泰勒的文化定義是什麼

① 19世紀泰勒對文化是如何定義的

文化是人們關注和討論感興趣事物的現象和氛圍。根據討論某一事物的人數，文化可以分為大文化和小文化。也就是說，與其他文化相比，大多數人關注和討論他們感興趣的東西的是大文化，而少數人關注和討論他們感興趣的東西的是小文化。從中國幸福的研究來看，文化是人類群體創造和共享的物質實體、價值觀念、意義系統和行為方式，是人類群體的整體生命狀態。這一定義揭示了幾個方面: (1)文化是人類群體的整個生活方式和生活過程。主要組成部分是符號，價值觀和意義，以及社會規范。符號是一種可以傳遞事物信息的符號。它代表了生命中的某些信息或意義。文化的存在依賴於人類創造和使用符號的能力。價值觀是人們在日常生活中判斷事物和行為的標准，是社會判斷是非的標准。社會規范是特定環境下的行為導向，它影響著人們的心理、思維方式和價值取向、行為。(2)文化的隱含部分是價值和意義的系統，外在形式是多種多樣的符號，主要體現在物質實體和行為上。(3)對於整個人類而言，文化是人類的創造，對於特定時空的人類而言，文化主要體現在生存和發展的現有框架中。(4)文化因人類群體的分化程度而異。

② 文化的定義是什麼

定義：廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。
其實，文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統計:自1871——1951年80年裡,關於文化的定義有164條之多,人類學的鼻祖泰勒是現代第一個界定文化的學者,

他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力

(1)定義的方式有毛病,這種方式永遠不能將概念所包含的全部內容都羅列出來,"其他"雖可概括未羅列出的東西,但如果沒有別羅列出來,就容易被人忽略.例:定義中沒有列出"語言",而語言是文化中重要的部分.
(2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強調整體就只突出了和諧.

(3)人類創造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.這種批評是否合適

(1)如果把語言包括進去,該定義己列出了文化的重要組成部分.

(2)整體一詞並不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體.

(3)人類創造的文化是有破壞的一面,但不要初衷,是意願與實際的偏差,文化的創造本來是為了適應和改善生活,但結果相反,因此,張凡月先生認為,如果加上語言,此概念是可以的.

(1)二者都為某一種族成沒員所共有.

(2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識的,不必通過思考而才學到.將它的刺激就能引起特定的反應.
因為:個人在生長過程中,經常在不知不覺間將社會現存的生活方式及習慣保存入腦,形成文化密碼,由於這些離子的作用人就可以不經過大腦而得出種種行動,這一點上,與動物受到體能的支配一樣.

(3)後天學習而得.

文化的研究
觀念形態：包括宗教信仰、價值觀念、法律政治等意識形態的東西
精神產品：文學藝術和一切知識成果，代表性的場所為博物館與圖書館
生活方式：衣食住行、民情風俗、生老病死以及社會生活的一切方面
關於以上三個方面的研究為「文化的研究
著重於第三方面內涵的為「文化研究

文化的構成及社會化

1.文化的構成：

2.文化的演化：
(1) 文化促進了人類社會的發展.

文化的發展使人類能根據它的有利條件來改變環境,以及改變自己的行為方式來適應改變了的環境條件,在產生文化以前,人類只能通過生物進化來適應環境的變化,文化使人的適應過程加快了許多.

例:當一種獵物滅絕後,獵手獵另一種動物的戰術又會產生.

(2) 文化促進了人體生物進化.

例:人腦越來越發達,人手越來越靈活.

(3)文化本身成為人類環境中的一種力量,它無論是范圍上,影響上都變得和環境一樣重要,而且自己也處於動態進化過程中.

在游牧——定居——小城鎮——城市——國家——全球化經濟這一發展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術.

第二節 符號與語言
一.符號：文化的存在依賴了人們創造和運用符號的能力.

1.什麼是符號 指能有意義地表達某種事物的任何東西.

例:字,數字,一把斧頭和鐮刀

2.符號的功能

(1)傳遞和保存復雜的信息.

(2) 藉助符號人類可以創造文化和學習文化.

(3)幫助我們理解抽象概念. 如:上帝,正義,愛國主義.

中國傳統文化基本精神諸說

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態
文化一詞起源於拉丁文的動詞「Colere」，意思是耕作土地（故園藝學在英語為Horticulture），後引申為培養一個人的興趣、精神和智能。文化概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體」。此後，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個文化的定義。

文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。前提是有「人」才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；「文」是基礎和工具，包括語言和/或文字；「教化」是這個詞的真正重心所在：作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規范（同時這一規范在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現），作為動詞的「教化」是共同規范產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。

對文化的一些觀點

不同的學科對文化有著不同的理解。
從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

文化的核心是其符號系統，如文字。各文字體系有相應的認知心理。

文化的特點

通過對不同文化的比較研究，才能了解文化的特點。
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為准則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標准。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年齡、職業、階級等之間也存在著亞文化的差異。

文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復雜的文化象徵體系相比較僅顯得有些微不足道。

③ 關於"文化"的最著名的定義是哪位學者在《原始文化》一書中提出的

學術界公認的意見認為，被稱為人類學之父的英國人類學家E·B·泰勒，是第一個在文化定義上具有重大影響的人。泰勒對文化所下的定義是經典性的，他在《原始文化》「關於文化的科學」一章中說：「文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。」顯然，這個定義將文化解釋為社會發展過程中人類創造物的總稱，包括物質技術、社會規范和觀念精神。

④ 愛德華泰勒文化的定義

愛德華泰勒文化的定義：文化是一個復雜的整體，包括知識，信仰，藝術，道德，法律，風俗，以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力與習慣。
愛德華-伯內特-泰勒，英國文化人類學的奠基人、古典進化論的主要代表人物。泰勒出生於倫敦一個富有的工廠主家庭，接受了良好的私人教育。1855年，他在前往拉美療養期間遇見英國考過學家亨利-克里斯蒂。。二人協同前往墨西哥的旅行改變了他的人生道路，從此產生了對人類學的研究興趣。此後他多次赴歐美大陸旅行，廣泛搜集民族學、考古學資料，先後發表了一系列人類學著作。《阿瓦納克人——古代和現代的墨西哥和墨西哥人》、《人類古代史和文明發展的研究》以及在此期間發表的《論語言的起源》《蒙昧人的宗教》《史前種族的生活方式》等多篇論文都從不同方面對原始文化和原始社會的發展進行了討論。1871年，泰勒入選英國皇家學會，同年出版了《原始文化》。1881年他撰寫的《人類學》奠定了現代人類學的文化概念和理論的基礎。1888年發表《論研究制度的方法：對婚姻和繼承法的應用》，第一次採用統計的方法來分析和研究社會文化現象。1883年泰勒出任牛津大學博物館館長，並開始教授人類學，1896年成為牛津設立的第一位人類學教授。1909年退休，1912年受封為爵士。

⑤ 文化的定義是什麼

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化：[ wén huà ]

基本解釋

1.考古學上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵

2.人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學

3.運用文字的能力及一般知識

引證解釋：

1.文治教化。

漢 劉向 《說苑·指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」

2.指運用文字的能力及具有的書本知識。

洪深 《電影戲劇表演術》第二章：「因為現代的人所過的不只是一個自然人的生活，他也是一個有文化的人的生活。」

3.人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。

毛澤東 《新民主主義論》三：「一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」

4.考古學用語。

指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

拓展資料

1，老師我們文化的指導者，就是有了他們的付出才使的我們的祖國燦爛輝煌。

2，書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。

3，利益是執行的源動力，企業文化是執行的持續動力。

4，我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。

5，經營的九十八是人心，品牌的九十八是文化，矛盾的九十八來自誤會，資源的九十八靠整合。

⑥ 簡述評價英國人類學家愛德華，泰勒在1871年提出的＂文化＂概念

人類學之父」的英國人泰勒（E.B.Tylor)，最早把文化作為專門術語來使用。他在人類文化研究開山之作《原始文化》（1817年）一書中，首先將文化定義為：「文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得的一切能力和習慣。」

⑦ 如何理解「文化」的含義

1. 社會學意義上的文化：是一個社會群體的生活狀態,是群體整個的人造環境,包括群體生活中所有物質和非物質產品。

2. 哲學意義上的文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果,都屬於文化。

3. 漢語中文化的含義：「文化」一詞的本義是與「武功」、「武力」相對的概念,指以文德教化天下,這裡面既有政治主張,又有倫理意義。

4. 考古學、文化學中「文化」的概念：在考古學中,「文化」指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體.同樣的工具、用具,同樣的製造技術等。
   

⑧ 泰勒關於文化的定義

Culture, or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that
complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, andany other capabilities and habits acquired by man as a member of society.」
求給力

⑨ 愛德華泰勒的文化概念

英國學者，人稱「人類學之父」的愛德華泰勒認為文化是一個復雜的整體,包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗,以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力與習慣。（《原始文化》愛德華泰勒 1871年）。
這是泰勒對文化下的定義。由此可見文化包含了社會的方方面面。

總體上說，文化可以理解為：
(1)廣義:人類從長期經驗中所創造的共同生活方式,包括物質的與精神
的內容
(2)狹義:指學術思想等精神層面的活動及其成就

⑩ 「文化」的概念是什麼

文化
wénhuà
[culture]∶考古學上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵
仰韶文化
[civilization]∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學
中國文化
[literacy]∶運用文字的能力及一般知識
文化水平

什麼是文化
廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
泛指文字能力和一般知識：學習文化｜文化水平。
文化的概念.
定義:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環境和改善其生活方式的努力的總成績.