鄉鎮幹部如何傳承中國文化

Ⅰ 怎樣傳承和弘揚中國傳統文化

第一，傳統節日，傳統習俗，該繼承的繼承，讓傳統文化代代相傳。
第二，通過文字，影像的方式將傳統文化保存下來。
第三，基礎教育裡面多加入傳統文化教育，讓傳統文化深入人心。

Ⅱ 我們應該如何傳承中國的優秀傳統文化

傳統文化的傳承途徑有很多，具體要採取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統文化而定。

傳統文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對於傳統文化精神理念的傳承來說，系統的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。

無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優秀的傳統文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規劃，可以制定一些規章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。

通過系統的教育，可以把中國優秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規范和精神價值追求。

我們弘揚中華優秀傳統文化既要吸取世界先進文化之精華，又要結合中國傳統文化之特色，始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，從政治、經濟、文化等多個維度來推進中華民族共同體意識建設，從而實現中華民族政治共同體認同、經濟利益共同體認同、精神文化共同體認同。

(2)鄉鎮幹部如何傳承中國文化擴展閱讀：

傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核 [1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional Culture）,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

Ⅲ 如何弘揚和傳承中華文化，培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大提出倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這對於幫助黨員幹部樹立科學的社會主義核心價值觀、進一步推進社會主義核心價值體系建設具有十分重要的意義。

XX江這片沃土，也正以一種朝氣蓬勃之勢實現著富強文明，正是在這樣的一個大環境下，作為教育系統的一份子，我們更是應該走在道路的前端，恪守堅持以人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，形成課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平台；同時建設師德高尚、業務精湛的高素質教師隊伍。實施師德師風建設工程，堅持師德為上，完善教師職業道德規范。

通過學習與交流，我覺得這24個字中，敬業、友善對於我們青年教師這個團隊而言更加需要體現與秉承，同時對於我們青年一代而言，奉獻更是不可或缺的信條。

一、責任建設，加強道德修養。

如今這個大環境下，很多事情對於教師的沖擊都是很大的。一個企業打工的每月工資是教師的四五倍不在話下，按能力，教師也可以勝任諸多類似崗位；按勞累程度，不見得比教師辛勞，這難道不會讓老師不平衡嗎？社會、特別是網路中，對於教師諸如「老師工資高，待遇好」的「諷刺」與「挑撥」比比皆是，這些莫須有的「罪名」讓老師這個職業蒙上了多少的心酸！而能夠堅持做一名靜心教書、潛心育人的教師而言，他們抵擋住了多少的誘惑，耐住了多少的寂寞，承受了多大的誤解。所以，我相信，能夠繼續堅持在教師崗位的，是對於這個社會有責任心的一個團體，是一個懂得奉獻的無私的團體，我們經得起考驗。

責任感激發人的潛能，喚醒人的良知。對於我們教師而言，我們的一舉一動都影響著下一代的成長，因此，對於自身而言，我們須加強職業道德、個人修養，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。無論是在學校，或者在其他場合，都要以身作則，以自己的實際行動影響著身邊的每一位，以此形成和諧文明的氛圍。

二、為人友善，凝聚團隊力量。

「一個字：干；兩個字：主動；三個字：讓我來；四個字：積極思考；五個字：責任是我的；六個字：有誰需要幫助；七個字：目標一定會實現；八個字：一切的工作為了愛；九個字：我也成為多給予的人。」這樣的團隊無所不能。要讓團隊發揮其1+1>2的作用，團隊是否有凝聚力是非常重要的。而對於團隊中的成員而言，怎樣的為人處事直接影響著這個團隊。作為實小青年教師一代，我們和睦相處，為人友善，是我們的做人准則。玩，能夠一起瘋狂；做事，能夠彼此幫助；學習，能夠互相激勵；在同學同樂中共同進步。一個團結的隊伍，能夠振興學校，激昂於教育的浪潮中，也是為xx的教育奉獻出更多的正能量。

三、懂得奉獻，提升自身價值。

對於人生價值觀，奉獻是一生的財富。提到奉獻，形式又是多樣化的，對於奉獻的理解也是不同的。有的人認為實際做出的行為才可以算是有奉獻，而有的人認為思想上的付出也是奉獻。我們暫不去討論到底種種情況，記得一點，懂得奉獻。

奉獻是一種思想，是一種行動，是一種不求回報樂於付出的精神。這一點，在我們青年教師身上能夠體現。喜歡奉獻，愛上奉獻，那是一種追求。這些年，我們實小的青年教師在思想上，行動上都本著「奉獻是快樂」的理念，參與到各種有意義的活動中。在行動上最為突出的就是深化學雷鋒志願者服務活動。我們以服務社會、對於學校的歸屬感為主題，圍繞為xx的環境保護、扶貧濟困等方面，對於困難生、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志願者服務活動，形成我為人人、人人為我的社會風氣。與岳陽街道「陽光之家」的結對就是其中一個突出的服務活動。我校青年教師根據各自的特長組織安排每2周一次前往「陽光之家」為那邊的殘障人士進行包括文學、藝術、舞蹈等各方面的教授，在每次的活動中，青年教師一直保持著一份歡快的心情與「孩子們」打成一片，熱熱鬧鬧，氛圍非常好。活動結束後與教師的交流，感受那份愉悅與付出，也是一種幸福。我們秉承著雷鋒同志優秀的個人魅力，把志願者服務活動作為我們的第二職業，為我們xx的和諧發展起著積極的作用。

雖然我們是大海里的一滴水，如此渺小，掀不起大風大浪，但是如果每一滴水都能夠抱有這份心，正是祖國繁榮富強，社會文明和諧，為此，我們不斷前行著！

Ⅳ 簡述應如何弘揚中國優秀傳統文化

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心裡頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們彷彿被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統文化的亮麗面展現在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現實生活中走一趟就明白了，在大學生中調查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道」子曰」吧。由此可見，對於真正的古典文學內涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基於這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區文化，打造屬於自己特異的文化，並對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現在的旅遊文化承載了不少其它優秀的傳統文化，並且吸引了大量遊客，在此期間，這些遊客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優秀傳統文化予以繼承和發揚。舉個例子來說，一位遊客去過黃鶴樓，那麼，他定然會聯想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現在人們的現實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收並蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。美國是現代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。我們現在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現傳統文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現了很多傳統文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內容。

太多人對於傳統文化過於冷淡，原因是很多的，如今的網上快餐文化隊傳統文化就產生了不小的沖擊，大家在生活節奏飛快的現在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網路，喜歡在網上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產生了危機感，因為一旦傳統文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發揚傳統文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節，此次文化節充分體現了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質的飛躍。無論是開幕式上500餘名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區的十餘所學校的200餘學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節、孔子文化節等等都是對傳統文化的繼承發揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產基地；發展至明代更有「石灣瓦甲天下」的美譽。數千年後的今天，陶瓷業在傳承和創新中以嶄新的形式名揚四海。為展現陶業的歷史演變，館內展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發展六大部分。其中以第四部分「石灣二十四行」為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業的歷史源流。整個展覽表現手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕於世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對於傳統文化不該持保守態度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優秀文化和中國傳統優秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現代中國的文化，而是指古代傳統的中國文化，那麼我現在就古代傳統的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調要將傳統文化拓展開來，形成一種現代式的傳統文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規當然是需要勇氣的，所以我覺得現在的年輕人要不忘本質的將傳統文化轉化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統文化發揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。這種情況尤其在農村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養上處於低水平，對於他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養的孩子多數是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對於傳統文化，我們更需要去引導當代人，毫不誇張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統文化中的精華部分。對於現在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發揚它。怎麼樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現一種傳統文化的優越性。當然，學生也得發揮一個主動作用，平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰，因為社會是一個復雜的混合體，裡麵包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得採取綜合的手段，比方說，舉辦企業的文化節，加強企業文化的建設，而這些企業文化的建設當然要以傳統文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統文化，而且自己還在實踐著傳統文化。對於政府來說，建立必要的傳統文化館，和一些傳統文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業余時間去享受一番，對於他們而言，既能豐富業餘生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對於這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統文化，有很多人已經認識到傳統文化的重要性和優越性，也許當代人正在努力繼承和發揚著中國優秀的傳統文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什麼可擔心的了。是金子總會發光，中國的優秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內外散發，這只是個時間問題。

Ⅳ 如何做好基層文化建設工作，直接關繫到中華民族傳統文化的繼承與弘揚

基層文化是人民群眾以自身為活動主題，以娛樂為主要內容，以滿足自身精神文化生

活需求為目的的文化活動。
如何做好基層文化建設：1. 實現農村文化建設的觀念創新，
堅持正確的發展方向。
2. 加大政府對農村文化事業的扶持力度。3、. 堅持服務基層、服務農民的方針。4. 充分挖掘民族民間文化資源。5. 建設一支穩定的基層文化工作隊伍。
根源游學里秉承知行合一學習觀，這些工作的開展都是以如何做好工作。

Ⅵ 如何弘揚傳統文化，加強官德修養

弘揚中華優秀傳統文化的意義重大，它是文化強國的必由之路。中國共產黨是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。在黨的思想建設方面進一步弘揚中華優秀傳統文化，必須進一步營造正確弘揚中華優秀傳統文化的輿論氛圍，培養造就深諳和踐行中華優秀傳統文化的人才隊伍，營造真正踐行中華優秀傳統文化的實踐氛圍。

國無德不興，德乃立國之基。一個國家強盛與否，經濟、軍事、科技固然非常重要，但道德、文明、信仰、精神、價值觀同樣十分重要，只有硬實力和軟實力的結合，才是綜合國力的體現，尤其在滿足溫飽以後，道德、文明等就顯得更為重要和迫切。官員德行好壞與國家的興衰存亡關系極大。德既是立身之本、為官之魂、為政之要，同時也是立國之基。德不但可以決定個人的前途命運，也可以決定國家的生死存亡。有大德方能成大業，領導幹部要把道德修養作為人生的必修課，用道德的力量感染人、鼓舞人。

在德才問題上，中國傳統文化幾乎為我們提供了近乎完美的答案：才固然重要，但德與才相比，德更根本更核心更重要。能力可以讓你暫時得到這個位置，但只有德行，才能決定你在這個位置上待多久。

德常常可以彌補才能、學識的不足，但才能和學識永遠填補不了道德的空白。做人要有人品，做官須有官德，做官先做人，做人德為先，從政先立德，要把修身做人、正己立德與為官為政統一起來，夯實為官為政的根基。為人不正，為官必邪；為事貪鄙，為官必腐。所以，在選拔任用領導幹部時，不能只重其才，而是要任人唯賢，德才兼備，以德為先，把道德修養作為人生的必修課，要把修德、養德、立德放在首要位置。

當今世界，「文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望」[1]。可見，文化建設具有重大意義，而弘揚中華優秀傳統文化，應該是我國文化建設中最豐富、最具影響力、最重要的內容。

Ⅶ 如何做好基層文化建設工作，直接關繫到中華文化的繼承與發揚qzzn

在網上找了比較多的參考答案，覺得這個還不錯。

一、如何做好基層文化建設工作，直接關繫到中華民族傳統文化的繼承與發揚，請你談談「給定資料「1-3」對做好這方面工作有哪些啟示。（20分）

要求：緊扣「給定資料」,條理清楚,不超過300字。

答：

①民族文化保護和城市改建、民生改善相結合，在保持原有民族風情和建築風格基礎上改善城市基礎設施，優化教育、養老、住房等公共服務②文化建築保護和環境美化相結合，加強周邊環境綠化，保持建築布局的完整性的基礎上和打造城市景觀③民俗文化和商業相結合，設置商業區經營民族服飾、工藝品、民族特色食物④文化傳承和非遺申報相結合，對符合申報條件的文化項目加強推薦力度⑤文化活動和群眾生產生活相結合，利用電影播放農業科技知識⑥文化資源的建設和使用相結合，既要添置新的文化設施，也要提高原有設施使用率⑦文化宣傳和民眾起居習慣相結合，在群眾休閑健身場所設置宣傳欄，定期更新內容、圖文並茂，做到立體化宣傳。（290字）

二、根據「給定資料4-6」，請你概括目前漢語環境面臨的主要問題。（15分）

要求：緊扣「給定資料」,條理清楚,全面准確不超過200字。

答：

教育上，家長重英語培養，輕漢語成績，學校里英語成主課，語文教學邊緣化；國際上，英語文化態勢逼人，西方大眾文化入侵中國，帶來淫穢、暴力色彩詞彙，國人追崇外來語；商業上，商品取名和在媒體宣傳任意洋化，國貨也要取洋名；學術上，照搬命題，襲用概念，大量引用外文，盲目迷信外文；工作上，把英語運用作為招生、聘用、晉級首先考慮的因素；生活中，隨意簡化漢字，漠視舍棄古典文化，威脅漢語的嚴肅性和規范性。（194字）

三、根據「給定資料7」，指出法國在保護本土文化方面有哪些做法值得借鑒。（10分）

要求：條理清楚，全面准確，不超過300字

答：

①文化保護意識強，從影星、小說家到普通民眾都非常重視母語保護。②文化產業建設好，利用豐富的文化藝術遺產，文化產品市場繁榮。③文化部門經費多，較其他西方國家文化投入力度大。④秉持「文化例外」主張，限制文化產品流通性。⑤立法保護法語，限制使用外來語，要求互聯網宣傳的文字必須要譯成法文，對不按時播放相應比例法語歌曲、電影的媒體除以罰款。⑥借鑒他國文化，通過國際文化交流和收藏世界各民族優秀文化作品，吸取其他民族文化長處。⑦注重文化推廣，在他國建立文化中心，有計劃推廣法國文化，鼓勵本國文化產品走出去。⑧注重社會參與，通過稅收等手段鼓勵企業宣傳法國文化。（274字）

四、假如你是H縣文化局的幹部，要在有村官和社區工作人員參加的培訓班上做一次關於繁榮和發展社會主義文化的講座，結合「給定資料8」中提供的信息，你認為應該重點講那幾方面的內容？（20分）

要求：緊扣「給定資料」，分條作答，觀點明確，有針對性，不得照抄原文。不超過300字。

答：

一是指出繁榮和發展社會主義文化是重要性。

二是介紹英語文化的逼人態勢，美國文化滲透的野心和案例。

三是介紹中國文化被他國利用、盜用的案例，以及國外對我國文化進行否定甚至掠奪的案例。

三是介紹我國的文化交流理念和文化推廣事業，指出民族文化對塑造國家形象的重要性，講解北京奧運會對塑造國家形象的作用。

四是我國文化產業建設的現狀和我國「文化逆差」困境，講解我國文學建設取得的成績，指出我國文化基礎設施建設薄弱的問題。

五是介紹基層文化建設對發展社會主義文化的重要性，指出基層工作人員文化建設的歷史責任，並對現場培訓班學員發出號召。（258字）

Ⅷ 如何弘揚中華優秀傳統文化

首先，要對優秀傳統文化仔細甄別。中國傳統文化是以自然經濟為基礎，以血緣宗法關系為紐帶發展起來的，因而不可避免地帶有局限性，不可避免地帶有封建殘余的內容。如權力崇拜、個人崇拜、官本位、皇權思想、依附性人格、封建等級觀念、任人唯親、唯書唯上不唯實、男尊女卑、缺乏國民、公民意識、缺乏民主、法制觀念、缺乏創新意識、缺乏科學精神、重農抑商、重義輕利、重群體輕個體、反對競爭、輕視效率。又如宋明以後的餓死事小失節事大、天下沒有不是的父母、女子無才便是德、君叫臣死臣不得不、父叫子亡子不得不亡，等等。這些封建糟粕，對我們當今社會有很多負面的影響，需要我們去判斷、甄別、篩選和批判。在普及和推廣傳統文化時，要有所取捨和選擇，取精華，去糟粕，選擇那些既是傳統文化中的經典，又要與現代社會相契合的思想精華。要堅決避免和抵制傳統文化在傳播、普及過程中已經出現的低俗、庸俗、媚俗現象及迷信化、功利化、排外化傾向。同時，對待傳統文化，也要避免自大和自卑的心態，而應該持有自尊、自信的心態。
其次，要堅持專門研究與普及推廣相結合。二者緊密相連、相輔相成，既要通過專門研究對古代思想做出解釋和選擇又要做好普及推廣工作。普及推廣主要面對以下幾個層面的群體：少年兒童、領導幹部、企業管理者和社區街道鄉村中的廣大群眾。其中每一個群體都有大量的傳播者和普及者，譬如國際儒學聯合會就專門設立了一個普及工作委員會，這個普及工作委員會在傳統文化的普及傳播推廣方面，已經做了大量卓有成效的工作，許許多多的人從中受到了益處。通過普及推廣，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化的魅力，可以使優秀傳統文化為普通大眾所了解和接受，使優秀傳統文化真正對民族復興和社會發展起到積極推動作用。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。
最後，要注意普及推廣的內容與形式相結合。在普及優秀傳統文化時，是原原本本不加變通還是加以現代改進?這是我們必須要思考的問題。前些年，有的地方在中小學普及和推廣《弟子規》、《三字經》、《神童詩》等童蒙典籍時，對其中的內容進行了刪改，在社會上引起了很大的爭議。對這個問題，我認為，還是保留原典為好，今人在學習和閱讀過程中，自有取捨分辨的能力，這一點，我們根本不用替今人擔心，我們不要低估了今人的智慧。

Ⅸ 如何傳承中國優秀傳統文化形勢與政策論文

「儒學宣講團」由山東孔孟文化研究會交流中心秘書長，孝文化研究專家沈孝敏；中國作家協會會員、吉祥文化研究專家張同連；北大客座教授，中國福壽講堂孝文化專家，中國書法家協會會員潘守宇等文化藝術界專家學者組成。
在2個多小時的講課過程中，沈老師主要講了孝道文化；張同連與廣大聽眾討論了吉祥文化，論述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我們身邊、如何創造吉祥人生三個方面的問題。潘老師圍繞「弘揚優秀傳統文化，共建和諧人生」主題，談古論今，旁徵博引，論述了學習優秀傳統文化的重大意義，講了《論語》中出現過109次的「仁」字內涵。重點圍繞「仁」講述了該字的三層含義，即人與自然要和諧、人與人要和諧、人的身心要和諧。潘老師主要講了：什麼是儒學？儒學的當代意義？具體學習儒學什麼？潘老師大道至簡：字音通理，字形藏意，儒學就是人立身處世必須的學問；從國內國外的事例講了儒學的現實意義。潘老師縱橫古今，日月星辰，儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家。他妙趣橫生，旁徵博引列舉了大量的儒釋道和國粹中醫的文化案例！ 他講到：一個好的老師,能讓他的學生變化氣質。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質,這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義化生民。號召大家學習家鄉的宗聖曾子：樹立天人合一的宇宙觀為天地立心;樹立協和萬邦的世界觀為生民立命;樹立己達達人的人生觀為往聖繼絕學;樹立推仁弘毅的價值觀為萬世開太平的信念。
潘老師舉了很多儒學的例子---
講了孔子的弟子子路和別人打賭的故事：子路賭帽，別人賭頭；但孔子判對的子路輸帽子，子路不解，孔子說：「頭比帽子重要！」
這就是中國的佛，佛是站在人的最高利益上，去做出最大局的權衡。而永遠不在局部真理上較死理，鑽牛角尖。
講了孔子贊同子路救人領賞；而強烈反對子貢國外贖回魯國奴隸，而不領政府獎賞的大公無私的舉動。
講了孔子聽說馬廄失火，不問燒死了多少馬，而問傷亡了人員沒有？
講了24孝孝感天地，舜帝孝悌的故事.....
講了臨縣魚台閔子騫蘆花孝悌的故事.....
道不遠人，身家國同構，天地人合一。儒學就是仁學，就是做人的學問，厲行傳統文化，擁有幸福人生！
慈悲的聖賢常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。老子說：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其實聖賢經典的價值，就在於在千古之前，他們有價值的生活經驗，可以穿越滄桑走到今天，讓我們仍然覺得溫暖！而他們在千古之前，緘默的微笑著，注視著我們仍然在他的言論中收益而已！我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。 所有古聖先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，減少人生成本，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標准，不論是對自己的心還是對於社會崗位，都有一種無愧的交待。
潘守宇老師國學為根，詩思為魂。深厚的國學素養，激情四溢的詩人氣質光彩照人，談笑風生，語驚四座，言服八荒！深入淺出，言近旨遠，把國學現代化，國學生活化，國學簡單化，國學大眾化。古代智慧現代化，西方智慧中國化，中西智慧全球化。 講到：要格物致知正心誠意先內聖，然後外王修身齊家治國平天下。一個人要在大地上承擔責任；但一個人要在天空上建立智慧；一個人要像聖賢那樣去努力的完成工作；一個人要想道家的神仙那樣去舉重若輕，把自己的生命融入萬物自然；這就叫神於天，聖於地，達則兼濟天下，而窮則獨善其身。以儒治世，以道養生，以佛修心。這就是中國人最理想的人格狀態！口吐蓮花，一席談讓匹夫起舞，頑石點頭,三山五嶽躬身起敬。他專家一樣的權威，明星一樣的氣質深深征服了在座的每一個人！滿場聚精會神，全神貫注，沒有一人中途退場，沒有一個交頭接耳，除了錄像沒有一個玩手機的。
整場講座突出儒學和社會主義核心價值觀教育，圍繞傳統文化中「仁者愛人」「遠親不如近鄰」「親望親好，鄰望鄰好」的傳統理念，突出孝敬老人、關愛子女、和睦鄰里的現實主題。
聽鎮里領導介紹：沒有通知太多的人，但很多村裡群眾和幹部聽說後，自發趕到鎮政府大會議室聆聽講師團老師的授課，座無虛席！一直講到中午12點多，沒有一位聽眾提前退席。一直鎮里的領導都驚奇：以往開會特別是聽課從來沒有像今天這樣遵守會場紀律！

講座結束時，已經12點多，大家圍著老師們久久不願離開，沈老師把他主編的《曾子名言》分發給大家！連擺在講台上的會簽都被聽眾取下來，讓老師們簽上字、留下電話和微信號。潘老師2個多小時的脫稿演講，沒喝一口水，連麥克風也沒用，熱的汗流浹背。聽眾們紛紛問候辛苦了！但潘老師用詩的語言詼諧地說：為什麼我的眼裡常含淚水?因為我對這片土地愛得深沉！為什麼我熱的汗流浹背？因為您們用心聽得認真！因為智者跨越千年與我們同行！因為我們的心和聖賢在一個頻道上共振！

聽鎮里組織講座的幹部張麗華介紹：講座結束後，雖然過了開飯的時間，因為自發來的聽眾太多，沒有提前退會，以致鎮政府伙房准備的饅頭售罄，又從外面緊急調來饅頭。
農民兄弟如飢似渴需要精神文化，凋敝的鄉村太需要輸血急救,鄉村文明是中華文明史的主體。耕讀文明是我們的軟實力。農耕文明不僅是一種耕作方式，還是一種道德思想文化的傳承。在當代社會，我們需要把中華文明繼續傳承下去，10億人的鄉村這塊重要陣地是絕對不可以放棄的。否則，一個必然的結果就是別人會來填補我們的精神空白。整個中華民族就會處於失魂落魄的狀態。所有的宗教都強調愛,所有的藝術都強調美,所有的科學都強調真。真善美普世的文化就能打動人心！人心就是萬寶田，也種銀子也種錢，種下苦來就吃苦，種下蜜來就吃甜，祖宗留下一句話：人的良心就是天。中國就是心國，萬法唯心，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！
華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象。最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。儒學鄉村講堂，歸根復命！願更多的人像當年的孔子;喬達摩悉達多一樣為荒漠化的鄉野進行靈根再植!重建溫情的鄉土中國!

Ⅹ 如何發揚傳統文化，做一名傳統文化的優秀傳播者

目前鄉村文化沙漠化、鄉村老人自殺等問題表明,鄉土文明在一些方面已經突破了文明的底線,鄉村文化與鄉土文明需要輸血式急救,鄉土文明需要重建。在儒學遭受空前的歷史摧殘之後,它的復興也必須遵循歸根復命的規律,從最為荒漠化的鄉野開始進行靈根再植。嘉祥儒學講堂的一些學者和工作人員,從2013年年初開始,在曾子故里山東嘉祥鄉村進行鄉村儒學實驗。鄉村儒學實驗的目的,是要重建儒學在鄉村的教化體系,重建鄉村的人生信仰,以解決當代儒學魂不附體的時代難題。鄉村儒學返本開新,最終實現學堂、祠堂、道堂三堂合一,以完成儒家在鄉村再造傳播體系的重構。鄉村儒學講堂不但要替代傳統中國鄉村社會中學堂、祠堂和道堂的功能,而且要提升它的公共性,提升其現代性,提高其教化功能,讓它與現代社會更好銜接。鄉村儒學絕對不是單純的復古,而是要完成儒學的現代轉型。