如何理解文化

㈠ 如何理解「文化」的含義

1. 社會學意義上的文化：是一個社會群體的生活狀態,是群體整個的人造環境,包括群體生活中所有物質和非物質產品。

2. 哲學意義上的文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果,都屬於文化。

3. 漢語中文化的含義：「文化」一詞的本義是與「武功」、「武力」相對的概念,指以文德教化天下,這裡面既有政治主張,又有倫理意義。

4. 考古學、文化學中「文化」的概念：在考古學中,「文化」指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體.同樣的工具、用具,同樣的製造技術等。
   

㈡ 如何理解文化的含義

文化的含義可以從「漢語中的文化含義」、「哲學的「文化」定義」、「社會學的「文化」定義」和「考古學、文化學對「文化」概念的詮釋」四個方面去考察。

概括如下：

1、 漢語中的文化含義——

在古漢語的表達系統中，「文化」一詞的本義是與「武功」、「武力」相對的概念，指以文德教化天下，這裡面既有政治主張，又有倫理意義。

在現代漢語中，「文化」指一般知識，以及運用文字的能力，如「他是一個有文化的人」。

2、哲學的「文化」定義——

即指凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化。或者說，「自然的人化」即是文化。

3、 社會學意義上的文化——

是一個社會群體的生活狀態，是群體整個的人造環境，包括群體生活中所有物質和非物質產品，這些產品，往往被一代一代地傳遞下去。

在通常的情況下，人們認為「文化」是一個人的行為、修養。

文化還指人們的群體，大至一個國家。在社會學看來，人類通過學習和發明種種辦法以適應多種多樣的環境，經過世世代代流傳下來，並不斷經過修改學習來的生活方式，就是文化。

４、考古學、文化學對「文化」概念的詮釋——在考古學中，「文化」指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化又稱彩陶文化、龍山文化又稱黑陶文化等。

對於文化比較權威的定義——

在文化學中，英國人類學家泰勒在《原始文化》一書里的定義為：「文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。」這個定義對學術界所產生的影響一直延續至今。

克羅伯在《文化、概念和定義的批評考察》一書中指出：「文化由外顯的和內隱的行為模式構成；這種行為模式通過象徵符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來的價值；文化體系一方面可以看做是活動的產物，另一方面則是進一步活動的決定因素。」這一定義為當代文化界所接受，影響深遠。

偶以為，作為一個普通人不必全面掌握和完全理解對於文化的定義及其全部內涵，但應該知道：文化是人類社會特有的現象，文化是人類創造出來的，大凡世間上一切帶有人類痕跡的事物，都可以被稱之為文化。在人類社會中，文化無處不在，無時不有。偶等應該力爭做一個「有文化」——有文化涵養、文化品位和文化品味的人，成為一個積極參與社會文化生活和文化建設的人。不僅是文化的享用者，而且成為文化的傳承者、建設者

㈢ 文化的內涵是什麼怎麼理解

文化內涵是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度，後者是狹義的解釋,前者是廣義的解釋。

文化內涵大致可以表述為：廣泛的知識並能將之活學活用和內心的精神和修養。傳統的觀念認為：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面的內容。

人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。

要做出產品的文化內涵，做為品牌來說都對自身有所定位，市場人群，年齡，男女，人群的文化內涵（品味），做為設計來說只是用什麼樣的元素來表達品牌的一個內在的審美，是客觀存在的，而品牌的一種走向也不是我們一兩句就能搞清楚的。

讓產品更有內涵的辦法，就是先讓自己更有內涵，產品的文化內涵有外在賦予的，也有在設計之初就作為設計元素來進行創作的，要真正做到有文化內涵，還是要在設計之初就融入進去，或者是說就是那某個文化做媒介來進行設計。

其實現在很多公司設計出的產品都是後天賦予的文化內涵，要讓產品真正體現出文化內涵還是需要從根本抓起。

傢具的文化內涵，加入WTO後，中國本土的傢具行業開始致力於產品的研究設計與市場的開發，各大傢具行業開始陸續出現並且迅速發展，所研發出來的產品也更加符合中國的傳統理念，經久耐用，質高價低。

但是前期對辦公環境不太了解，後來慢慢學習後，逐漸跟上了國際的步伐。發展至今，國內辦公傢具市場經過長時間的積累沉澱，體系已經越來越成熟了。

中國飲食文化內涵涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

(3)如何理解文化擴展閱讀

文化有兩種，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

有些人類學家將文化分為三個層次：高級文化（High culture），包括哲學、文學、藝術、宗教等。大眾文化（Popular culture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式。

深層文化（Deep culture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。高級文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。

廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。

包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。

㈣ 如何理解文化的內涵

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部的精神活動及其產品。這是 教材對文化所作的定義。
全面理解文化必須從多個角度進行。
從主體而言，文化是人類在實踐過程中創造的，在人類世世代代延續中傳承、享有和發展。在這個世界上只有人類社會才有文化，文化與人類社會活動密不可分。所有課本說，文化是人類特有的。人的文化素養核心是世界觀、人生觀和價值觀文化。
從本質而言，文化是精神的。包括精神活動和精神產品。從哲學的高度看文化，文化屬於意識范疇，不屬於物質范疇。它是我們人對外部世界的反映。不具有獨立性，離不開物質載體。
從內容而言，文化是人對社會生活的反映，是對經濟和政治的反映，這種反映在原始社會里一般沒有階級性，而在人類進入階級社會後，便具有了階級性。因而現代社會，文化在性質上有意識形態文化和非意識形態文化的區別。政治現象是階級社會的基本現象，意識形態不過是政治在文化上的反映而已。
從產生而言，文化不是自然的，也不是人與生俱來的，而是人們在改造世界的過程中創造的。因此，純粹的自然現象不是文化，但只要與人類實踐活動建立聯系，並使自然賦予了某些特定的內涵，那邊具有的文化特質。
從存在形式而言，文化有靜態的文化產品和動態的文化活動。文化活動通常表現為一定內容的文化以某種動態的形式呈現，營造出需要的文化氛圍和環境。而文化產品既可以是純粹的精神讀物，也可以是承載一定文化內涵或審美情趣且具有一定實用性的物件。
從作用而言，任何文化一經產生，便對人和社會產生影響。這種影響因文化自身性質不同而不同。在哲學上表現為，意識對物質有反作用，不同的意識反作用是不同的。從當前的社會文化看，這種作用可以分為正能量和負能量。因此，建設和發展先進文化，反對和克服腐朽文化就非常重要。

㈤ 文化怎麼解釋

文化怎麼解釋?

文化（Culture）意思是栽培、教養。文化一詞先是指個體的向善及有教養，而後指民族願望或理想的實現。正是文化，才使得我們與我們的近親區別開來進化為人類。
文化是人類強有力的生存工具，但又是一種非常脆弱的現象。現在，多數採用的文化定義是：廣義的文化是人類創造的物質財富和精神財富的總和，一切非純自然的東西都可稱為文化。狹義的文化是僅指精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。在漢語系統中，「文化」的本義就是「以文教化」，它表示對人知識的學習、性情的陶冶、品德的教養等，本屬精神領域的范疇，比如，「沒文化，真可怕」，「我的文化水平不高」，「他是文化人」等語境中含義。而隨著時間的流變和空間的差異，現在「文化」已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念。比如，服裝文化、酒文化、茶文化、飲食文化，青銅文化等。
文化是無形的，就像靈魂、生命、智慧一樣是我們非常熟悉的一個存在和能量，但是由於它無形，所以只有附著在一個物體上，或者通過直觀的現象表現出來，人們才能感知它。這點給人們的表述帶來了難度。因此，我們就要通過一些「文化」的用詞語境，來理解文化的含義。這也是我們理解某些詞語的通常方法。結合語境，服裝文化、飲食文化、酒文化、茶文化、節日文化等，就可以理解為是穿衣習慣、飲食習慣、喝酒習慣、節日風俗等。從語境中來理解，文化實際上就可以理解為是做事的習慣方式，習慣做法，就是習慣怎麼做。
我認為文化是：
1.文化是傳統，是習慣，而非一時一刻的做法。文化是長時間形成、積淀並傳承下來的。 2.文化與文化之間是有差異的，文化差異的實質就是習慣做法不同。首先是，由於不同群體所處環境不同和面臨需要解決的問題不同，解決問題的做法也必須不同。例如處在熱帶的人需要減暑，而處在寒帶的人需要保溫，他們的服裝文化就會出現極大的差異；其次是，對於同一個問題也可以有多種多樣的解決方法。以婚禮儀式為例，不同民族、不同國家的做法差異就很大，所以文化一定是多元的。
3.文化是習以為常的，是不自覺的。如同人呼吸氧氣一樣，只有在人們缺氧時，才會突然感到氧氣的重要。我們對於自己的文化的許多方面都視為當然，只是在與異文化接觸時，才會感到自己文化的獨特之處。
4.文化是人們行動的指南，具有強大的動力。文化可比作是心靈的軟體，也就是說文化支配著人的行為。我們的一言一行都是我們的文化所規定的。我們的衣食住行無一不是在一定的文化約束之中。例如：為什麼中國人過年的時候，無論怎樣辛苦，都要回家和家人團聚？——這就是文化的強大動力。
5.進入不同的群體，我們要符合群體文化，才能好好生存。作為個體從一種文化進入到另一種文化如果想要融入，那就需要主動適應，就要按照習慣做事。即通常所說的 「入鄉隨俗」。 6.群體中的領導者對群體文化有強大的示範和引領的作用。古有「母儀天下」之詞，說的就是皇後是天下女人之表率、典範。領導者的表率和典範，它象無聲的命令影響著帶動著整個群體。

㈥ 如何理解文化的本質

文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。文化的魅力來自智慧的偏見和野蠻，偶然性個案才能進入神秘的創新，當然也會引起爭議，我們知道完整和分裂都是世界的面貌。文化的成型到鮮艷、炫耀、敏銳、透徹，才能表現出智慧的辯證和深邃。智慧就是文化進程中獨創的執行力。大自然用時間創造了文化的次序，人類根據大自然雙重性和第三空地的優雅產生了博弈智慧的深度。這里引入戰略和戰術不同時空特性，戰略和戰術的對局或許可以給偵察定義。這里也是戰略和戰術的博弈，戰術者（賭客）只懂得文化性質，戰略家（賭場）還懂得文明實體。文化是一個進程，一個按時間可分的精神演變進程。感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。文化來源於各種各樣組織教育機構，來源於不同的格式和理解萬事萬物非絕對對立的意識態度，用哲學分化的傾向，用崇拜信奉的自由，帶有部分痴化的偏見並給以肯定。文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學的豐碑。文明的創新一定要戰勝他人，保持和自然宇宙的一切和諧才能走向科學，科學用它的永恆、普適、唯一的三大不變屬性，作為檢驗萬事萬物的准則，度量人的非物質文化行為博弈價值，也度量著有形的物理世界。《博弈聖經》中說：「科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。」文化的一切創新，都是命題的總括。命題作為非物質與人對應的關系，這是一個人與自然的博弈實體關系，一切都由這個博弈實體規則所支配，再由命題的文化沿著正理的進步與增長，表現出科學發展觀的「發展」是連續、持久、均衡的自然特徵，又是戰略里的六法則之一。科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏，它面向世界未來文化的開放、獨創與包容，再讓所有的人在自由中，找到一個個與現實的聯系，自上而下貫通一個實事求是的真假概念。《博弈聖經》有一段提示：「一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。」人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。科學發展觀的正理均贏論落實到現實中，正理就構成了哲學思維的主題元素，同時，構成了人與自然的博弈實體，（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的對象和廣延，也是人與自然的對應，構成一個多態式的、表現出二特性的事實。二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西，無限永存，有可分不變性又不可還原的屬性，並被統一在一個單一的實體中，成為博弈實體的一元論，也是自然意圖。實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。因此先定性通過不同步時空概念，把決策人再進行實體空間的延伸，通過屬性自身，接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能，它始終同在實體內被理解，理解事物的不一致，理解多態式是大自然的均衡，理解反事實的論斷，完整的博弈世界就是決策二特性。）所以，我說，科學發展觀的實體分離不變性，表現出來的正理均贏論，任何人應用它，都有無限創新的可能。文化命題不能具體，文化是靠感情的轉換，遺存下來才有價值，文化就是以哲學的形式和科學的方式進展著。《博弈聖經》中說：「文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。」如果不能認識科學發展觀的正理均贏論里的對應關系，將不知道一個人在說什麼，或者變成對名詞的吼叫，一個偉大的命題也會變成口號。 摘自《科學發展觀與博弈聖經的哲學陳述》

㈦ 如何理解文化的本質

文化的本質
就是規范化的社會意識 (或社會理念)。從規范化的具體方式來看，這種「規范化」主要包括程序化、誇張化、形象化、抽象化、特徵化、典型化、邏輯化和系統化等具體方式，因此文化就是對社會意識進行程序化、誇張化、抽象化、特徵化和典型化等加工和概括以後的表現形式。 
從規范化的具體內容來看，這種「規范化」主要包括：一是規范化的表述方式（如語言表述方式、文字表述方式、圖像表述方式、雕塑表述方式、音樂表述方式、舞蹈表述方式、建築表述方式等文學藝術），二是規范化的操作流程（如生活習俗、工藝品與食品製作流程、社交禮儀等），三是規范化的邏輯結構（如宗教與科學），四是規范化的判斷標准（如審美判斷標准、善惡判斷標准與真假判斷標准）。
文化是經過「規范化」處理以後的社會意識，這樣將使社會意識更加清晰明確，從而更加易於識別，易於理解，易於使用，易於判斷，易於傳播，易於繼承，易於發展。
如何理解文化的本質
所謂文化，從本質上說就是覺醒的個體靈魂從自體向他者的轉移。站在靈魂的角度看，通過這種轉移，靈魂克服了宿主生命的有限性，實現了對自然生命的超越。
由於人類靈魂的覺醒，實現了靈魂與本體靈魂的剝離，從此人的靈魂更加方便交流，語言逐漸產生。隨著語言的產生，個體靈魂之間的交流就具有了普遍性，個體靈魂之間相互影響和改造，在一些集體行為的認識上逐漸形成了共識，於是就產生了「集體靈魂」。文化就是集體靈魂的載體，集體靈魂是文化的本質。而人群對文化的認同造就了「文明」。

㈧ 如何正確理解文化與文化價值觀

1、文化的定義和大類

文化一詞具有多方面的含義，文化水平很高的人往往不願談論文化。但美國小學老師卻敢給孩子這樣的作業題：《我們怎麼看待人類文化》，中國學者高鋼的兒子真誠地問高鋼：餃子是文化嗎？（餃子不是文化，愛吃餃子的習俗是文化。）高鋼無言以對，感到很困惑：怎麼能讓小學生來談論「文化」這個內涵無限豐富而外延又無法確定的概念呢。孩子自己把文章列印出來，並設計了精美的封面。他得意洋洋地對父親說：「你說什麼是文化？——其實特簡單，就是人類創造出來供人享受的一切。」

①定義

廣義的文化是人類心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內在性的一面，人的心靈總有一些他人無法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會通過各種形式表現出來，這些形式就是文化。波普的「世界Ⅲ」指的就是文化。

狹義的文化是指精神文化，與經濟、政治相對應（「文化建設」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

最狹義的文化是指語言文字和文學藝術等等，與思想道德、科學技術相對應（「文化素質」等概念和相關判斷中的文化一詞）。

②文化價值觀的定義

文化價值觀是關於文化價值問題的一些重要觀點，包括劃分先進文化和落後文化、優秀文化和腐朽文化的價值標准。

③正確文化價值觀及其重要意義

正確的文化價值觀是科學地反映文化價值本質和文化價值規律的價值觀，它能夠幫助人們恰當地進行價值評價、合理地作出價值選擇。

（回答完畢，若有價值，請予採納）

㈨ 同學們如何理解文化

文化是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。教育、科學、藝術皆屬廣義上的文化，而政治、經濟與文化互相交織。實際給文化下一個准確或精確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。