牌樓是哪個地區的歷史傳統文化

⑴ 在周代就有牌樓了，那最早的牌樓是用來干什麼用的呢

古時又叫綽楔，紳楔等，在北京還能偶爾見到，要想看到更多的牌坊，就要到安徽的古村落去，在皖南徽州地區，牌坊是與民居、祠堂並列的建築，到處隨地可見，幾乎成了徽州的標志，被譽為「牌坊之鄉」。城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區。唐代大詩人白居易的讀句對此作為生動描繪：「百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。」隨著時代不同，逐漸發展出牌樓的形式，牌樓可以看作牌坊的高級形式，前面已提到了兩者區別，但是兩者在稱呼上沒有嚴格的界定，往往可以通用。

⑵ 牌坊的來歷。

1、來歷
牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用於祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，後來又改靈星為欞星。牌坊濫觴於漢闕，成熟於唐、宋，至明、清登峰造極，並從實用衍化為一種紀念碑式的建築，被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀，不僅置於郊壇、孔廟，以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為「衡門」，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門。
2、簡介
牌坊，漢族特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。
3、現代作用
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標志物，建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。

⑶ 牌坊是什麼中國人為什麼要立牌坊

牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用於祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，後來又改靈星為欞星。牌坊濫觴於漢闕，成熟於唐、宋，至明、清登峰造極，並從實用衍化為一種紀念碑式的建築，被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀，不僅置於郊壇、孔廟，以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果。 老北京的牌樓比別的城市多。數百年國都，使北京牌樓也就多起來。元大都時，全城分為五十坊，明代分為四城三十六坊，清代分五城，但坊沒變，這也是北京牌樓多的一個原因。北京有東單、西單、東四、西四幾處熱鬧的商業區，都因有過一座或四座牌樓而得名。後來人們慢慢地把牌樓二字省略，50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是「老北京」仍很難把它們從記憶中抹去，因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所，不僅僅是交易之處，而且是露天客廳，富有人情味。澳門「大三巴牌坊」是澳門的象徵，也是澳門的標志性建築之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊，可惜解放後大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊，據說設計神秘，六十年出現一次雙影交錯的現象，幾乎成了老昆明的象徵和鎮城之寶，視為昆明的「凱旋門」，可還是在六十年代被毀。 在皖南徽州地區，牌坊是與民居、祠堂並列的聞名遐邇的建築，被譽為古建「三絕」，幾乎成了徽州的標志。古徽州享有「禮儀之邦」美譽，原有牌坊一千多個，現尚存有百餘個，形態各異，被譽為「牌坊之鄉」。樹牌坊是旌表德行，承沐後恩，流芳百世之舉，是古人一生的最高追求。 現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標志物，建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。 牌坊（牌樓）種類： 牌坊就其建造意圖來說，可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。如山東省桓台縣新城鎮「四世宮保」牌坊，是明朝萬曆皇帝為當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題「四世宮保」。 二是貞潔道德牌坊，多表彰節婦烈女，在安徽歙縣有許多這類牌坊。雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊，是清朝末年由慈禧太後下令建造的，表彰本地的節烈婦女。三類是標志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標志坊，多立於村鎮入口與街上，作為空間段落的分隔之用。 牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫「沖天式」，也叫「柱出頭」式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭，均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規模最大的是「五間六柱十一樓」。宮苑之內的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。 北京的牌樓從結構上分可分為五類： 第一類是木牌樓，這類牌樓數最多。其地下部分用柏木樁，稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用「夾桿石」包住，外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。 第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築群內，在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是，在石基礎上築砌6到8尺的磚壁，壁內安喇叭柱，萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面，威嚴壯觀。 第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓；復雜的有五間六柱十一樓者。由於本身的結構特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較復雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。 第四類是水泥牌樓。這是近代建築藝術的產物，新建的數目不多，大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。 第五類是綵牌樓，這是一種臨時性的裝飾物，多用於大令、廟市、集市的入口處，令期一過即拆除，一般用杉桿、竹竿、木板搭成，頂部安裝五彩電燈泡，色彩繽紛。南方牌坊牌坊，一種中國特有的門洞式建築，《現代漢語詞典》里的解釋是「形狀像牌樓的建築物，舊時多用來表彰忠孝節義的人物」。千百年來，牌坊繁衍發展，不僅遍及華夏城鄉，而且還遠涉重洋，屹立於異國他鄉的許多地方，被視為中華文化的一個典型標識。 作為中華文化的一個象徵，牌坊的歷史源遠流長。據有關專家介紹，就結構而言，牌坊的原始雛形名為「衡門」，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門。關於「衡門」，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》：「衡門之下，可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據此推斷，「衡門」最遲在春秋中葉就已經出現。 這種「衡門」後來被運用到城市中各個居民區之間的「坊門」上。從春秋戰國至唐代，我國城市居民區都採用里坊制，「坊」與「坊」之間有牆相隔，坊牆中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像「衡門」那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。 隨著城市建設的繁榮，人們對坊門的建造開始講究起來，改由兩根高過門頂的高大華表柱中間連一至兩根橫梁及門扇組組合而成。後來，一些坊門由只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁，因其華表柱遠遠高出額枋，呈沖天狀，後來便逐漸發展成沖天牌坊，成為牌坊最主要的形制。宋代中葉以後，封閉式的里坊制逐漸被開放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔牆紛紛被拆除，而坊門因具有地名標志的作用被保留了下來，成為無牆體相連的跨街獨立、自成一體的建築。 隨著以程朱理學為代表的封建意識的普及和深入，明清時期，牌坊的發展達到了鼎盛，出現了大量多柱、多間、多樓牌坊。不過，這時的牌坊已經成了統治階級麻痹人民思想、維護統治的一種形式。 牌坊不僅建築結構自成一格，別具風采，而且集雕刻、繪畫、匾聯文辭和書法等多種藝術於一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統道德觀念、古代的民風民俗於一爐，具有瑰麗的藝術魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內涵。每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應用。 由於各地區民俗風情、經濟發達程度、氣候情況、建築材料等條件不同，以及受中國傳統文化影響大小的不同，牌坊在全國各地的分布很不均衡，多有差異。據廈門市鄭成功紀念館館長介紹，牌坊一般分為石制和木製兩種，南方主要以石制為主。在閩南地區的牌坊，多是四柱三開間的門樓式牌坊，多是豎立在要道（如驛道）上。

⑷ 牌坊的來源及分類

牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵，牌坊的歷史源遠流長，在周朝的時候就已經存在了，《詩·陳風·衡門》："衡門之下，可以棲遲。"

《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷， "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。

牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫「沖天式」，也叫「柱出頭」式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。

無論柱出頭或不出頭，均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規模最大的是「五間六柱十一樓」。宮苑之內的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

(4)牌樓是哪個地區的歷史傳統文化擴展閱讀：

唐代，我國城市都採用里坊制，城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區，這些居民區，唐代稱為"坊"。坊是居民居住區的基本單位，"坊"與"坊"之間有牆相隔，坊牆中央設有門，以便通行，稱為坊門。

後來因為門沒有太大的作用，所以就只剩下這種形式，於是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。

參考資料來源：網路-牌坊

⑸ 北京牌樓經歷了哪些歷史變遷

首都北京不僅是全國的政治、經濟、文化、科技、藝術的中心，而且還是一座巨大的博物館。據不完全統計北京有據可考的牌樓就有300多座。

中國的都市管理始於"街坊"延續至今。元大都時，全城分為50個街坊。明代分四個城(區)，36個街坊。清代分五個城(區)，仍是36個街坊。"有街必有坊"，自宋代牌坊走出街後，凡有條件能建牌樓的地點，無不以立坊為榮。這也是北京的牌樓數量較多的一個重要原因。

據史料記載，圓明園共有各式牌樓11座。其中安佑宮前的混合牌樓最為奇特。之所以稱它為混合牌樓，是因為它是木牌樓、琉璃牌樓和石牌樓混合而成的烏頭門式的牌樓。

北京的牌樓無論是質和量都屬世界之最。有些牌樓由於年久失修而毀，有些是過去對旅遊事業重視不夠，牌樓隨景點被遺棄。有的是交通受影響而毀了牌樓。尤其是在史無前列的浩劫中，大量的歷史文物被搗毀。就連舊民宅房脊上的"蠍子尾"都被視為"四舊"而砸的稀巴爛。

新中國成立後為了擴建長安街，當時周總理提議將兩座長安街牌樓遷建於陶然亭公園，這本是非常明知的保護文物的最佳措施，後來長安街牌樓已經成了陶然亭公園的一景。但是"文革"期間"四人幫"認為這是保護了"四舊"而強行把牌樓拆除了。

戒台寺的石坊是目前北京現存的最古老的牌樓了。這座石牌樓和十三陵的大石坊一樣，也是仿木精雕彩繪的牌樓。與眾不同的是戒台寺石坊雀替是金剛力士的雕像，在北京的牌樓中實屬獨一無二。

屢遭劫難的北京城，有些古老的文物被榮幸地保存下來了，有些牌樓經過政府的大力資助又恢復起來了。但是牌樓的建築造價必定很高，再有就是過去牌樓的遺址，現在有的已經開發了新的建築。尤其是有些街牌樓，也就不必要再修復了。像崇元觀前的"三界聖境"牌樓，南頂碧霞元君祠的"廣生長善"牌樓，薛家灣的"關帝聖境"牌樓，顯佑宮等牌樓，都因景點被遺棄，牌樓隨之被毀。

明代隆福寺前的"第一叢林"牌樓，是明景泰四年（公元1453年）建築的，後來聽信了山西巡撫都御史朱鑒所言，恐傷風水，將牌樓拆去。

清雍正元年（公元1723年）重修隆福寺，也沒建牌樓。

光緒二十七年（公元1910年）隆福寺毀於大火後又重修。但一直也沒建牌樓。1993年隆福寺商廈再遭大火，一片灰燼慘不忍睹。1999年新建的隆福大廈不但建了門臉牌樓，還建了街牌樓和正門仿石牌樓。

可是，也有些廟宇、園林，雖然幾經修建，還是沒能把原來的牌樓恢復起來。如戒台寺木牌樓、天壇木牌樓、黑龍潭龍王廟木牌樓......。尤其是頤和園南門的圓夾桿石的木牌樓等等。

密雲縣文廟牌樓，位於縣城內鼓樓東大街路北。元代至元二十八年始建，佔地4000多平方米，坐北朝南。牌樓為四柱三間欞星門式。牌樓三個門，東為金聲門，西為玉振門。門內有人工鑿砌的"泮池"，池上建有兩座並列的單孔小石橋。不過，現在都已不復存在了。

北京的牌樓年久失修，又苦於資金匱乏，1934年舊北平袁良市長為修有軌電車，曾提議用鋼筋水泥代替木料，因而翻修了許多街牌樓。

為了保護北京的牌樓，還有些小故事值得一提。1934年，由於京城要修有軌電車，東四牌樓被腳手架支起，借口妨礙交通，有人要把牌樓立即拆除，以防傷人。大軍閥張作霖聽到此消息後，立即打電話制止說："何人主動拆毀？查明即將此人槍斃！"結果，東四牌樓不但沒人敢拆，反而連同西四牌樓一起又重新裝修。一個電話救了八座牌樓。

盡管北京城屢遭磨難，但北京是歷史文化古都，北京的市民必定是較有文化教養。大批的文化古跡能被完整地保存下來就是佐證。目前大量的文物古跡正在得以全面的恢復。重點文物保護單位在不斷地增多。人們也在充分地享受著祖先為我們留下的重多寶貴遺產。

街道牌樓

在老北京的街道上，一座座牌樓隨處可見，時至今日由於各種原因已所剩無幾，但其地名是可以查尋的。東四牌樓和西四牌樓；東單牌樓和西單牌樓；東、西長安街牌樓；前門五牌樓等都是其典型代表。

⑹ 北京牌樓的作用是什麼

作用：作為裝飾性建築和作為街巷區域的分界

標志

牌樓也叫牌坊，歷史上曾叫過綽楔、坊楔、華表等名稱。牌樓是有價值的歷史文物和北京古建珍品。

一座座古牌樓凝聚著中國的歷史，蘊含著中國的傳統文化，也體現出中國古代能工巧匠的無窮智慧。

牌樓的作用有的是作為裝飾性建築；有的是為了襯托出主體建築的氣勢；有的是為了表彰、紀念某人或某事；有的是作為街巷區域的分界標志等。

北京是牌樓最多的城市，因為北京具有數百年的建都史，在此期間修建了許多座殿堂、廟宇和大建築群，這些建築裡面，一般都有作裝飾或分界標志的牌樓。

另外，在京城相對來說需要紀念和表彰的事件、人物要更多，所以此類裝飾性的牌樓也隨之建造了許多座。

元大都時，全城分為50坊，明代分四城(區)，36坊，清代分五城(區)，坊依舊。這樣牌坊作為街巷區域的分界標志，在京城建造的數量也很多。

⑺ 歷史最悠久的牌樓是什麼

據考察分析，牌坊在周朝的時候就已經存在了，《詩·陳風·衡門》：「衡門之下，可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品。由此可以推斷，「衡門」至遲在春秋中期就已出現。衡門是什麼呢?當時是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的，舊稱「衡門」也就是我們現在所說的牌坊的老祖宗。在組合的建築群落中，牌樓雖屬於起點綴作用的裝飾品，但也相當於「門面」；書要封面人要臉，牌樓就是街道或建築群的身份證。牌樓是中國建築的文化符號，清末訪問過北京的美國社會學家羅斯在其《變化中的中國人》一書中寫道:「只要有石頭的地方，沿途你就會看到一些橫跨主路的紀念性拱門。這些建築就是經過官方許可後建立的名聞遐邇的『牌樓』。」

廣西已發現的最古老木質牌樓——燕窩樓，距今已有近500年的歷史。整座牌樓不用一根釘，由324根榫木卯裝而成。

燕窩樓又稱燕子門樓，位於距桂北重鎮全州縣城以北約16公里遠的永歲鄉石頭崗村，原是永歲鄉石崗村的蔣氏宗祠。牌樓始建於明代弘治乙卯年（公元1496年）。現存門樓由石崗村明代工部侍郎蔣淦親自主持設計，於明正德六年（公元1511年）動工，總建築面積446平方米，主建築有牌樓、門樓、祠堂（分上、下殿），於嘉靖七年（公元1528年）建成，全是木質結構。

其中牌樓高12米，寬8米，上4層，下3層。整座牌樓不用一根釘，由324根榫木卯裝而成。因牌樓上的如意斗拱形似「燕窩」而得名。牌樓上的梁枋、雕刻、彩繪，工藝非常精緻，是廣西區內發現最早的帶有如意斗拱的木質牌樓，具有很高的歷史、藝術價值，1993年被列為自治區重點文物保護單位。該門樓的兩邊有一副由明東閣大學士葉向高書寫的檻聯：「累朝榮蔭家聲遠；歷代科名世澤長。」

奇特的是，這門樓上，還常有燕子來這里安家，在這里飛進飛出，讓這「燕子門樓」更加名副其實。

海口騎樓老街，是海口市一處最具特色的街道景觀。其中最古老的建築四牌樓建於南宋，至今有600多年歷史。2009年6月10日，首屆「中國歷史文化名街評選推介」活動在北京揭曉，海口騎樓老街榜上有名。海口騎樓老街以其唯一性、獨特性榮獲首批十大「中國歷史文化名街」稱號。

⑻ 北京牌樓經歷了哪些歷史演變

北京牌樓最早的雛形可追溯到2000多年前的東漢時期，從大量出土的公元25～220年的"鳳闕"畫像磚上，我們可以看到類似的牌樓的建築圖案。

到宋代，宋代上層人物為表彰"優秀街坊"，親筆題寫匾額，居民則大修牌樓以掛牌匾。尤其是府衙門前，更要建造考究的牌樓。

在宋代，不但到處都建有街牌坊，而且橋牌坊也已出現。在宋代的兩幅名畫《金明池龍舟奪標圖》和《清明上河圖》上就能看到像"表"一樣的橋牌坊。雖然較小較簡單，但它標志著宋代的牌樓已經走出街坊了。

1264年元世祖定都燕京，當時的建築規劃要在"千步廊七百步，建欞星門"，這就是北京最早的石牌坊。

元代在北京建都時，把京城分為46坊。每坊都有坊門，這實際上是承襲了宋朝的城市管理制度。

到了明、清時代，雖然取消了"街坊制"，但牌樓的建築形式還是繼承了下來。尤其是壇廟陵寢仍建欞星門式的牌樓。

經過歷史的演變，發展到元代，牌樓才有了固定的建築模式。牌樓從建築材料分，有木牌樓、石牌樓、琉璃牌樓和綵牌樓等；從用意來講，可分為貞潔牌坊、功德牌坊、街牌坊、山門牌坊等，牌坊的結構有兩柱一間、四柱三間、六柱五間等多種形式；牌樓的樓頂，有一樓、三樓、五樓、七樓、十一樓等等，其建築形式一般有硬山式、懸山式、歇山式、廡殿頂等等。

雖然牌樓成為一種獨立建築，但它原有表彰功能和標志的功能依然保留。

通常在形式上將柱子上加屋頂的稱為牌樓，不加屋頂的稱為牌坊；但有許多地方並沒有嚴格區分，統稱為牌樓或者牌坊。

目前，京城現存的古牌樓大部分都是明、清兩代的。北京故宮午門五鳳樓是闕式建築的最高形式，並在兩旁設有"闕左門"和"闕右門"，以點明午門為大闕樓。還有北京八寶山革命公墓南門牌樓、八達嶺的秦始皇藝術館門前的牌樓、京郊良鄉縣城牌樓都是仿闕式的牌樓。

總之，牌樓是中國的特有建築，它不僅是一種在主體建築物前端的陪襯性建築，裝飾美化著環境，增加景觀的氣氛；而且是一種具有一定標示意義的建築，在過去也常用於表彰陞官、守節等，其建築意義與文化內涵源遠流長。

⑼ 牌樓象徵著什麼

牌樓，又名牌坊，是我國古代建築中極為重要的一種類型，其建築布局細膩，結構緊湊，形式多樣，遠看巍峨壯觀，近看玲瓏剔透，首都北京是牌樓最多的城市。隨著歷史的演變，牌樓已成為我國的一個獨特的文化現象，它象徵著威嚴、榮譽、表彰。

⑽ 三牌樓，四牌樓的來歷及含義

1、傳在明朝宣德年間，有一對夫婦來到南京，就住在當時還很荒涼的三牌樓地區，靠賣豆腐為生。因為他們的豆腐做得味美可口，所以生意倒還不錯，日子也說得過去，可是這對夫婦年紀越來越大卻仍無子女。一天晚上，外面下著鵝毛大雪，這時老漢聽見門外有嬰兒的啼哭聲，心想外面下這么大的雪，怎麼會有嬰兒的哭聲呢？

於是老漢披上衣服出門一看，見門口果然放著兩個剛剛出生的男嬰。老漢趕緊把兩個男嬰抱了進來，老伴見了說：「這準是哪個窮人養不起孩子，知道我們膝下無子，給我們送來的。」又說，「反正我們做豆腐，以後就喂孩子豆漿吧！」

說來也奇怪，沒過幾個月老伴居然懷孕了，也生了一個男孩。這樣一來，家裡一下子多了三張吃飯的嘴，老夫婦倆要養活三個孩子實在是力不從心，只得用豆漿喂養他們。三個孩子一塊長大，情同手足，長得也十分相像。到了讀書的年齡，老夫婦省吃儉用，一視同仁，讓三個孩子都去讀書，三兄弟很懂事，學問長進很快。

後來，三兄弟同科考中進士，被傳為美談。三兄弟做官後，為官清正廉潔，政績卓著。皇帝知道後，認為老夫婦扶貧救弱，教子有方，就命令三兄弟每人為父母建一座牌坊，以示表彰。三座牌坊一字兒排開，十分壯觀。久而久之，老百姓便把這里叫做三牌樓了。

2、四牌樓

明朝時期，在雞籠山下成賢街設國子監，覆蓋今天成賢街兩側東南大學及周邊地區，鼎盛時期，建有四座牌樓，故得名"四牌樓"。

(10)牌樓是哪個地區的歷史傳統文化擴展閱讀：

三牌樓的歷史沿革：

1、清朝宣統二年（1910年）6月5日，兩江總督端方在南京舉辦規模盛大、轟動中外的商業博覽會——南洋勸業會。

2、民國元年（1912年），袁世凱當上臨時大總統，同盟會成為在野黨。同年3月3日，同盟會在南京三牌樓第一舞台召開本部全體大會，選舉孫中山為總理，黃興、黎元洪為協理，宣布改組為公開政黨。

3、2000年後，為了結合歷史傳統營造文化氛圍，南京市鼓樓區在三牌樓大街和福建路的交叉路口，新建一塊近千平方米的綠地廣場，修建記錄「三牌樓」來歷傳說的雕塑。