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文化用文言文怎麼說

發布時間:2022-05-29 20:40:22

① 我還是比較有涵養,有文化的用文言文怎麼說

【現代文】我還是比較有涵養,有文化的

【文言文】我亦頗有涵養,有文化之

「涵養」hán yǎng

② 急求形容中國文化博大精深的詩句或古文!謝謝!

③ 古文中什麼字代表有文化的意思

翻譯是要注意三個字,「信」「達」「雅」 //<font color=#0556A3參考文獻:</font無 從整體上理解,轉換成你自己的話。我看古文都是這樣看的。 沒有簡單的辦法,古文就是一個字一個字的翻譯,並且一字多意的現象普遍存在,必須結合全文通譯。輔助工具可以使用辭海。 翻工具書或者自己總結經驗咯~ 我比較同意"靈運"的說法。我在初中時,曾經一個人一個字一個字地摳古文的含義,我的語文老師(很有名的哦)告訴我沒有那個必要,最重要的是從整體上理解整篇文章的大義,一些比較重要的字,比如那些通假字,需要多摳摳,經驗之談:-) 多讀,就會有感覺的 意譯比較好 就是理解的把意思表達出來,但要注意一些關鍵詞的意譯,因為那個一般考試都是考點 平時多積累實詞,虛詞,古今異義,一詞多義等基礎知識,多讀,培養語感. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!沒必要,逐字翻譯!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 哈哈,佩服!居然想到這個,只是還沒有 查閱古漢語詞典,綠皮的那本 使用工具書
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古文中什麼字代表有文化的意思
先達?。。。。。
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古文中有哪些字代表「小」的意思?
在古文里代表「小」的詞有:幼、微、幺、渺、藐、稚、芥、毫、希。 1、幼: 會意。從幺( yāo),從力。幺,小。年幼力小。本義:幼小 2、微:小,細小:細~。輕~。~小。 3、幺: 小,排行最末的:~叔。~妹。 4、渺:微小:~小。 5、藐:小,幼:~孤。~小。 6、稚:幼小:幼~。~氣。 7、芥: 小草,喻輕微纖細的事物。 8、毫:細長而尖的毛:毫毛。數量極少,一點兒。 9、希:少:~少(shǎo )。~罕。 (3)文化用文言文怎麼說擴展閱讀: 形容「小」的成語: 1、慎小事微:謹慎對待微小的事情。 2、寸利必得:寸利:微小的利益。微小的利益也必須得到,不能放棄。形容斤斤計較個人的得失。 3、半絲半縷:縷:線。半根絲,半縷線。形容數量少,價值極其微小的東西。 4、不失毫釐:失:差。毫釐:很小的重量或長度的單位。不差一毫一厘米。 5、鳳毛麟角:鳳;麟:鳳凰、麒麟;是傳說中珍禽異獸。鳳凰身上的羽毛;麒麟頭上的犄角。比喻珍貴、稀少的人或事物。 6、錙銖較量:指對很少的錢或很小的事,都十分計較。 7、尺土之封:尺:比喻數量小。極小的封地。 8、半臂之力:半臂:半隻臂膀。指很小的一點力量。多為謙辭。 9、塵埃落定:塵埃:細小的灰塵。塵埃全部落下。比喻事情已經結束。 10、搬斤播兩:專從細小的斤兩上動腦筋。 參考資料:網路━文言文
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文言文中哪些字代表說的意思
文言文中有以下的字眼代表說的涵義:陳、敘、述、言、語、曰、謂、雲。
339瀏覽2019-02-25
古文中有哪些字表示難道的意思
豈字,有那麽點兒意思但是不嚴格,一般古文中表達現代一些詞彙的時候不會用到某幾個字來表達,一般都是依託行文而順其自然表達是比較隨意的,其中用與表達現代文字某一詞彙的次數不勝數,如離開原文或前文這些詞彙便失去了文中之意,例如:人不知而不慍,不亦君子乎?這一段家喻戶曉其中的不亦在原文表達的既是 難道 的意思,如果拿出來了的話可就難說了.還有- 然 -可知 -嘆-等等,這些詞離開行文便失去了現代漢語於原來古文中解釋的意思了,現代漢語和古文在行文表達方式上是有一些隔膜的,現在翻譯的古文一般不確切,其目的是問了讓今人了解其原意,如果一字一對意這是絕不可能的.
6贊·435瀏覽2017-04-09
古文中有哪些字有兒童的意思
襁褓:未滿周歲的嬰兒。 孩提:指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的,韓愈詩中就有「兩家各生子,提孩巧相如」句。孩提:指2——3歲的兒童 總角:古代幼童把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻,形狀如角,因而也用「總角」來代指人的幼童階巍=柚贛啄輟T謖飫錚白堋本褪薔勐J岬囊饉肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮門笥眩W芙鞘前司潘曛潦乃甑納倌?古代兒童將頭發分作左右兩半,在頭頂各紮成一個結,形如兩個羊角,故稱「總角」)。 童齔[chèn]:齔,《說文》中有「男八月生齒、八歲而齔;女七月生齒、七歲而齔」的說法。可以看出,孩子乳牙脫落,長出恆牙,稱為「齔」。「童齜」,往往是指人的兒童少年時期。也有說成「髫齔」的,如《後漢書·董卓傳》:「其子孫雖在髫齔,男皆封侯,女為邑君。」 垂髫
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④ 贊美一個人有文化用古文怎麼說

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⑤ 你真有文化用文言文怎麼說

汝滿腹經綸。
你在古文中通常用汝表達。在文言文中形容一個人有文化用滿腹經綸,才高五斗等表達。
莊子曾誇惠施多方,其書五車。也是形容人有文化。

⑥ 中華文化久遠怎樣用文言文說

現代文與文言文對譯:「中華」可以翻譯為華夏。「文化」可以翻譯為知識。久遠可以翻譯為遙。「中華文化久遠」用文言文可以這樣說:華夏知識遙也。

⑦ 現代語有文化有能力翻譯成古文是什麼

有文化,古文說「知」或「智」,荀子說:「知之在人者謂之知。知有所合謂之智」;有能力,古文說「能」或「行」。明朝思想家王守仁提出「知行合一」被許多大學作為培養學生的口號。
給孩子取名不一定要「古」,響亮順口、有意義就好。要響亮,姓名的三個字應平仄搭配,平平仄、平仄平、仄平平等都響亮,不能用平平平或仄仄仄。平是漢語拼音第一、二,仄是第三、四聲。兩個平或兩個仄在一起時,最好不要一樣的陰平(或陽平)、上聲(或去聲)。

⑧ 「文化」一詞的古代含義是什麼樣的

漢語「文化」一詞,當今可謂耳熟能詳。其出現頻率之高,與人們日常生活關系之密,其他詞彙難有其匹。但其最早出處安在,其所指為何,卻關注者寡。筆者最近偶來雅興,一番考釋之後,撰成小文一篇,現冒昧奉上,以饗讀者。

搜檢我國古籍《十三經》,亦未見「文化」一詞現身。但《易經・賁卦》之《彖傳》中,有「觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下」之語。以「人文」、而「化成天下」,用當今用語詮釋,則是指用禮儀、風俗、典籍,以教化天下蒼生。此處文與化雖未連結成詞,但已有當今「文化」所指之意。

在西漢時劉向之《說苑・指武》中,有「聖人之治天下也,先文德而後武力。凡武之興,為不服也,文化不改,然後加誅。」這里的「文化」是指文治為法,以禮樂典章制度為依據而教化臣民。已與當今「文化」之所指十分接近,這也是當今學界所掌握的「文化」一詞最早出處。

細究文化一詞衍變軌跡和含義所指,亦頗有興味。《舊唐書・音樂志》三有雲:「經緯兩儀文化洽,削平萬域武功成。」「既薦羽旌文化啟,還呈干鏚武威揚。」《舊唐書・李紓傳》:詔曰:「帝德廣運,乃武乃文,文化武功,皇王之二柄,祀禮教敬,國章孔明。自今宜上將軍以下充獻官,余依紓所奏。」 此處其與武功、武威相對,皆是「以文化之」之意。

《清史稿》乃民國初年成書,文化影響急劇擴大,故而此詞出現頻率明顯增加。筆者經窮搜細檢,於《清史稿》中共尋到文化之出處9條,現舉例三四,列於下:

《清史稿・曾國藩傳》:禮聘名儒為書院山長,其幕府亦極一時之選,江南文化遂比隆盛時。

《清史稿・饒應祺傳》:又規復豐登書院,創修府志,文化蔚興,士民為立生祠。

以上二條,文化皆與學校、書院和考試相聯系,足見其與教育建立起密切聯系,相輔相成。

《清史稿・屬國傳一・朝鮮傳》:琉球自入清代以來,受中國文化頗深,故慕效華風如此。

《清史稿・文苑傳三・林紓傳附嚴復傳》:窮無所之,日人聘講東方文化,留東數年,歸。

以上4條出現之文化,均出現於與外國交流領域,其中關於「文化大開,交際日盛」、「數千年文化之古國」、「中國文化」、「東方文化」等提法,已完全與當今文化之定義相互吻合。

我們今天使用的「文化」一詞,是19世紀末。當時學界先賢在翻譯英文Culture時,運用了「文化」一詞與之對應,堪稱巧思絕對,頗具匠心。查《美國傳統詞典》,【Culture】字源意義為:「廣泛傳承的行為規范,信仰,制度和所有其他人類勞動及思想產品的總和。廣義是人類在社會實踐過程中所創造的物質、精神財富的總和;狹義是指自然科學技術和社會意識形態等人類精神產品的社會意識形式。作為一種歷史現象,其有歷史繼承性;作為社會意識形態,其反映著一定社會政治經濟的水準。」因對譯關系,上述定義也就是當今漢文「文化」一詞之定義。

綜上所述,「文化」一詞,最早出現於西漢時著名學者劉向所撰之《說苑・指武》,但其意旨在《易經》中即已存在;後應用日廣,並與教育發生聯系;清代時逐漸用於國際交流領域;19世紀末葉,學界先賢在翻譯英文Culture時,運用了「文化」一詞與之對應,雖是典型的古詞新用,但十分貼切自然。其後便被普遍應用於諸多領域,成為當今最強勢的名詞之一。

⑨ 怎樣用古文表示對方有文化

一般會用『滿腹經綸』『才高八斗』『過目不忘』來形容。

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