武林文化是什麼

❶ 什麼是武林武林指什麼意思

武俠小說中常出現「武林高手」、「武林盟主」，「武林大會」等專有名詞，在線游戲里也有《武林外傳》、《武林群俠傳》等，那到底何為武林呢？武林並非江湖的同義詞，江湖社會所涵蓋的范圍極大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法師，甚至乞丐宵小等皆可稱之為江湖中人。武林也非武館鑣局林立之處，更不是指綠林好漢聚集之地。武林，它是武術界各門派的一個泛稱。主要是指一個擁有武功底子的人所處的大團體，而非單指個人。如練武之人，我們可說他是武林中人，也就是說習武之個人包含在武林這個團體中。至於武林盟主僅出現在武俠小說中，真實社會並

❷ 武林和江湖的區別是什麼

武林和江湖的區別是什麼？

1. 江湖的范圍比武林大得多

金庸小說中的武林人物，概念很清晰，就是習武之人。

而江湖人士，不僅包括武夫、幫會分子，還包括市井潑皮、賭棍無賴、游醫郎中、卜卦術士、走街貨郎、私鹽販子、綠林好漢等等，三教九流，都可以稱為江湖中人。

2. 武林偏重於技能，江湖則強調人與人之間的關系

武林是對習武之人這個群體的統稱。一個人是不是身在武林，最大的識別特徵就是他學不學武。

而江湖則是一個人際關系的概念。這種概念可大可小，既有狹義的江湖，也有廣義的江湖。

狹義的江湖就是游離於主流社會之外的次文化人群，就像我上面說的那些無賴潑皮、巫醫術士、綠林盜賊之類的。整日里打打殺殺的武林中人，幾乎也都屬於這一范疇。

廣義的江湖那就可以無限延伸了。所謂「有人的地方就有江湖」。這個「江湖」說的就是人與人之間微妙的情感與利益關系。

3. 武林與江湖有重疊的部分

這個重疊部分，既有武林的特徵，又有江湖的特徵。

稱其為「武林」時，說的是武學傳承；

稱其為「江湖」時，說的是恩怨仇殺。

❸ 什麼叫做武林什麼又叫做江湖

「江湖」兩字成一對詞，在中國文化中另有指涉的意涵，如《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」中的江湖指的即是廣闊逍遙的適性之處；北宋范仲淹《岳陽樓記》：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」的江湖則用來指民間社會，有與朝廷相對的意思。也因為高人隱士不甘於受朝廷指揮控制，鄙棄仕途，以睥睨傲然之情，逍遙於適性之所，所以江湖也被近代武俠小說，引為豪傑俠客所闖盪的社會。因為武俠小說里的那種刀光劍影的生活並非正常的生活秩序，現今社會也唯有以暴力沖突為常態的黑道生態貼近所謂的江湖，也因此，江湖一詞已演變成較為負面或特定的用語，如「混江湖」，意指混黑道；「老江湖」，喻見多識廣之負面人物；「江湖險惡」，指是非紛擾之地等。 武林並非江湖的同義詞，江湖社會所涵蓋的范圍極大，三教九流人士皆有，如命相卜卦、和尚法師，甚至乞丐宵小等皆可稱之為江湖中人。武林也非武館鑣局林立之處，更不是指綠林好漢聚集之地。武林，它是武術界各門派的一個泛稱。主要是指一個擁有武功底子的人所處的大團體，而非單指個人。如練武之人，我們可說他是武林中人，也就是說習武之個人包含在武林這個團體中。

❹ 中國跟日本的古代武林的區別

中國的（武林）江湖不僅是武術技擊還包含了中國的傳統文化和道德里念，日本地處偏遠荒蠻未開，說他們是暴民不為過，古時中國稱之為「倭寇」，有例為證：1、日本忍術，原本為中國技法，為避迫害流亡日本隨在當地廣收門徒已形成日本忍術。2、日本刀，始於中國唐代，後傳入日本，刀者，易學，殺傷力大，在中國的江湖多為小嘍羅使用，名門正派多使用劍，刀劍尚未爭鋒，刀就先輸在了氣質和地位上。3、飛鏢，中國的武林道德是光明磊落決不幹背後傷人的下三爛手段，飛鏢是背後傷人的暗器，為武林人士所不齒，但人不失為一種臨機取勝的有效法門，但是中國武林飛鏢皆為單發，而日本武士都是群發，靠數量命中和殺傷，技術上和道德上都屬下下品。

❺ 介紹少林功夫的起源和文化

起源：
少林武功是我國著名的武術流派之一，其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統武術的一個重要組成部分。「少林拳」、「少林棍」在我國武術史上佔有重要的一頁。

少林武功起源於古代嵩山少林寺，並因而得名。嵩山少林寺位於河南省登封縣嵩山少室五乳峰下。它創建於南北朝時期北魏太和十九年（公元四九五年），是孝文帝為安置印度僧人跋陀前來嵩山落跡傳教而建。

跋陀禪師主持少林寺後，四方學者聞風皆至，徒眾數百。這樣，大量的民間武術者都充當了少林寺的雜役。在跋陀主持少林寺時，就已經有一些會武術或其它技能的青少年子弟被剃度為少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二歲時在洛陽城天街的井欄上反踢毽子，一口氣能連續反踢五百次，跋陀感到很驚奇，就把他剃度為小和尚，作為自己的弟子。跋陀的弟子僧稠當小和尚時，體質羸弱，常受一些會武術的小和尚的戲弄，後來便發奮練武，居然練得拳捷驍武，體健身靈。跋陀禪師為創建少林寺，翻譯佛經，傳授佛法作出了巨大貢獻，少林拳譜中還有跋陀傳授方便鏟和一路大刀的記載。

傳說北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，面壁九年，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。當年達摩終日靜坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防野獸和嚴寒酷暑的侵襲，在傳經時，他發現好些弟子禪坐時間久了，昏昏欲睡，精神不振。為了驅倦、防獸、健身、護寺，達摩等人仿效我國古代勞動人民鍛煉身體的各種動作，編成健身活動的「活身法」傳授僧人，此即為「少林拳」的雛形。此外，達摩在空暇時間還練幾手便用鏟、棍、劍、杖等防盜護身的動作，後人稱之為達摩鏟、達摩杖、達摩劍，以後，他又吸取鳥、獸、蟲、魚飛翔、騰躍之姿，發展「活身法」，創造了一套動靜結合的羅漢十八手。後來經過歷代僧徒們長期演練、綜合、充實、提高，逐步形成一套拳術，達百餘種，武術上總稱「少林拳」。其中起過重要作用的是元代少林派拳術大師白玉峰、覺遠上人、李叟等人，他們精心研究少林拳法，注意拳法的整理和傳授，將少林拳中的「羅漢十八手」發展為七十二手，以後又發展到一百七十三手，第一次系統地整理出一套少林拳法。

隋末唐初，少林寺方丈為了保護廟宇的安全，從寺僧中選出身強力壯、勇敢靈巧或善於拳擊械鬥者組織成一支專門隊伍。最初，他們的任務是護寺，以後，寺僧參與了政治活動，寺養僧兵，形成武僧。客觀形勢要求武藝向精湛的技擊方面發展，開始了有組織的、嚴格的僧兵訓練，操練棍棒。每日晨光曦微，武僧們同起而習之，冬練三九，夏練三伏，長年不斷刻苦練習武藝，對少林武術的發燕尾服、提高起了很大的作用。

少林寺的不少文物是少林拳起源的歷史見證，特別引人注目的是白衣殿內的「少林拳譜」壁畫，描繪了當年少林寺和尚練拳習武的真實情景：宏偉的寺院，張燈結綵，三十個身著短裝，精神奕奕的健壯武僧，分成十五對，在演練少林拳，拳打腳踢，栩栩如生。除了行拳圖外，殿內還有寺僧演練器械、揮舞棍棒的壁畫，南北兩壁有少林武術的「錘譜」，畫面突出兩個武僧擺開對打的架勢，沖拳、撥掌對練。千佛殿是當年少林寺的練功房，地堂上還有四十八個寺僧「站柱」的遺跡；只見磚鋪的地面上留下兩行直徑約四、五十厘米的鍋底狀圓坑，一個個間隔約二米半，據說是眾僧苦心學藝，兩腳踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘練少林武功的真實史跡。

少林寺不少武僧在出家之前就精通武術，不少武藝高強的人士不滿封建制度，看破紅塵，削發為僧，成為僧兵隊伍的骨幹。少林寺還經常到各地邀請武林高手到寺傳授拳法、棍法，發展少林武功。五代十國時高僧福居特邀十八家著名武術家到少林寺演練三年，各取所長匯集成少林拳譜，明代抗倭名將俞大猷也曾到少林寺傳授棍術，所以少林寺實際上成了一個有名的會武場所，群英薈萃，各顯神通。少林寺博採百家，在吸收各武藝之長後，又逐步發展成為包括有馬戰、步戰、輕功、氣功、徒手以及各種器械等許多種套路的武術流派，後代弟子結合中華民族固有之武技精華，融匯貫通，發展充實成為名揚中外的少林武功。

少林武技名顯於世，始於隋末。武僧曇宗、志操、惠湯等十三人，技藝超群，應秦王李世民邀請，參加討伐王世充戰役。出師大捷，解救李世民，打敗王世充，活捉王仁則。唐太宗登基後，重賞少林寺僧，賜少林寺大量莊田銀兩，擴建少林寺，准許少林寺成立僧兵隊伍。曇宗被封為大將軍，其餘的人「時危聊作將，事定復為僧」。少林武功，經受實際戰斗的考驗，拳藝更有發展，從此，名馳邇，開創了少林武功的新時期。少林寺極盛時期，佔地一萬余畝、大殿十四座、房屋多達五千間、寺僧發展到二千餘眾，其中擁有武藝高強的僧兵五百多人。傳說宋代的開國皇帝趙匡胤和民族英雄岳飛等人，也得過少林真傳，趙匡胤喜愛拳術，傳下太祖長拳，曾將他的拳書藏於少林寺。古代《少林拳術精義》一書說岳飛神力得自某高僧，高僧所授岳飛的神勇力法在反金衛國中功勛卓著。明朝少林寺小山和尚掛過三次帥印征邊，朝庭為表彰他的功績，在少林寺前建立旗桿和石獅。

少林尚武精神千古流芳。歷代多少英雄傑練就一整套格鬥技能，在自衛抗暴、抵敵禦侮中涌現了不少可歌可泣的動人事跡。明嘉靖年間，日本倭寇侵擾我國東南沿海一帶，少林寺以月空為首的三十多個和尚應召組織一支僧兵隊伍，開赴松江前線御倭抗敵，在戰斗中，人人奮勇當先英勇殺敵，手持鐵棒擊殺倭寇甚多，後來因寡不敵眾，月空等三十多位愛國和尚全都壯烈犧牲，以身殉國，用鮮血和生命為少林寺譜寫了光榮的篇章。現在少林寺碑林與塔林中的石刻上，仍有當年愛國僧兵作戰的記載。

除嵩山少林寺外，相傳少林寺先後在全國各地建立了十幾個分院。明代在福建九蓮山又建立的一座少林寺，也以發展少林拳術著名，滿清滅明後，不少愛國人士，不滿外族統治，削發為僧投入少林寺，達宗和尚結交三山五嶽英雄，創立佛教洪門，培育和發展洪門子弟，極力鼓吹反清復明，秉正除奸，南少林寺成為反清復明的大本營，洪門弟子的聚義廳，上上下下閃耀著精武強兵的刀光劍影，苦練殺敵本領。後來由於叛徒告密，遭到清政府派兵鎮壓，寺院被清兵燒毀。

辛亥革命前後，少林寺武功進一步在民間發展，各地武館林立，不少愛國志士為了推翻清朝統治，積極學習少林武功。當時武術往往被用來作為革命的實戰手段，許多地主紛紛建立「大刀隊」、「梭標隊」，練武成風，在反清斗爭中屢建奇功。

新中國成立後，黨和政府非常重視少林武術的發展，許多省、市成立了武術協會和體校武術訓練班，進一步推廣和發展少林武術，少林武功受到人們的景仰和喜愛，深深紮根於民眾之中。十年動亂期間少林武術雖倍受摧殘，但「野為燒不盡，春風吹又生」，打倒「四人幫」後，少林武功又重振聲威，一個個武術訓練班如雨後春筍開辦起來，繼承和發展我國少林武術遺產，並為國家培養了大批武術人材，在出國表演交流中，為國家贏得了榮譽。

少林武功並非一人所創，而是凝結了千百萬人民的心積血。少林武術在漫長的歲月中由中華民族無數武林高手發展流傳下來，是中華民族智慧的結晶。

少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、廣東少林、峨嵋少林和武當少林，每派中又分許多小派和門別，派別實繁。從地域上又可分為北少林和南少林兩大流派。

少林功夫內容豐富、套路繁多。按性質大致可分為內功、外功、硬功、輕功、氣功等。內功以練精氣為主；外功、硬功多指鍛煉身體某一局部的猛力；輕功專練縱跳和超距；氣功包括練氣和養氣。按技法又分拳術、棍術、槍術、刀術、劍術、技擊散打、器械和器械對練等共一百多種。這些套路和軟硬功夫，由於年代久遠，散失很多

文化：
武功作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。

而少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。

相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。

令人意想不到的是上個世紀80年代初一部電影《少林寺》轟動海內外，一股少林武功熱彌漫了神州大地，甚至老外也趕到中國湊熱鬧一試身手。因此少林武功又逢盛世，得到了極大的發展。圍繞著「嵩山少林寺」方圓數十里地域，如雨後春筍般的出現了幾十所大大小小的武術學校，有的居然還稱之為「學院」，習武者何止成千上萬，並爭相冠以「少林」之名，很遺憾它們都列入正宗的「少林武功」之列。

少林功夫曾應邀到過美國、歐洲、東南亞等很多國家演出，中國功夫使國際友人著迷，使觀眾目瞪口呆，嘆為觀止，異口同聲的驚叫：「不可思議！不可思議!」。英國女皇伊莉莎白二世，慕其名聲，特別邀請少林功夫到「白金漢宮」表演,待之為上賓。在國外演出所到之處無不掀起一陣「中國功夫旋風」，使老外們如痴如狂，為之傾倒，紛紛發出由衷的贊嘆:「中國人總是能搞出一些讓人意想不到的東西來，真是神奇的中國人！」

參考文獻：網路

❻ 中國傳統文化的武術資料

1、中國傳統文化中武術方面的資料主要「秘籍」類和記載類。「秘籍」又有兩類，一是武術傳承記錄動作和簡要點要領或有的成歌訣似格式的（如《武備要略選》；）二是結合動作主要架勢備注編寫者研武體會的。故千萬別迷信秘籍，功夫高到一定程度的可以從中得到啟發，對初學或者體會不深的基本沒用。那種獲得「秘籍」就突破性水平大提高的情況在小說電視劇裡面才會有。記載類主要是記載民間傳聞的武林軼事，也屬於關於武術的文化資料內容。
2、由於歷史技術發展變遷諸多原因，武術史料流失、損毀很多，真正的古傳秘籍原本極少了，目前相對集中的在部分大圖書館和有武術系的著名高校圖書館，其他散落民間傳承的也有，但數量不好說，沒具體根據統計有多少比例。
3、舊傳武術資料絕大部分是明清時代和民國時期的，晚清到民國時期的武術資料受西方及印刷技術進步影響，配圖和注文相對都比較詳細一些

❼ 武術的文化內涵有哪些

一 武術套路對中國傳統文化重『道』特色的體現
『道』原意道路，引申為規律，或程式。中國是農耕社會，長期固定生活在一個地方，從而形成於西方社會以『個人』為本位的完全相反的以『家族』為本位的文化特徵，『祖宗留下來的東西不能輕易地丟棄，要代代相傳下去』成了中國人的一個特點。古代人習武之人之所以技擊實戰中一些帶有規律性的東西加以總結提煉，按照一定的原則進行編排，從而形成了簡單的套路，這實際也是一種程式，也是對中國傳統文化追求『道』的一種具體體現。。。。。

二 武術套路對中國傳統文化『天人合一』特色的體現
武術套路最講『內外兼修』不僅武術，像藝術，書法，戲曲，等民族藝術形式都講究『內外兼修』，武術套路動作千姿百態，在一個立體空間里完成數十個動作的點線飛動，這種全方位的運動無疑更容易使各個協調動作由『點』及『面』進而形成『體』。。。。。

三 武術套路對中國傳統文化的陰陽辯證思想的體現
一個套路演練自始至終包括無數的對立統一的矛盾變化，剛柔相濟，虛實相間，身法吞吐開合，上下相隨，充分體現了陰陽對立，陰陽互根，陰陽轉換，等等

❽ 古時候真的有武林嗎還是只是小說作出來的

自古以來，「武林」只有山名、地名、城名，而別無他指。現在武俠小說的武林概念是宮白羽創造的。

宮白羽（1899—1966）,著名武俠小說作家，原名萬選，改名竹心，原籍山東東阿，是活躍在三四十年代的中國武俠小說作家。
宮白羽同道至交鄭證因頗懂技擊，曾推薦一本萬籟聲所著《武術匯宗》給宮白羽參考。萬氏曾任教於北京農業大學，為自然門大俠杜心五嫡傳弟子；其書包羅萬象，皆真實有據，乃國術界權威之作。宮白羽仗此「武林秘籍」走江湖，並以文學巧思演化其說，遂無往而不利矣。宮白羽或由「文林」（泛稱文化界）獲得靈感，乃相對創出「武林」新詞。其定義內涵遠較「綠林」──典出西漢末年馬武等豪傑亡命綠林山中為盜，見《後漢書·劉玄傳》為廣，兼及江湖上黑、白兩道。宮白羽衍創「武林」一詞，用以通稱武術界，遂約定俗成，沿用至今。

❾ 古代的江湖武林應該是個什麼樣的

所謂的江湖是沒有固定的地點的。

比如古代當官的人，可以說是在廟堂之上。這個是有地點的。

真實的情況是，歷朝歷代的武林高手跟朝廷都是有聯系的。幾乎沒有不願意為朝廷賣命的江湖高手。

我們從五代十國時期說起，那個時候有一個非常厲害的江湖高手，名聞天下，他叫福居大師，他是一個少林高僧。少林寺72絕技就是他創出來的，一直到現在都能找到少林72絕技的蹤影，可見這個人不是一般人。雖然他一直以和尚的身份示人，但是他卻一直在為朝廷出力，所以算是大內高手。他的厲害之處在於，曾經為後梁，後唐，後晉，後漢，培養過皇家侍衛，可見其功夫了得。