認為任何事都是不偏不倚,即所謂中庸之道.表現在建築上,就是居中的思想,正所謂以中為貴.
4 .中國古代建築的「居高」思想.
自從奴隸社會開始,到清王朝結束,中國社會都體現著嚴密的等級制度,人有高低貴賤之分.而這一點體現在建築上,就表現為「居高」的設計思想.
5.中國古代建築中的「居前」設計思想
中國古代建築的居前設計思想,主要表現在大朝正殿在宮殿群中的位置,以及大朝正殿所反映出的「前朝後寢」、「前朝後室」的建築格局.
6.「天人合一」的設計理念
古代帝王號稱「天子」,意思是說他是代表上天來民間統治人民,因此稱他所統治的國家為「天下」.天子是天地的鏈接,所以在建築規劃中,做到「法天象地」,而天子就在其中.於是這樣,政治中心——都城按照「天」的設計理念去建造.由各朝宮殿名稱就可看到.漢長安城皇宮——未央宮又稱「紫宮」或「紫微宮」,紫宮本是星座名.這一叫法在後代亦多有稱呼,明清時代皇城叫紫禁城,就是根源於紫宮,喻帝居.
在同一建築里,通過「天圓地方」,也體現了「天人合一」思想,屋頂是圓的,喻「天」,屋地面是方的,表「地」,人居其中,從而表現了天人合一的哲學思想.
「天人合一」思想,是把天地作為「二元」處理,人為其主體,如「左祖右社」與「中」為「

4. 書法蘊含了什麼傳統文化

書法藝術作為中華民族的文化符號之一,積淀了國人的深層智慧,凝聚了中國文化的內在基因,中國傳統文化作為中國書法之濫觴,其深層次的文化性自古至今貫穿於書法教育的始末。進入20世紀,傳統文化受西方外來文化的的影響,學科分類思想日益為我國教育體系所重視,在這樣的教育大背景下,「書法學」體系便應運而生。然而在書法教育的過程中,西方快餐文化的充斥已使得書法的傳統文化性愈來愈弱。現代科技等多媒體技術的廣泛應用,(諸如電腦的普及)等等導致書法蘊含的藝術精神喪失殆盡。

5. 豆腐蘊含的中國傳統文化

中國是大豆的故鄉，豆腐文化是中華民族祖先留下的寶貴遺產，也是中華民族文化的一個組成部分，為人類文明進步和世界飲食文化做出了不可磨滅的貢獻。

中國豆製品企業和行業工作者在弘揚中國豆腐文化方面做了許多工作，開展了豐富多彩的活動。

「中國豆腐文化源遠流長，具有極其豐厚的精神內涵：勤勞、誠信、包容、創新、智慧、清白、樸素等。對於中國豆腐，可以說它既是高端的，又是大眾的；既是傳統的，又是現代的；既是民族的，又是世界的；既是獨立的，又是包容的。非常值得我們中國人去傳頌、傳承、傳播、傳揚。。

創新精神

眾所周知，任何一種文化的傳承都有其寶貴的精神內涵，章丘龍山水豆腐製作有著4000多年的歷史，有著不斷傳承和發展的生產工藝。4000多年來，龍山水豆腐文化之所以能綿延不斷地傳承，蘊含著我們中華民族優秀的文化精神：

首先，豆腐的發明是古人的智慧、創新的結果。豆腐的發明，是我國先人對世界食品的一大貢獻，被稱為「20世紀全世界之大工藝」。

古人能把一顆大豆種子中的蛋白質用水研磨的方法提取出來，然後加入天然的石膏或鹽鹵，變成豆腐。而龍山水豆腐，不用膏，不用鹵，就用龍山當地的天然開水點漿——灠水點漿，故又稱為灠水豆腐。這個過程既包含有物理過程，又有化學變化，即便是放到現在的食品加工業，也可謂是創舉。

李時珍在《本草綱目》中說:「豆腐之法，始於漢淮南王劉安。」自此法發明以後，有關豆腐的製作技術、設備、產品隨著時代發展而不斷進步的。

僅從製作工藝和產品方面，中國豆腐在一定時期內形成了八大系列：一為水豆腐，包括質地粗硬的北豆腐和細嫩的南豆腐；二為半脫水製品，主要有百葉、千張等；三為油炸製品，主要有炸豆腐泡和炸金絲；四為鹵製品，主要包括五香豆腐乾和五香豆腐絲；五為熏製品，諸如熏素腸、熏素肚；六為冷凍製品，即凍豆腐；七為乾燥製品，比如豆腐皮、油皮；八為發酵製品，包括人們熟悉的豆腐乳、臭豆腐等。可以說：「豆腐之法，代代匠人創新不止。」

包容精神

其次，是滲透、融合的包容精神。

豆腐是一款既能作為主菜又可作為配菜，能夠和任何菜餚搭配，卻不改變其它菜餚風味，與任何食材搭配都不會喧賓奪主，破壞其主味，同時也能保留自己的本味。

在四川東部，有「口袋豆腐」，以湯汁乳白、狀若橄欖、質地柔嫩、味道鮮美為特色。成都一帶享譽海內外的「麻婆豆腐」，獨具麻、辣、鮮、嫩、燙五大特點。其它體現豆腐包容特

6. 中國菜中蘊含著哪些文化

蘭州的拉麵、北京的烤鴨、上海的糯米團、重慶的酸辣粉、武漢的熱乾麵、寧波的湯圓、廣西桂林的米粉、寧夏的手抓羊肉、西安的羊肉泡饃、河南的胡辣湯。他們都形成了自己的特色，有的文明與全國，有的文明與世界。在世界上很受人們歡迎的有酸甜爽滑，外表光滑靚麗，色澤誘人糖醋裡脊、餐桌上必點的經典菜餚宮保雞丁、廣東的有名小吃春卷、把辣椒用到極致的麻辣豆腐、還有傳統美食的代表「餃子」，都在世界上很受歡迎。

7. 漢字所蘊含的中華文化

歷史上有不少文化現象或文化產品、社會習俗以及文化觀念、價值取向,早已隨著社會的發展變化,或消失,或消退,但它們的「身影」卻依然保存在漢字中。

漢字與我國古代的生產方式：我國古代經歷了漁獵、畜牧、農業發展的不同時期,在這些不同社會發展階段中,漢語里出現了不同的有關生產方面的詞語。如古代先祖十分重視祭祀，古人祭祀天地宗廟神祗山川等,一般都採取殺牲取血,供獻犧牲的方法。犧牲指在祭祀時所供獻的牲畜。許慎在《說文解字》中把「犧」和「牲」合在一起統指祭品。
漢字與神崇拜：「示」最初是神的意思，寫成丁，橫表示天，豎表示神仙從天而降。後來在橫上又加了一橫，表示在天上方；下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示出是日月星三神。這也是許慎的解釋。漢字中凡與神有關的字大都有示（礻）作偏旁或部首。比如：祭（意為向神獻肉）、祐（意為神靈保護）、社（意為土地神）、福（意為向神祈求幸福）等。這說明古時候人們把許多自然現象的變化看成是神支配的。這種崇信神靈的觀念現在還沒有完全消失。
漢字與倫理觀念;「君」的古字上面是兩只相對的手，雙臂內側是個「口」，像個正面坐著處理政務的君王。「臣」的古字像個面向左邊趴在地上行匍匐禮的大臣。「民」的古字像個面向左的男人與女人的結合體。到了漢朝，君王的正面坐形改成了面向左的側面形，就是現在的「君」字。臣和民應該面向君王，表示服從和恭敬，所以面向左改為面向右，成了現在的「臣」和「民」。
「孝」字的上邊是個「老字頭」，下邊是「子」，是小孩攙扶著老人的形象。孝就是盡心奉養父母，照顧父母的意思。漢朝以後的統治者大都提倡孝道，對不孝的子女要定罪判刑。不孝的罪行中，最嚴重的是沒有後代，沒有子女的人被看成大不孝。維護這種觀念的人就把「孝」字中的子解釋成男孩子，說沒有男孩子的人就是不孝。
漢字與玉文化;在漢字里,有很多以「玉」為部首的字,這與中國傳統文化中的玉文化有關。我國的玉文化起源很早,據考古學發現,遠在新石器時代,先民便已懂得琢玉為器,黃河流域的仰韶、龍山,長江流域的河姆渡、良渚,以至珠江流域的石峽等文化遺址,都有玉器出現。許慎《說文》解釋「理」字時說:「理,治玉也,從玉,里聲。」「理」字左邊的「王」就是「玉」字,因此,可以證明「理」字的本義與「玉」有關。

8. 金庸作品中，蘊含著哪些文化內涵

金庸作品中，最顯而易見的是儒家文化。

最為代表的是《射鵰英雄傳》。其中裡面的很多代表人物都是以天下為己任，很願意出世入仕的。有關於「天下興亡匹夫有責」的觀點也是經常出現。就以裡面的郭靖為代表，郭靖是一代大俠，懲奸除惡，作為儒家文化的代表性人物，有時跟楊過會顯得截然不同，沒有那股江湖氣，更多的是一種正氣和作風。

而且，金融筆下的人物更包含了很多傳傳統的通俗文化，將武俠小說推到一個高度，曲高和寡的藝術表達手法變得通俗化，達到了一種藝術化的效果。

9. 清明節蘊含著什麼傳統文化

概括清明節的文化蘊含，莫過於「追思先人，勿忘生者」。切莫小看了這簡單的八個字，所有清明民俗活動的具體內容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動屬於前者；而伴隨清明節日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、盪鞦韆、放風箏和蹴鞠等，則屬於後者。兩者結合形成了林林總總的清明節俗形式，這些節俗形式，並不是源於官方的律令條文，而是來自芸芸眾生自發的生活實踐。因此，這些習俗比禮法所規范的傳統要堅韌得多，也強大得多。

10. 中國的美食里蘊含著哪些傳統文化

一、藝術

中國菜很早就講究色、香、味俱佳，《後漢書·邊讓傳》：「函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。」中國菜的取名多彩多姿，以寫意手法命名的有「龍虎會」、「鳳爪龍衣」、「獅子頭」、「佛跳牆」，以人物命名的如「東坡肉」、「宋嫂魚羹」、「宮保雞丁」。

唐朝皇帝唐懿宗命皇宮內准備各種美味給同昌公主食用，其中「靈消炙」這道菜，是用喜鵲舌、羊心尖等材料調制而成。

二、文學

中國菜在文學作品中記錄了許多不同歷史時期中的著名菜餚，例如《紅樓夢》、《金瓶梅》等，現代美食家經常從這些作品中可以找到創新和恢復古代菜餚的方法。《紅樓夢》第六十回【牛奶茯苓霜】：「……只有昨兒有粵東的官兒來拜，送了上頭兩小簍子茯苓霜。

這地方千年松柏最多，所以單取了這茯苓的精液和了葯，不知怎麼弄出這怪俊的白霜兒來。說第一用人乳和著，每日早起吃一鍾，最補人的；第二用牛奶子；萬不得，滾白水也好。我們想著，正宜外甥女兒吃。……」。

三、哲學

中國的飲食文化在各個方面體現出來，古代的哲學家經常用烹飪方式來進行比喻，如《呂氏春秋·察今》載：「嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調。」

老子在《道德經》中也提到：「治大國，若烹小鮮」。孔子曾提到：「食不厭精，燴不厭細」和「肉不正不食」以比喻身正和嚴格要求自己。班固在《漢書》中也寫道：「王者以民為本，而民以食為天」，將飲食看成是治理國家首要的問題。

「庖丁解牛」出自《莊子》，講的是順其自然的養生之道。「君子遠庖廚」，來源於《禮記》。意為心胸廣大的人應該仁慈，不應進入廚房宰殺動物以備食用。中醫學家認為，飲食是健康之本。葯王孫思邈說過：「救急之道在於葯，安身之本在於食。」 而《本草綱目》作者李時珍也有「葯補不如食補」的說法。

(10)蘊含什麼文化擴展閱讀：

國家的歷史有長有短，疆域有大有小，實力有強有弱，人口有多有少，民族構成、宗教信仰、政權性質和經濟結構也有差異，故而各國的飲食文化是不一樣的。

從沿革看，中國飲食文化綿延上萬年（湖南陶器和水稻種的發現），分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派。

從內涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。

從特質看，中國飲食文化突出養助益充的營衛論（素食為主，重視葯膳和進補），並且講究「色、香、味」俱全。五味調和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有「舌頭菜」之譽），奇正互變的烹調法（廚規為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質彬彬，寓教於食）等4大屬性，有著不同於海外各國飲食文化的天生麗質。

中國的飲食文化除了講究菜餚的色彩搭配要明媚如畫外，還要搭配用餐的氛圍產生的一種情趣，它是中華民族的個性與傳統，更是中華民族傳統禮儀的凸現方式。

從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、麵食、葯膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數十億人。

總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在5000多年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研製、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累並影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。