新疆有哪些文化

『壹』 新疆有哪些文化被列入世界文化

饢、烤肉、拌面、抓飯

『貳』 去新疆玩，新疆文化有什麼特色

10月中旬剛好去新疆玩了半個月，細數我去過的那些地方，讓我印象比較深刻主要有烏魯木齊的天山天池（那兒的天空真的是讓我嘆為觀止，再加上天池和對面的雪山……）；吐魯番的火焰山（一定要自己爬上去才夠味，不過這個時候去應該沒太大感覺了），感受文化的話就去去當地的博物館和坎兒井，極具地方特色；托克遜的魔鬼城怪石林；鄯善的庫木塔格沙漠（最接近城市的大沙漠，當時是特意趕過去看的日落，有點長河落日圓的感覺喲）……不過都說南疆更值得一去，很多朋友都向我推薦去喀什，說那邊更具新疆風情，只是新疆實在太大，一個人沒敢跑去那邊了，若再有機會去新疆，我最想去的就是喀納斯了，看宣傳圖片，特美……

至於這個季節，比較適合去滑雪吧，我有新疆那邊的朋友就有放假去天山滑雪的打算。

在新疆出行，一定要記得隨身帶好身份證哦，路上隨時可能查身份證的，不然也許會被扣押？呵呵，我沒試過，反正每去一個地方我都有遇到警察檢查身份證。

至於吃的，我是湖南人，在那邊大部分還是吃的湘菜或川菜，那的湘菜川菜竟也挺正宗的。當地特色的也嘗了不少，尤其喜歡那邊的麵食，特有嚼勁，手抓飯和羊肉串可能是沒遲到正宗的沒太大感覺，朋友一直念叨的大盤雞也還不錯……

新疆和西藏是我一直特想去的地方，樓主有機會，好好玩。呵呵

附一張吐魯番十八怪的圖

『叄』 新疆人文文化

新疆人文文化：

1、新疆歷來是多民族聚居、多種文化並存地區。各民族文化長期交流交融，在中華文明沃土中枝繁葉茂，是中華文化的組成部分。

2、新疆各民族成員共居、共學、共事、共樂，在語言、飲食、服飾、音樂、舞蹈、繪畫、建築等社會生活和文化藝術各方面相互影響、吸收融合，「你中有我，我中有你」始終是各民族文化的共同特點。

3、新疆是多語言、多文字地區，學習使用國家通用語言文字，是繁榮發展新疆各民族文化的歷史經驗。中國政府大力推廣和規范使用國家通用語言文字，依法保障各民族使用和發展本民族語言文字的自由，提倡和鼓勵各民族相互學習語言文字，不斷促進各民族語言相通、心靈相通。

4、新疆歷來是多種宗教並存地區，宗教文化豐富多樣，是中國傳統文化的組成部分。中國政府保障公民宗教信仰自由權利，尊重和保護宗教文化。

(3)新疆有哪些文化擴展閱讀：

新疆文化多樣化的原因：

1、早在先秦時期，新疆就與中原地區展開了密切交流，考古證實，新疆出土的彩陶就受到黃河中游地區仰韶文化的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大量新疆和田玉製成的器物。

2、西漢統一新疆地區後，漢語成為西域官府文書中的通用語之一。中原的農業生產技術、禮儀制度、漢文書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。西域的樂器與音樂傳入中原，對中原音樂產生重大影響。

3、中華文化寶庫中，就包括維吾爾族十二木卡姆藝術、哈薩克族阿依特斯藝術、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族衛拉特史詩《江格爾》等各民族的優秀文化作品。

『肆』 新疆旅遊特色文化

在新疆,民俗文化旅遊前景廣闊。新疆傳統文化中富於表演和展示性的內容很多,演唱類的如維吾爾族的「十二木卡姆」演唱、哈薩克族的「阿肯彈唱」、柯爾克孜族的「瑪納斯」演唱、蒙古族的「江格爾」演唱等;雜技類如「達瓦孜」表演;民族體育類如賽馬、馬上競技、摔跤、叼羊等等。民族歌舞是新疆傳統文化中最富表演與展示性的形式。新疆久負「歌舞之鄉」之盛名,各民族的傳統歌舞藝術多姿多彩,僅以舞姿來看,維吾爾族輕盈舒展,哈薩克族風格粗獷剽悍,柯爾克孜族活潑,塔吉克族剛健,烏孜別克族動作優美輕快,塔塔爾族開朗奔放,風趣幽默,與各自的傳統音樂、舞蹈語言以及民族服飾等共同構成風格各異、內容獨特的藝術表演形式。由著名藝術家王洛賓改編的新疆民歌唱遍全世界有華人的地區,一曲「達坂城的姑娘」就吸引了許多國內外遊客到達坂城旅遊觀光。由此,以精品意識開發和包裝民俗文藝,提高其藝術欣賞性、娛樂性、參與性,並融入現代科技,就有可能形成產業,成為旅遊業魅力不減的重要精神支柱。特色是旅遊之魂,文化是特色的基礎,民俗則是最有特色的文化。在新疆47個民族和睦共處的大家庭中,民俗文化不斷傳承廣大。新疆的民間藝術豐富多彩,有維吾爾族的麥西來甫、柯爾克孜族的《瑪納斯》、高空達瓦孜、哈薩克族的阿肯彈唱會、吐魯番葡萄節等;民俗文化也異常豐富,涉及到生產、生活、歲時、禮儀習俗等各個方面。例如:古爾邦節、那達慕大會、肉孜節、叼羊、賽馬等。此外,還有與新疆人民生產生活息息相關的絲綢文化、茶文化、陶文化、酒文化、…幾乎與旅遊相伴而行,是景點之需,也是遊客之需。各地有共性的東西,也有個性的特點,凡個性的旅遊產品大都以地方民俗取勝,這正是民俗文化形成產業的可為之處

『伍』 新疆的特色是什麼

新疆當地特色1: 古絲綢路

絲綢之路是一條具有歷史意義的國際通道，正是這條古道把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進了東西方文明的交流。

這條東起中國古都長安（今西安）、西至地中海東岸的古絲道有一半是在新疆境內，因此新疆是東西文化的薈萃交融之地，留下了許多歷史遺跡。

(5)新疆有哪些文化擴展閱讀:

新疆是多宗教地區，主要宗教有伊斯蘭教、喇嘛教（藏傳佛教）、佛教、 基督教、天主教、東正教和薩滿教，其中伊斯蘭教為維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、東鄉、保安等10多個民族所信奉。伊斯蘭教在新疆社會生活中有較大的影響。

現在全疆各地伊斯蘭教的清真寺和其他宗教活動場所包括喇嘛廟、天主教堂等，共23000多處，充分滿足了各族信教群眾的需要。

新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八國接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現在是第二座「亞歐大陸橋」的必經之地，戰略位置十分重要。

拓展鏈接：網路_新疆

『陸』 烏魯木齊有哪些文化特色

歷史上烏魯木齊就是古絲綢之路新北道上的重鎮，東西方經濟文化的交流中心，是西方文化和中國文化的薈萃之地，呈現出多元文化的特質，其特點是開放、熱情、豪爽和奮進，是中亞地區最具活力的城市。烏魯木齊居住著漢、維吾爾、哈薩克、回、蒙古等47個民族，各民族的文化藝術、風情習俗，構成了具有濃郁民族特色的旅遊人文景觀，獨特的服飾和賽馬、叼羊、姑娘追、達瓦孜表演、阿爾肯彈唱等民族文化活動以及能歌善舞、熱情好客的各族人民，對異國他鄉的遊客頗具吸引力。

『柒』 新疆有什麼歷史文化

新疆，漢稱西域西域，意思是中國西部的疆域，最原始的稱呼是柱州，這一名稱自漢代出現於我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之後改稱新疆。新疆大部自西漢便屬中國，今天新疆大部分從中國西漢一直到西晉都屬於中國版圖，唐朝再次納入中國版圖，元朝時為蒙古族察合台汗國地，清朝時再次納入中國版圖。最後一次被侵佔是在明清換代時期。1757年，清乾隆帝再次收復故土，把這片土地命名為"新疆"，取"故土新歸"之意。
近代新疆各地考古發掘資料表明，還在大約距今二三千年以前的新石器時代，天山南北各地，都已出現人類祖先活動的遺跡，其石器型制、打刻技術以及共存的陶器色彩、花紋與我國甘肅、內蒙、寧夏等地相近。
在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構。至西漢初年，天山南北各地社會經濟已有很大發展。 西漢王朝統一西域大業是從討伐匈奴開始的。匈奴是秦漢之際在我國北方草原地區活動的一個實力強盛的游牧民族，初弱，後強盛。匈奴對北方地區，包括西域的統一管轄，為後來全國性的統一局面形成創造了條件。
漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統治，決定「通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏」。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強同西域諸地的聯系，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區對西域的了解，密切了兩地之間政治、經濟聯系，擴大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統一西域創造了條件。
公元前109年，漢軍將領趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮。公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統屬。西域都護府的建立，標志著西域諸地自此成為我們統一多民族偉大祖國的組成部分。漢朝在政治、經濟、軍事等方面加強了西域同中原地區的關系。 西漢末，外戚作亂，王莽篡權，內地政局不穩天山南北各地復陷入分裂割據狀態。東漢初年，匈奴南下，重新統治了西域各地。
公元73年，東漢王朝派遣大軍攻伐北匈奴，其中漢將竇固、耿忠等率部出酒泉，於天山一帶擊敗匈奴呼衍王部，占據伊吾（今哈密市）。同時，竇固部將、時任假司馬的班超受命順天山南麓西行收復失地，班超以其卓越的政治、軍事家才幹，在西域各地人民大力幫助下，南征北戰，有力地穩定了西域的政治局勢，後受封為西域都護「定遠侯」。班超在任期間，還派甘英等人於公元97年出使大秦（東羅馬帝國），其使團足跡曾抵達波斯灣，使東西方之間的交往聯系得到進一步發展。
魏晉南北朝時期，西域出現了社會大動盪和民族大融合的局面。隋唐時期是我國封建社會空前繁榮、昌盛的時期。唐朝統一了西域，並在西域設立了安西大都護府和北庭大都護府，以及回鶻西遷，是這一時期西域歷史上的兩件大事。 北宋時期，西域存在著高昌回鶻王國、子闐王國、喀喇漢王朝三個並立的地方政權。到了南宋時期，於闐王國並入喀喇汗王朝，但又出現了西遼王朝。
1206年，蒙古汗國建立，1271年改國號為元。蒙元時期西域大部分地區為成吉思汗次子察合台的封地。 明代，西域在東察合台汗國統治之下。明朝中葉，東察合台汗國演變為葉爾羌汗國。18世紀中葉，清朝先後平定了准噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統一了新疆，並採取了一系列卓有成效的治理措施，這對於我國西北疆域的最後界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經濟、文化聯系與交流，產生了深遠的影響。1771年，土爾扈特人在首領渥巴錫的帶領下回歸祖國。
乾隆二十四年（1759）後，改稱西域為「新疆」或「西域新疆」，清政府開始在新疆各地置官立府，行使中央政府對天山南北各地的管轄治理。新疆與內地的軍政體制基本一致，國家的統一局面得到進一步加強。 1840年是中國近代社會的重要分界，鴉片戰爭以後，新疆和祖國其他地區一樣，逐漸淪為半封建半殖民地社會。新疆各族人民反地外國入侵，反對分裂以及反對封建剝削壓迫的斗爭任務更為繁重。
新疆同祖國的命運越來越密切。 第一次鴉片戰爭以後，大清王朝日益衰弱，中國領土主權遭到帝國主義的踐踏。位處祖國西北邊陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄國在完成對西伯利亞的擴張之後，開始蠶食侵佔我國領土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府簽訂喪權辱國的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈台通商章程》。由於清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國都有伺機吞並我國領土的野心。一些反動和卓打著「聖戰」的旗號，攻城掠地，無惡不作，給新疆人民帶來沉著災難。
沙俄又借口伊犁農民起義和阿古柏勢力威脅到俄國安全，打著保護和代守的旗號，公然出兵佔領伊犁。新疆面臨為外國瓜分侵佔的危險。清政府在經過一場所謂「海防和塞防密瓜」的爭論之後，西北防務生新得到清統治者的關注和重視。
光緒元年（1875年），陝甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務。清軍入疆順應歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護和支持。至光緒三年底，清軍已陸續收復到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權覆沒。光緒七年二月，清政府使臣曾紀澤（曾國藩之子）經過與沙俄艱苦的談判，幾經周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿易不納稅，俄國在嘉峪關和吐魯番設領事作為代價。
1882年，伊犁終於回到祖國的懷抱。光緒十年（1884年），清政府發布新疆建省上諭，劉錦棠被任命為首任新疆巡撫。將迪化直隸州升為府，新疆軍政中心由伊犁移到烏魯木齊。實行以軍府制為主體的多元性行政管理體制到單一郡縣制的轉換，使新疆行政建置與內地趨於一致。清朝對新疆的經營，無論是規模和范圍皆遠勝從前歷代，社會經濟得到前所未有的進步和發展。

『捌』 新疆有哪些特別風情

就我自己看來：
1天山上的游牧民，在森林的深處有自己的蒙古包，家人都在那裡居住。每次上山都可以看到他們的牧犬在放牧，最可怕的是我被他們的犬追下了山呵呵。還有去他們的蒙古包，裡面空間很小但是很美，油氈，牆上掛著漂亮的氈，還有他們的冬不拉等等，把整個小屋塞得滿滿的，還有他們的奶疙瘩，有酸的，有甜的。自認為甜的很好吃呵呵。如果有認識的他還會送你奶餅子特香，可以喝到最好的酸奶。還有他們做的餅也特好吃，不過可能很多人都不會喜歡。她們善長做波爾斯克（一種吃的）。還有就是在節日時,如肉位元組，古爾邦節，他們也會宴請一些漢族，我沒有參加過，但我爸說特有意思呵呵。我喜歡山上的風景再加上蒙古包的炊煙，那種景真的很美！
2就是在夏天是晚上，很多人都會去吃燒烤，尤其是維吾爾族。在燒烤的附近一般都會有空地，那空地是用來跳舞的，有音樂，維吾爾族會自己上去跳舞，也同時會邀請周圍的人一起去，不管男女老少都會上去跳舞，那真的很美，至少漢人是不會有的，這種舞蹈是維吾爾族著名的賽乃舞。坐在周圍邊吃羊肉串邊看也是一種享受
3賽馬，在我家那幾乎每年都有一次賽馬節，分組賽，一般十幾歲的孩子也上，看起來很激烈的，也挺振奮人心的，我看過好幾次，我更喜歡看孩子組的，我覺得他們太勇敢了。
4少數民族現在都很少穿自己的服飾了，就是在過節時可能穿，還有老人會穿，但是一班年輕人和我們的大半都沒有什麼兩樣的，只是維吾爾族你可以一眼就看出，眼睛老漂亮的，我覺得他們的魅力也是一種風情。
5沙漠，我覺得沙漠是一種地理風情，我們極力羅布泊近，但我也沒有去過，只是在家附近的小沙漠里玩過，到處都是沙子，沙漠里有馬刺草，幾乎沒有綠色，就連馬刺的顏色也不是很綠的。我們喜歡在沙漠里抓蜥蜴玩，小小的像壁虎呵呵，很有意思
其實新疆還有很多特別的風情，人文的地理的很多的。小吃也很多，雖然不能與西安比，但是新疆有它的獨特，如抓飯，手抓肉等等