上海陸羽茶文化館在哪個區

Ⅰ 陸羽茶經博物館是由誰出資建造

和陸羽茶經有關的建築有好幾處。其中比較切合的應該是湖州陸羽茶文化博物館。

該博物館總建築面積5000平方米。由湖州日報報業集團承辦，是政府、部門、民營三方合作的PPP項目。「以『一圈兩基地』作為布館理念，即以陸羽為代表的茶文化圈傑出人物和《茶經》為布展核心圈，通過收集各種版本《茶經》，形成在全國乃至世界《茶經》藏品最齊全、品質最經典、范圍最廣泛的茶文化博物館，從而為湖州陸羽茶文化博物館成為全國茶文化學術研究基地與茶文化體驗基地奠定基礎。」

Ⅱ 台灣的陸羽茶文化中心屬於什麼茶館

陸羽茶室已有六十多年歷史， 卻依舊保持著舊式香港茶樓的格調 , 室內裝潢古色古香， 穿著傳統唐裝的老侍應生及充滿懷舊氣息的菜，讓人深深感受到在這里 [飲茶], 彷佛回到香港五 ，六零年化的茶樓。茶室共有三層樓, 一樓為散客接代區, 二, 三樓則為團體訂位區 , 不想被打擾的客人也可以在此另闢房間談事. 最特別可以品嘗其他餐廳覺得麻煩不做的點心, 像滑雞球大包, 蝦仁鮮荷飯 , 雲腿鯪魚角都是非常難得的小品, 絕對是陸羽茶室的一絕
離開台北市茶商業同業公會，我們驅車來到位於衡陽路的天仁茶藝基金會，這里是天仁集團，在大陸叫天福集團的發家地，大家熟悉的台灣茶文化推廣組織陸羽茶藝中心也在這里。
對我們的到來，他們做了精心的准備。陸羽茶藝中心的老師布置了精美的茶席，沖泡台灣名茶凍頂烏龍、東方美人、阿里山高山茶、紅玉來迎接我們。我們一邊在領略台灣茶文化藝術，一邊在品味台灣名茶。
從1989年開始，台灣陸羽茶藝中心的老師經常往返兩岸，為兩岸的茶文化交流與傳播做出很大的貢獻。中心的負責人蔡榮章先生是我的多年朋友，正好這段時間在福建天福茶學院上課，沒能遇上。
茶會有多種形式，無我茶會就是其中的一種，那麼什麼是無我茶會呢？
無我茶會由台灣陸羽茶藝中心發起，而後發展到香港、大陸地區以及全球不同的國家。無我茶會即參加者事前都不認識，自帶茶具與茶葉參加，不設座位，泡茶時的座位由抽簽決定。泡茶時，將所泡的四杯茶自留一杯置於泡茶巾最右，剩餘三杯奉給左邊的三個茶友。茶會時，大家不交談，用心泡茶。
無我茶會傳遞的是一種精神。參加茶會的人不認識，無論什麼膚色、什麼職業、使用何種語言，都不重要，大家都是平等的。在茶會中，大家送出去的茶是給左邊的茶友，喝到的卻是右邊茶友泡的茶，這是一種為對方服務的精神。品嘗到不同的茶，與自己的進行對比，取長補短，這是一種學習。茶會期間保持安靜，這是一種自我約束。

Ⅲ 茶文化館的介紹有哪些

這個復制的看看，我是寫不出來「茶」字的起源，最早見於我國的《神農本草》一書，它是世界上最古的第一部葯物書。據有關專家考證，該書為戰國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。 我國茶聖一－唐代陸羽於公元758年左右寫成了世界上最早的茶...

Ⅳ 茶里的文化韻味<有追加分>

茶文化
一、茶文化的定義茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。

二、茶文化的內涵 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。

三、茶文化體系茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式；

茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ；

飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ；

茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ；

茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。

四、茶文化特性歷史性：茶文化的形成和發展其歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期，茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。

漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日 無」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。

清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。

時代性：物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多採的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。

地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。

國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大 社會活動中必需的儀程。日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。

五、茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。

陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。

六、茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化復蓋全民，影響到整個社會。

茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；

二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；

三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；

四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。

國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。

Ⅳ 陸羽故園的設計理念

上世紀90年代，天門市修建了陸羽公園，設置了一些景點，形成了一定的規模和特色，陸羽公園成為市民休閑、健身遊憩的一個重要場所。多年的發展後，陸羽公園文化載體少、檔次低、活動區域小、互動性項目不多，對市民的吸引力也逐漸減弱，既不能凸顯陸羽文化的特色主題，也不能滿足市內外遊客賞園觀景、文化休閑的需求，而且公園內的水面分割零散，污染嚴重，難以展現西湖生態和諧、人水相親的秀美景色，更不能適應我市發展文化旅遊、打造城市品牌形象的願望和要求。
「陸羽故園」內的景觀主要以陸羽一生為主軸進行設計，融合了生態、人文、休閑等元素和功能，是一座突出陸羽特色、茶文化特色的主題公園。遊客在遊玩過程中不僅可觀覽到美景，還能了解到湖北天門的歷史文化風貌。
陸羽故園總體設計理念主要通過三個方面來體現：一是項目策劃主題定位為「天下茶源」，性質定位為紀念性主題公園，主要以茶文化為主體，以陸羽這一獨特的人文景觀為核心，強調源頭即陸羽的出生地——天門。二是文化定位以茶文化為主，突出茶聖故里的文化內涵。三是旅遊定位，定位為國際茶文化旅遊中心。
陸羽公園通過改造升級，建成後的陸羽故里園將結合自然景觀和人文景觀兩大特點，凸顯茶聖陸羽在天門出生、生活、學習的軌跡。陸羽故里園規劃結構可概括為「兩區」——水上游樂區和茶文化展示區兩大功能區。主要包括三湖兩島一條環湖岸線，三湖分別為龍井湖、普洱湖、茉莉湖，均以中國十大名茶命名；兩島分別為觀音島和碧螺島，也以中國十大名茶命名；一條環湖岸線為西湖西側岸線，這條岸線被稱為「原生態岸線」，只有東岸將被改建為露天茶飲區，供市民飲茶，其它岸線將盡量保留，增加湖濱步道、小廣場、親水平台等看點。

Ⅵ 陸羽茶交所具體位置你知道嗎

有人向我們反應，武漢陸羽國際茶交所有限公司涉嫌傳銷和資金盤行為，表面光鮮亮麗的背後卻隱藏著不為人知的很多秘密，究竟這家陸羽茶是如何一步步挖坑的。

武漢陸羽國際茶業交易中心有限公司，成立日期，2015年7月9日，是一個重度垂直於茶產業的“互聯網+茶”的交易和金融平台，中心以“弘揚陸羽茶文化、振興中國茶產業”為使命，落實到“讓天下人買到健康實惠中國茶”的具體目標上，打造中國茶收藏和貿易的專業化、國際化平台。中心以標准引領、交易聚合、金融扶持和文化推廣為四大支柱，深入千縣千茶，服務千企萬店，提供與茶產業有關的標准、交易、金融、文化等全產業鏈專業服務，助推茶行業標准化、產業化、現代化，形成中國茶行業晴雨表，是國際國內行業和消費者信賴的中國茶收藏和消費平台。

(二) 組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員交納費用或者以認購商品等方式變相交納費用，取得加入者發展其他人員加入的資格，牟取非法利益的;

(三) 組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員發展其他人員加入，形成上下線關系，並以下線的銷售業績為依據計算和給付上線報酬，牟取非法利益的。