讀文化是什麼

A. 文化是什麼

文化是一個漢語詞語，拼音是wén huà，英文是culture，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

B. 什麼是 文化

人類社會的文化一般包括兩大類：物質文化和精神文化，前者具象可見，後者抽象感觀型。

物質文化一般通過衣食住行等物質表達出來，包括建築物、服飾時尚、餐飲習慣、交通工具等，從這類物質可以基本判斷出一個地方及區域的物質文化與發展狀態。當然，物質文化包括了歷史、現狀以及未來展示。所以，一個地方如果是具備了厚重歷史性但又同時躍身成為國際大都市的，通常不會少了這三部分的物質文化展現，過去、現今和將來。

精神文化則比較玄，懂的人一說大概都明白，不懂的人怎麼說還是覺得虛無縹緲難以理解。精神文化如果特指人自身認知事物能力的差異與特點，那麼一群類似的人聚在一起，便成了這群人的文化特質。如「這群人很文藝」、「這群人商業味很濃」、「這群人很high tech（科技感）」、「這群人很政治」、「這群人很潮」等，都是特指人群的氣味與特質，也就是人群的文化氣息類型。

事實上不管是什麼類型的群體，在社會上與環境都是相輔相成的，人能改變環境、環境也能影響人群的類型，俗語說的一方水土養一方人。

人的文化類型往往與其生活、學習和工作的環境及群體密切相關並互相影響，這也是為何很多父母都希望兒女上好一點的學校、入好一點的工作單位工作的原因，畢竟人是會互相影響並慢慢成為「一群人」的。

簡單而言，人類的精神文化應該是泛指：具備一定的知識與常識，有一定的學習能力；能對所在區域及社會的政治、經濟、風土人情、發展趨勢有所認知及具備辨別力；能對自身賴以生存及工作的行業或產業有一定的理解及見解；有成熟健全的個人知識體系、價值觀體系；有與人類社會不背道而馳的生存法則；有與大眾共性的一面，也有個人無可替代的個性一面。以上的「文化能力」是通過不斷學習、行走、感受而積累出來的，沒有人一出生就很有文化。所以，多學習、多去感受事物、多見識不同的風土人情，對於人生、對於自身文化沉澱、對於塑造個人思想與魅力都是有益的。有了這些，大家都是「有文化的人」了。

C. 《文化是什麼》讀書筆記800字

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

D. 什麼叫做文化閱讀

文化閱讀與閱讀文化

■ 傅修延
一、文化閱讀與非文化閱讀
閱讀可以從不同的角度分出不同的閱讀形式。
精讀為精細的、充分透徹的閱讀；泛讀為廣泛的閱讀，如瀏覽報紙之類；速讀為一掠而過的迅速閱讀，把文本中不重要的部分甩到一邊；細讀為審慎的閱讀，其要義為讀懂文本中的每一個詞、每一個句子，仔細地揣摩它們的本義和言外之意。閱讀還有真讀和偽讀。有人用木頭做的假書裝點門面，放在大書櫥里唬人。還有人買了新房子以後，請別人為自己的書房配書，配齊後再挑幾本時髦的書看看內容提要，背下幾句書中的內容，希望在談吐中增添一點文化修養。現在「配書」已經成了一門職業。閱讀還分悅讀和苦讀，悅讀是指懷著欣悅之情進行閱讀，苦讀則更多屬於在校的學生。從姿勢上說，閱讀有卧讀、坐讀和站讀之分：不少人喜愛躺著看書，絕大多數人坐著看書，也有人站著讀書——一邊讀書一邊不停地走動。還有朗讀與默讀。朗讀指讀出聲來，中國傳統文化強調「童子功」，要求人們從小就誦讀經典，兒童不可能真正懂得經典，但這種大聲的誦讀會在記憶中留下深刻印象。默讀中有一類屬於「回讀」，這是一種反芻式的閱讀，指的是隨著閱歷的增加、知識的豐富，對記憶中的某本書、書中的某句話獲得新的理解。閱讀可以在不同的時間中進行，大多數人喜歡晝讀，「夜貓子」類型的人喜歡夜讀，「百靈鳥」類型的人則喜歡晨讀。與空間有關的閱讀有馬上讀、廁上讀、枕上讀之類，現在還有室內讀和室外讀之分，有的人特別願意在書店裡讀書。西方有些人甚至專門到墓地里讀書，因為墓地里比其他地方更為寧靜。
閱讀方式可謂不勝枚舉。今天，我想提出一個重要的分類，這就是文化閱讀與非文化閱讀。文化閱讀與非文化閱讀不可能截然分開，但相對來說，文化含量有多寡之分。比如說，為獲得某種專業證書而進行的閱讀，就不能說是文化閱讀，這種閱讀帶有相對強的實用目的性，主要追求的是掌握某門知識、技能而不是文化。純粹消磨時光的閱讀也不是文化閱讀，有的人在搭乘交通工具時讀書，目的是為了避免旅途中的無聊，這也不是文化閱讀，因為讀後就完了，什麼也未留下。我所指的文化閱讀主要指閱讀文化類書籍，其目的在於愉悅性情、陶冶情操、擴大視野、革新觀念、提升精神境界與文化修養。
我現在擔憂的一個問題是文化閱讀太少。大家可以看到，書店裡最多的，擺在書架最醒目位置上的，最暢銷的是什麼書籍？是托福、GRE、MBA、公務員考試方面的輔導書和參考書。文化閱讀減少之後，社會上出現了一個怪現象，這就是從統計數字看，社會成員的文化程度提高了，有大專、本科文憑的人增加了，碩士和博士學位獲得者大量出現了；但從實際情況看，社會成員的文化程度並沒有相應提高。有的博士不會寫家書，不懂得如何稱呼長輩，除了專業知識之外其他什麼也不懂；有的理工科專業的研究生甚至寫不出通順的文章，這類現象在媒體上時有報道。這些都要歸因於文化涵養不足，而文化涵養不足的根源又在於文化閱讀不夠。
二、文化閱讀關系國民素質
「一個家庭的文化是教養，一個民族的教養是文化。」
家庭教育中最重要的方式就是讀書，家長帶頭讀書，孩子自然會仿效，身教重於言教。家裡最好的裝飾品應當是書，沒有比書籍更美麗的東西。家庭成員最多的活動應當是讀書，讀書應當像吃飯睡覺一樣成為不可或缺的行為。家裡最多的傢具應該是什麼？我認為應該是書架。
凡是偉大的國家、偉大的民族，無不是熱愛讀書的國家和民族。發達國家中人們珍惜時間，工作節奏非常快，但越是忙碌，人們越是喜愛讀書。一座城市裡如果沒有讀書人，將是這座城市的悲哀。城市裡可以有很多景觀，但最美麗的風景還是無所不在的讀書人。地鐵中低頭讀書的乘客，腋下夾著書本來去匆匆的行人，街心花園長凳上捧著書本讀書的市民，就是這個城市最美的風景。一個城市的圖書館、書店和街頭書攤，特別是那些外觀陳舊、經歷歲月滄桑的古老書店，是這個城市的驕人亮點。英國倫敦為什麼吸引人？為什麼每天有成千上萬的遊客來到這座城市，在它的大街小巷四處行走？吸引人的是這座城市的文化，其中之一就是它的閱讀文化。倫敦有一條查令十字街，沿街有很多書店，其中一些舊書店是全世界書迷心目中的「聖地」。與此相似，法國巴黎的塞納河畔，從盧浮宮到巴黎聖母院的一條街上，經常有舊書攤擺出來，這個地方也是吸引遊人的一個亮點。在美國紐約的曼哈頓，哥倫比亞大學附近的書店也是讀書人常去的地方。要是沒有這些地方，在讀書人的眼中，倫敦就不是倫敦，巴黎就不是巴黎，紐約就不是紐約。所以，書店、讀書人和閱讀文化，是一個地方的重要景觀之一。
文化閱讀對國民素質的影響是多方面的。
文化閱讀使讀者了解生活的多樣性和世界的豐富性。每個人都有自己的生活，都有自己走過的道路，都有自己的親友圈子，但這並非生活的全部，也不一定就是最合理的存在方式。大千世界中到處都有美麗的風景，我們來不及看的東西實在太多，只有通過文化閱讀來彌補這種不足。而沒有進行過文化閱讀的人，是一個在精神上沒有出過自己家門的人。人有時是需要「逃」的，從工作中「逃」出來，從生活小圈子「逃」出來，從所在的小地方「逃」出來，逃逸到書本之中，逃逸到文化閱讀所營造的廣闊空間里去，這是一種有益的精神放鬆和注意力轉移，比躺在床上睡覺要積極得多。為什麼古人要將讀萬卷書與行萬里路並列？這是因為人類活動的范圍有限，要想全面了解我們所處的這個世界，知道古往今來所發生的事情，還是要靠讀書。一個人走什麼樣的道路，看什麼樣的風景，達到什麼樣的目標，固然是由自己來決定的，但文化閱讀可以為我們提供很多參照，打開很多窗口，使我們的思維天地豁然開朗，增加許多有益的選擇。
文化閱讀使讀者增強思想的包容性和想像的活躍性。文化閱讀是一種無形的精神訓練，通過打開無數窗口觀看風景，我們不僅開闊了眼界，胸襟、懷抱和氣度都會隨之開闊，這就是所謂境界的提升。文化閱讀的對象包括歷史、傳記、文學、藝術等方面的書籍，這類「閑書」讀得越多，對事物的可能性就了解得越多。西方哲學家萊布尼茲提出過「可能的世界」的概念，他說一個世界如果與邏輯規律不相矛盾就叫「可能的世界」，「可能的世界」有無數多個，神從中挑選一個最好的予以實現，這就是我們所屬的這個真實的世界。萊布尼茲的神創說當然不對，但他說「可能的世界」有無數多個，這啟發了後人的想像。文化閱讀實際上就是讓讀者從書本中接觸到許許多多「可能的世界」，讓我們的思想處於一種活躍狀態。現在大家都在談創新與創造，而創新與創造的前提就來自於思想的包容性和想像的活躍性。失去了這個前提，想像怎麼能夠自由自在地放飛天空？
文化閱讀使讀者形成有益的思想觀念和健康的道德標准。對公民道德的培養，採用政治思想教育方式是需要的，但是更多的要靠長期的熏陶影響形成。有一句話說得好：葯補不如食補，長時間的綿綿細雨比疾風暴雨更能收到潛移默化的效果。文化閱讀就是「食補」，日積月累，不斷地潤物細無聲，便會產生像釀酒一樣的化學反應，人們的思想觀念、道德修養就會悄然地發生變化。例如，現在人們普遍懷念上世紀五、六十年代社會風氣的純潔與人際關系的和諧，可以這樣說，俄、蘇文學的傳播對當時風氣的形成具有不可磨滅的貢獻。普希金的達吉雅娜、車爾尼雪夫斯基的拉赫美托夫、托爾斯泰的娜塔莎、高爾基的丹柯、蘇聯文學中的萊奮生、保爾、卓婭、奧列格、鄔麗婭和古麗雅等，感染了整整一代中國人。
又如，根據雨果名著《悲慘世界》改編的音樂劇，在英國已經演出了近8000場，現在還在繼續上演。雨果在《悲慘世界》序言中說：「只要本世紀的三大問題——男人因窮困而道德敗壞，女人因飢餓而生活墮落，兒童因黑暗而身體羸弱——還不能全部解決，只要在這個世界上還有愚昧和窮困，那麼這一類書籍就不是虛設無用的。」從雨果寫這段話到現在已經過去了100多年，小說中窮人的悲慘命運還在世界上許多地方上演，這大概就是《悲慘世界》仍能吸引大量觀眾的原因。西方進入資本主義社會後，文學藝術的主潮表現為批判現實主義，這實際上是對金錢扭曲的人際關系的一種藝術療救。雨果、狄更斯、左拉等歐洲批判現實主義作家對下層人民的悲慘生活傾注了大量的同情，他們對資本剝削的強烈抗議，激勵了一代又一代的人去為實現社會公正而奮斗。歐美國家社會福利政策的形成，與這些作家、藝術家的大聲疾呼不無關系。雨果出殯時巴黎萬人空巷，走出了一支19世紀歐洲最大的送葬隊伍，因為法國的勞苦大眾知道誰最關心他們的疾苦。如果我們都能抽一點時間讀《悲慘世界》，讀狄更斯的《艱難時世》，讀左拉的《萌芽》，可能公司老總會對員工的福利更加重視，政府官員會對下崗職工更加關心，城市居民會對外地民工更加尊重。因為這些書會提醒我們：製造商品不能忘記人品，搞市場經濟不能漠視人的命運，任何時候都不能忘記以人為本的原則。雨果曾說：「世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。」文化閱讀能夠幫助我們塑造這樣的心靈。
三、在文化閱讀中閱讀文化
就是說要通過閱讀了解文化，或者說是別讓文化成為我們閱讀中的障礙。為什麼要這樣說呢？因為我發現有的人之所以讀不懂一些作品，不是因為不認得字，而是因為不懂別人的文化。以美國小說《達·芬奇密碼》為例，這部小說的全球銷售量已達創紀錄的4500萬冊，中譯本也銷售了100多萬冊，但還是有些人覺得其中的宗教內容與我們距離較遠，閱讀起來有些吃力。如果是因為文化隔閡而導致閱讀無法順利進行，那恰恰證明它可以彌補我們的某些知識空白。讓一部引人入勝的小說帶領我們去克服文化障礙，還有比這更令人愜意的事情嗎？西方文化的核心是基督教，歐美國家的建築、繪畫、音樂、雕刻等與宗教關系甚深，假如對基督教的教義、流派與發展脈絡懵然無知，不要說欣賞不了西方藝術，在日益增多的對外交往活動中也會遇到許多困難。《達·芬奇密碼》正好可以為我們充實這方面的知識，小說通過講述宗教秘密組織的故事，為讀者展開了一幅基督教發展史的斑斕畫卷。書中那些扣人心弦的情節沖突，不是發生在盧浮宮中的大師繪畫前，就是在西敏寺、聖殿教堂的著名雕像旁，濃郁的文化內涵使其獲得了很高的藝術附加值。
隨著對外開放的日益擴大，中國與世界之間的距離變得越來越近。現在大家都有出國的機會，不少人到過國外旅遊。但是有些人去了國外之後怏怏而歸，說旅行團安排的項目都是看那些千篇一律的教堂，沒有一點意思。有文化閱讀基礎的人不會有這種感受，教堂固然是基督教的場所，但是其中也包含了大量建築、繪畫與雕刻的內容，佛羅倫薩滿城都是教堂，但滿城都是文藝復興時代的藝術品，到這些地方參觀是一種享受。能不能夠獲得這些享受，關鍵看我們平時讀不讀書，不讀書的人才會出現「如入寶山空手回」的現象。所以，文化閱讀能夠幫助我們閱讀文化。全世界的藝術家為我們創造了無數文化珍寶（韓國人稱為「文化財」），這些珍寶理應由全人類共同享受，享受它們是我們不可剝奪的權利，但是對於沒有文化閱讀基礎的人來說，他們好比是自己主動放棄了這種權利，我為他們感到可惜。

E. 什麼是文化

文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

(5)讀文化是什麼擴展閱讀

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

F. 文化是什麼意思

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。

但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

(6)讀文化是什麼擴展閱讀：

一、不同理解

1、從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台。

文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

3、從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關系。

「統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。」它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

二、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

G. 什麼叫文化呀,只要讀書就叫有文化了嗎

文化，是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體素質。文化，和一個人是否出口成章、腹有詩書無關，與學歷能力無關，它體現在一個人的一言一行當中，體現在其氣質內涵里。

1、根植於內心的修養

一個人心平氣和，做事妥帖，為人禮貌，就是修養。

例如：在一次世界盃上，某國運動員未進8強，在離開酒店前，潛意識將酒店衛生打掃干凈，收拾整潔，物品疊放整齊；本國球迷離場時隨身帶走垃圾，場地未留下一片垃圾。雖輸了球賽，卻贏得了口碑。這就是修養，就叫文化。

修身齊家治國平天下，這是古代讀書人的人生追求。修養，修的不僅是知識，更是修養。讀「985」、「211」高校，這是許多現代讀書人的目標，唯書唯分，其他什麼素質、修養都是其次。有了高學歷知識，不見得有良好的修養。所謂的脾氣暴躁、情緒比邏輯來得快，說好聽點是個性張揚，說不好聽其實就是沒修養，沒文化。

2、無需提醒的自覺

一個有文化的人，一定是一個自覺的人。

例如：某雜志曾刊登這樣一則故事：周末，侄兒跟著一華人去澳大利亞悉尼海域捕魚。每撒下一網，總有收獲。可每次網拉上來後，那華人總要挑揀一番，然後將其中大部分蝦蟹扔回大海。

侄兒不解：「好不容易打上來，為啥扔回去？」華人回答：「符合規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。」侄兒說：「遠在公海，誰也管不著你呀？」華人淡淡一笑：「不是什麼都要別人來提醒、督促的！」文化，就是無需提醒的自覺。

上車自覺排隊，打飯自覺排隊，見到老人自覺讓座，別人輸密碼的時候自覺迴避，口香糖吐在紙巾里，上廁所自覺靠近一步。自覺是無需提醒的，一個人只有將心比心，設身處地的為別人著想，才會有自覺的行為。

3、以約束為前提的自由

哲學家穆勒說：「約束是自由之母。個人的自由，須以不侵犯他人的自由為自由。」自由的前提是遵守法則，約束自我。放任自己，打著自由的旗號恣意妄為，就是一種沒有文化的表現。

美國是一個自由國家，但如果了解美國的法律，其實美國是最不自由的國家。隨便亂扔垃圾是違法的，打孩子是違法的，在辦公室講黃段子，也是違法的。正是因為各種約束，才造就了美國的自由。

一種文化植根於一個人的血液里，甚至靈魂里，會在潛移默化中影響一個人的言行。一種自由的文化，正是有各種各樣的約束為前提，才會讓更多民眾養成自覺的行為習慣。

4、為別人著想的善良

善良，其實就是發自內心的讓別人好。

例如：在一次旅行中，離開酒店時隨手將一個帶有針頭的注射器丟在了垃圾桶里。妻子看到後馬上制止，並說道：「針頭需要進行處理，直接丟在垃圾桶里，有可能會刺傷撿垃圾的人。」一個小小善意的舉動，有時候能避免對他人不必要的傷害，這就是善良。

文化，就是一種為別人著想的善良，是一種細膩的生活體驗，要體會到每一個人的感受，以溫和的態度，平靜的心情，委婉的話語，關切的目光，任何時候帶給別人的，都是一種信任與關懷。不管如何艱難，我們也應該堅持善良；不管多麼孤獨，也要堅守人格的高尚。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。

5、一個真正的文化人，應具備四種素養：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。不由想起現在所倡導的「文化自信」。思來想後，我們距離文化自信的道路還有多遠？文化自信離不開每個人的參與，更需要你我的共同自律、自覺，共同堅守。

H. 什麼是閱讀文化

所有依據國際、國情制定的法律、文件、法規、生活、製造、說明、等需要你依據的文化『簡稱』「執行必知」的書面材料文字、也叫「非文化」［非主流『文字』］是專治需要的閱讀必知的文化…

I. 文化是什麼

文化，wén huà，英文是culture，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化） 這里把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。

雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想

文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

文化大致可以表述為：1.廣泛的知識並能將之活學活用；2.內心的精神和修養。

①從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。

②從時間上看，文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。

③從表現形態上看，文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。

④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優秀成果，也有糟粕，既有有益於人類的內容，也有不利於人類的因素，它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。

1.文化開啟了對美的感知。——愛默生

2.一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。——毛澤東

3.語言是人類文化的載體和重要組成部分；每種語言都能表達出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產。——周海中

4.文化來源於人，也服務於人。——區文偉

J. 什麼是文化

1、文化不是讀了很多的書

有些人讀了很多的書，以為自己很有文化，其實不然。不論是小學生，還是博士後，他們的差別只是在於知識儲備量的多少，至於有沒有文化，要看各自的修養。

2、文化不是外表有多斯文

文化不是戴著一副眼鏡斯文的樣子。一個人有沒有文化，不是看外表，要看他的內心，外表斯文內心粗俗，那不叫有文化。

3、真正的文化，包含這四個內容：

（1）根植於內心的修養

就是一個人有修養，這個修養要在心裡生根，根深蒂固，不會因環境變化而改變，這才叫根植於內心的修養。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的項目。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面地掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海里就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化信息表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的視頻。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的信息。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相乾的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

但這不是關於文化唯一的定義。

哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家、邏輯學家和語言學家，在不同的時期，從不同的角度，為「文化」下了不同的定義。《文化：一個概念定義的考評》一書，是美國著名文化學專家克羅伯和克拉克洪共同寫的，這本書共收錄了關於「文化」的定義，竟達166條之多。

人們不禁要問，關於「文化」為什麼會有如此之多的定義？難道就沒有—個大家公認的統一的「文化」定義嗎？

沒有，我們無法給「文化」下—個大家公認的統一的定義。

這是因為，概念是客觀事物的反映。客觀事物是一個由兩個以上的部分組成的整體，具有整體性。概念也如此，概念也是由兩個以上的部分組成的整體，也具有整體性。「文化」就是這樣一個概念，它也是由兩個以上的部分組成的整體，也具有整體性。

比如有一個紀念碑，它是由A、B、C、D、……等部分組成的整體，如果甲乙丙丁幾個人同時觀察這個紀念碑，他們觀察的是同一個紀念碑，但卻是從不同的方向不同的角度觀察的，甲觀察的是A、乙觀察的是B、丙觀察的是C、丁觀察的是D。由於觀察的是紀念碑不同的部分，也就是不同范圍的東西，因此，他們關於紀念碑的描述或結論，有可能是不同的。