日照文化館在哪裡

❶ 日照的社會事業

2015年文化事業與文化產業繁榮發展。日照市共有各類文化機構81處，其中影劇院2個、博物館3個、公共圖書館5個、文化館5個、美術館1個，加入城市電影院線 的影院10家。擁有專業藝術表演團體1個、藝術表演場館1個；年末有鄉鎮綜合文化站55處、省級文化產業示範基地5家。有廣播電視台3座，5套電視節目、 5套廣播節目，全年廣播播出節目3.19萬小時，電視播出節目3.11萬小時。有轉播電台3座，廣播人口覆蓋率100%，電視人口覆蓋率99%。有線電視 用戶46.10萬戶，下降1.2%，其中數字電視用戶46.10萬戶，下降1.2%。IPTV網路電視用戶達到6.3萬戶。 公共文化服務供給與需求對接加強。深入實施「千百重點文化工程」，總建築面積3.2萬平方米的日照圖書館新館建成啟用，鄉鎮綜合文化站達標率達到96%， 綜合性文化服務中心覆蓋率達到100%。落實「六個一」保護措施，啟動市文物安全「天網工程」試點。打造「日照記憶」特展參加2015（濟南）國際文物保 護裝備博覽會。現代呂劇《銀杏樹下》入選第十屆山東文化藝術節新創優秀劇目展演，獲優秀展演獎並在全市巡演。成功推出「水知日照」、「舞韻龍門」實景旅遊 演藝精品。 醫療衛生條件不斷改善，計劃生育政策得到全面落實。年末共有醫療衛生機構644處，其中，醫院36處，鄉鎮衛生院48處，社區衛生服務機構46處，疾病預 防控制機構5處，衛生監督機構5處，婦幼保健機構5處，專科疾病防治機構7處，門診部、診所等425處，計劃生育技術服務機構58處。各級各類醫療衛生機 構共開放床位13632張，其中醫院、衛生院11856張。共擁有衛生技術人員14830人，其中：執業醫師、執業助理醫師5472人，注冊護士6071 人。醫葯衛生體制改革不斷深化，縣級公立醫院改革試點工作全面推進。公共衛生工作得到全面加強，慢性非傳染性疾病防治成效明顯，重點傳染病無暴發流行。全 年完成診療737.4萬人次，出院病人45.1萬人次。優化出生人口結構，提高出生人口素質，為全市經濟社會發展創造了良好人口環境。 全民體育運動蓬勃發展。創新運用「三會一體」模式，將市運會、殘運會和全民健身運動會合並舉辦日照市第五屆運動會，完成了19個大項333個小項的比賽。 新建社區體育健身工程68處、農民體育健身工程305處。舉辦了5月全民健身月、8月8日全民健身日、萬人健步行等活動。打造了「動起來，更精彩」全民健 身服務品牌。培育發展體育類社團組織45個、民辦非企業單位96個，全年共舉辦活動294次，老年體育結成「站企共建」對子11對。推動體育產業和旅遊產 業結合，「海濱山嶽行」體育旅遊線路入選「2015中國體育旅遊精品線路」。全年體育彩票銷量4. 57億元。 重大賽事活動豐富多彩，競技體育取得新成就。承辦了2015年全國航海模型錦標賽、2015年全國青少年「未來之星」陽光體育大會山東日照分會場等4次省 級以上重大體育賽事活動，組織「我要去航海」等品牌體育活動，水上運動之都建設取得新成效。全年共獲得省級以上體育比賽獎牌69枚，其中金牌22枚，銀牌 33枚，銅牌14枚；全國性比賽7枚（金牌4枚、銀牌2枚、銅牌1枚）；全省性比賽62枚（金牌18枚、銀牌31枚、銅牌13枚）。全市有業余體育運動學 校5所，在校學生350人，專職體育教練員23人。
在日照境內發現的800多處重要的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。遺址有兩城鎮遺址、堯王城遺址、東海峪遺址、丹土遺址。日照是中國遠古時期的太陽文化起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。歷來有太陽崇拜的習俗。
日照和上海金山、陝西戶縣，並稱中國「三大農民畫鄉。日照農民畫，是日照民間傳統抹畫的繼承與發展，在全國民間繪畫藝術中佔有重要的位置。1958年，日照成立了山東省首家農民畫協會；1988年，日照被文化部首批命名為「中國現代民間繪畫畫鄉」。
在日照境內發現的800多處重要的龍山文化遺址，其出土的文物主要是陶類。遺址有兩城鎮遺址、堯王城遺址、東海峪遺址、丹土遺址。
日照是中國遠古時期的太陽文化起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。歷來有太陽崇拜的習俗。 2012年，成功舉辦山東省第12屆「市長·主席杯」乒乓球比賽、全國青年帆船錦標賽、省帆船帆板錦標賽和2012年全國群眾登山健身大會、全國少兒游泳錦標賽、中日韓國際帆船賽等重大體育賽事活動，2013年激光雷迪爾級帆船世界錦標賽申辦成功，2012年山東省第二屆全民健身運動會龍舟比賽在日照奧林匹克水上運動公園舉行。2012年共獲得省級以上體育比賽獎牌123枚。
成功承辦2013年激光雷迪爾級帆船世界錦標賽、全國少兒游泳錦標賽、第十二屆全運會帆板預賽、山東省帆船帆板冠軍賽等省級以上賽事活動；舉辦日照市第二屆老年人運動會。成功舉辦2013年全國群眾登山健身大會開幕式暨「五征杯」全國登山比賽、市第三屆全民健身運動會、第六屆社區運動會等系列比賽，組織山東省暨日照市全民健身志願服務進基層啟動儀式，志願服務進社區活動月、進農村活動月等活動。
2013年共獲得省級以上體育比賽獎牌152枚，比上年增加9枚。
2014年日照市成功舉辦第23屆省運會日照賽區帆船帆板比賽，日照市體育代表團獲金牌榜全省第十名的歷史最好成績。全年共獲得省級以上體育比賽獎牌112.5枚，其中金牌52.5枚、銀牌37枚、銅牌33枚；全國性比賽11枚（金牌7枚、銀牌1枚、銅牌3 枚）；全省性比賽101.5枚（金牌41.5枚、銀牌30枚、銅牌30枚）。全市有業余體育運動學校5所，在校學生447人，專職體育教練43人。 日照電視台、日照人民廣播電台、日照日報、黃海晨刊

❷ 嵐山區景點

日照順風陽光海洋牧場景區、淞晨有機茶文化旅遊區、祥路碧海生態茶園、多島海景區、磴山等。
1、日照順風陽光海洋牧場景區：位於日照市嵐山區虎山鎮周圍海域，人工魚礁建設地點距離日照港嵐山港區防波堤14.5公里，景區資源豐富、配套齊全，是一處集吃、住、游、行、釣於一體的濱海休閑度假園區。
2、淞晨有機茶文化旅遊區：區佔地6000畝，由日照茶葉博物館、日照茶文化館、生態有機茶葉園區、清潔化加工車間、茶業科技研究和科普教育中心、遊客接待中心、文化長廊七大部分組成，是集茶文化傳播、休閑垂釣、餐飲住宿、會議培訓、商務洽談、旅遊度假為一體的生態觀光、休閑養生聖地。
3、祥路碧海生態茶園：屬於山東日照公路茶業有限公司，位於瀋海高速日照服務區，距離日照市區15公里。茶園是一家集茶葉種植、加工、觀光、展覽、品茶於一體的綜合性企業，是江北最大的有機茶生產基地。
4、多島海景區：國家3A級風景區，坐落於美麗的海濱城市日照市嵐山區城區南部，地處海州灣畔，瀕臨黃海，面海背山，是國內不可多見的南向臨海岸線。
5、磴山：位於嵐山區虎山鎮境內，為省級森林公園和國家AAA級景區。海拔358米，周長百里。北面有3600畝錦山秀水，曲徑通幽，環境宜人，是人們休閑娛樂、覽勝陶情的好去處。

❸ 朝陽文化館在哪裡呢

朝陽文化館在朝陽區朝外金台里17號
[第1步]從酒仙橋路出發,朝北.
[第2步]直行到酒仙橋北路.
[第3步]走200米直行到京順路.
[第4步]走4.7公里直行到三環.
[第5步]走4.9公里直行到朝陽路.
[第6步]走1.1公里到達終點.
大概要30分鍾。

❹ 日照的變化

威海市黨政考察團在結束日照的考察時，威海市委書記崔曰臣說，日照的發展變化令人震驚。
6月6日至7日，威海市委書記、市人大常委會主任崔曰臣率領威海市黨政考察團來日照市參觀考察。日照市委書記、市人大常委會主任李兆前，市委副書記、市長於建成陪同考察，並向考察團介紹了日照市近年來的經濟、社會發展情況特別是在港口的規劃建設以及城市建設方面的經驗和做法。
在日照市期間，考察團先後參觀考察了大學科技園、嵐北港區、日照鋼鐵有限公司、森博漿紙有限公司、日照港西港區、燈塔廣場、日照水上運動基地、萬平口生態公園等。每到一處，客人們都認真聽取介紹，仔細了解有關情況。考察團對日照市自省委工作會議來經濟社會跨越發展所取得的成就給予高度評價。認為，日照市委、市政府大力發揚埋頭苦幹、少說多乾的優良作風，堅持求真務實、與時俱進的科學態度，積極強抓機遇，上下凝心聚力，思路清晰，觀念創新，開拓進取，奮發有為，多項工作走在了全省的前面，特別是在港口的規劃建設、大項目的爭引落地、城市建設以及大學科技園的創建等方面思路超前，落實有力，是全省貫徹落實省委工作會議精神取得成效最突出的城市之一。
考察結束時，崔曰臣發表了熱情洋溢的講話。他深有感慨地說，日照的發展變化令人震驚。日照原來的基礎並不是很好，特別是工業基礎比較薄弱。這幾年，全市上下發展思路清，工作力度大，緊密結合日照實際，堅持用發展的辦法解決前進中的問題，堅持用市場的手段抓經濟工作，堅持用創新的精神培植發展新優勢，想幹事、能幹事、干成事，鍥而不舍，奮發有為，發揮了自己的優勢，形成了突出的特色，取得了巨大的成就。在引進外地的大企業、發展自己的大企業方面，工作做得好，做得實，效果明顯。港口的優勢發揮得好，並以此為依託，發展起了以大項目為骨乾的臨港產業集群，起點高，規模大。日照跨越發展的實踐雄辯地說明，幹事創業，關鍵在人，關鍵在幹部。
崔曰臣說，日照是一座很有發展潛力的港口城市，既是新亞歐大陸橋東方橋頭堡，也是世界帆船錦標賽、首屆中國水上運動會等國際、國內一系列重大賽事的舉辦城市，朝氣蓬勃，活力四射。他表示，日照有一流的生態環境，資源、區位優勢突出，完善的城市基礎設施又為日照今後的跨越發展提供重要條件，後發優勢不可估量。日照市的各級領導視野開闊，思路清晰，相信用不了多長時間，日照在半島城市群乃至全省經濟社會發展中會佔有越來越突出的地位，發揮越來越重要的作用。
崔曰臣說，日照雖然現在的經濟總量比威海要小，但是發展的勢頭非常迅猛，特別是近幾年多項經濟指標的增幅都居全省前列，多項國際、國內賽事的舉辦，又為日照的跨越發展提供了難得的機遇並創造了很多好的做法和經驗，很值得認真學習借鑒。尤其要學習日照市主動接軌青島、融入半島，藉助青島產業實力雄厚的優勢，主動接受青島的輻射和帶動，來發展自己的做法。威海與日照在人口、面積、建設時間上都差不多，又都是海濱城市，有許多共同之處，希望兩市繼續加強交流溝通，相互借鑒好的做法和成功經驗，實現兩市共同的跨越發展。

❺ 愛車作業大徵集——和長安CS55一起參觀文化館

買車之後，去哪裡遊玩都很方便，通過55出行給大家分享一些景點和用車感受。在揭陽有這么一個地方可以觀看到許多屬於本地文化的非常物質文化遺產，那就是今天要去的榕城區文化館，文化館位於揭陽市望江北路東湖公園裡面，建築面積大概2600平方米，據說初建時間是1950年，到現在為止也算歷史悠久了，館里有許多的市級和區級的非物質文化遺產保護項目，曾經獲得國家一級文化館的榮譽，館內設置有會議廳，多功能展覽廳，非遺展覽室等多個區域，是一處可以了解揭陽歷史文化的好去處。過來文化館，自然還是少不了55一起陪伴，不知不覺55陪伴我已經有小半年了，在這期間55的表現非常不錯，無論是動力上還是駕駛感受，又或者油耗方面，都非常滿意，刷新了我對國產汽車長安自主品牌的認知，在同樣價位的車型55比許多合資品牌都做的到位，不愧為軍工品質的汽車企業。我的愛車的漆面是珍珠白的，在這小半年的時間里，車都是停在露天停車場，不管風吹日曬還是雨淋，55的外表還是和剛買的一樣新，特別是把車停在有燈光的地方，車漆在燈光的照耀下閃閃發亮，特別的好看。好了，繼續讓55帶著我們去看文化館吧！

最後看到了非物質文化遺產的分布圖。看完文化館後，確實看到許多平時沒有見到的東西，這一趟來的非常有意義，在參觀的同時也了解了一些歷史事跡。好了，文化館就分享到這里了，謝謝大家觀看。

❻ 我國第四屆10大醜陋建築，分別是什麼

不知道從什麼時候開始，現在流行起了醜陋建築，並且這些建築還能成為旅遊景點，甚至是一個地方的標志性建築，現在還有一個平台作為評委，評出每年的十個醜陋建築，看起來好像很專業的樣子，今天我們就來看看我國十大醜陋建築2012年評選出來的結果吧。

寶雞新法門寺

這樣一個金燦燦的像極了銅板的建築放在湖邊怎麼看怎麼都是那麼的怪異，好像是在「辟邪」一樣，一個大銅鏡一樣，真不知道當時在建造這個大樓的時候是怎麼想的。不知道大家怎麼看呢

❼ 廣州華南風水文化中心、

本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋、門、窗如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，似老式馬車的車把式的理念駕駛現代汽車，只能是牛頭不對馬嘴，瞎摻和。
現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的所有神煞和邪氣問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，「喜好」就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實中都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是不同。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某處偏遠地段，原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只能是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住、生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序；從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人的形體其實是一個不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要，可有可無；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的心裡傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是認識差距造成的錯誤，很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明顯是主觀「無可奈何」的悲劇事實，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」的方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
對風水所涉及的某些現象，易經從來是從多方面分析問題的！比如，手機好不好？在現代社會中，手機是人們必備的一項隨身工具，其作用已經到了難舍難分、再也離不開的地步。但最近有報道顯示，有人走路玩手機摔到垃圾桶里，嚴重受傷。這還只是個例，大量由不當使用手機的事件層出不窮。現在的問題是，按風水分析出來的結果是手機有凶，有煞，是由於有了手機才出這類事件，沒有手機決對不會有這樣的事件。當事人的行為不當好象完全無責，這就是風水術分析問題所處的現狀——主觀責任通過一定的理由強加、歸罪於客觀。
一位六十來歲的老太婆，搬進新居後不久，早上起床就在家中很平整的地段，應該是順便輕輕摔了一跤，家中的地面是木地板的，這種無因輕跌的狀態在一般人家那裡應認為是再普通不過的小事，所有家庭剛學步的兒童應該還沒有不跌倒的記錄。但在這位老太婆這里就真成了大事，摔成了嚴重骨折，需要手術換骨，但更嚴重的是，由於兼有其它雜症，不能立即手術，需要治療觀察然後才能實行換骨手術。這樣的問題，在一般風水術的觀點看來，直接的論斷是新居不利，布局有問題，犯煞。但仔細思考，一般人並沒有那麼嬌氣，但這位老太婆為什麼輕摔就會嚴重骨折，骨質緻密度有問題，從小缺少必要的身體鍛練，老而骨質疏鬆，就是不跌跤，也會形成骨傷，這能說就是現有的新居風水不好嗎？但是風水的回答是肯定的，現有新居有問題？從這件事情也可以進一步映證一個重要的哲學命題：任何事物的發展，不存在純粹的偶然性；事物的變化必然性中存在偶然性，偶然性中存在必然性。
環境也就是風水，對人的影響和作用是緩慢的，但又是神奇的，是明顯而確實存在的客觀事實。比如中醫上認為的風心病；這種病症，環境就存在直接的誘因。一戶人家，第一代人應認為沒有風心病，第二代人也明顯沒有，這兩代人都不在現在這處房屋內出生，第二代人只在這里成長，但到了第三代、第四代明顯有風心病種群的特徵，前後居住時間也並不是特別長，七十年左右。為什麼會有風心病？嶺區高寒山嶺地段，是典型的陰山西曬地形，日照不足，上午十一時後也見不到太陽，下午四、五時後又沒有了太陽。這種日照和積溫不足的地方，風濕骨痛是再正常不過的事，根本原因是氣候寒涼，不口喝，少喝水，少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相對偏低？風心病也應與長期處寒涼地段有關，在外勞作、活動處濕熱狀態，回家突然處寒涼狀態，冷熱急速變化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收縮，心律跳動變化不正常是致病的重要誘因。從這一事例這也映證了風水書中的一種說法，地形用得合理或不合理，四十年左右見分曉，有問題是重大問題的說法！
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因。不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材和冬寒風襲保暖困難的地方的人們演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。