如何定義文化

㈠ 文化是什麼如何定義

文化是相對於經濟，政治而言的人類全部精神活動及其產品。既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

㈡ 如何理解文化的含義

文化的含義可以從「漢語中的文化含義」、「哲學的「文化」定義」、「社會學的「文化」定義」和「考古學、文化學對「文化」概念的詮釋」四個方面去考察。

概括如下：

1、 漢語中的文化含義——

在古漢語的表達系統中，「文化」一詞的本義是與「武功」、「武力」相對的概念，指以文德教化天下，這裡面既有政治主張，又有倫理意義。

在現代漢語中，「文化」指一般知識，以及運用文字的能力，如「他是一個有文化的人」。

2、哲學的「文化」定義——

即指凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化。或者說，「自然的人化」即是文化。

3、 社會學意義上的文化——

是一個社會群體的生活狀態，是群體整個的人造環境，包括群體生活中所有物質和非物質產品，這些產品，往往被一代一代地傳遞下去。

在通常的情況下，人們認為「文化」是一個人的行為、修養。

文化還指人們的群體，大至一個國家。在社會學看來，人類通過學習和發明種種辦法以適應多種多樣的環境，經過世世代代流傳下來，並不斷經過修改學習來的生活方式，就是文化。

４、考古學、文化學對「文化」概念的詮釋——在考古學中，「文化」指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化又稱彩陶文化、龍山文化又稱黑陶文化等。

對於文化比較權威的定義——

在文化學中，英國人類學家泰勒在《原始文化》一書里的定義為：「文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。」這個定義對學術界所產生的影響一直延續至今。

克羅伯在《文化、概念和定義的批評考察》一書中指出：「文化由外顯的和內隱的行為模式構成；這種行為模式通過象徵符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來的價值；文化體系一方面可以看做是活動的產物，另一方面則是進一步活動的決定因素。」這一定義為當代文化界所接受，影響深遠。

偶以為，作為一個普通人不必全面掌握和完全理解對於文化的定義及其全部內涵，但應該知道：文化是人類社會特有的現象，文化是人類創造出來的，大凡世間上一切帶有人類痕跡的事物，都可以被稱之為文化。在人類社會中，文化無處不在，無時不有。偶等應該力爭做一個「有文化」——有文化涵養、文化品位和文化品味的人，成為一個積極參與社會文化生活和文化建設的人。不僅是文化的享用者，而且成為文化的傳承者、建設者

㈢ 什麼是文化的定義

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。教育、科學、藝術皆屬廣義的文化，而政治、經濟與文化相互關聯、相互作用。實際給文化下一個准確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。文化順乎時代潮流具有不定性，一個時期有一個時期的文化……構成世界五彩斑斕的文化。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創造、發展的總和。它涵蓋智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。
具體人類文化內容指群族的歷史、風土人情、傳統習俗、生活方式、宗教信仰、藝術、倫理道德，法律制度、價值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。

㈣ 文化的定義是什麼

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化：[ wén huà ]

基本解釋

1.考古學上指同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵

2.人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學

3.運用文字的能力及一般知識

引證解釋：

1.文治教化。

漢 劉向 《說苑·指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」

2.指運用文字的能力及具有的書本知識。

洪深 《電影戲劇表演術》第二章：「因為現代的人所過的不只是一個自然人的生活，他也是一個有文化的人的生活。」

3.人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。

毛澤東 《新民主主義論》三：「一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」

4.考古學用語。

指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

拓展資料

1，老師我們文化的指導者，就是有了他們的付出才使的我們的祖國燦爛輝煌。

2，書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。

3，利益是執行的源動力，企業文化是執行的持續動力。

4，我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。

5，經營的九十八是人心，品牌的九十八是文化，矛盾的九十八來自誤會，資源的九十八靠整合。

㈤ 什麼是文化定義或解釋

現行的「文化」一詞在多種意義上使用。 最通常是指「知識」。如「學文化」、「文化課」等。這恐怕是「文化」的最通俗、最表層的含義。 再有是指某種較突出的社會生活習慣、風俗。如「飲食文化」、「喪葬文化」等。我國古代「文化」一詞主要指「教化」、「文治」。如「敷文化以柔軟」等。目前學術中常用的文化涵義有，一是指「人類社會物質財富和精神財富的總和」。如仰韶文化」、「瑪雅文化」。再有是指「社會意識形態」。如「文學藝術」、「文化領域」等。 我認為，「文化」最根本、最深刻的涵義是——人化。一切「文化」的含義都是從這個根本涵義發展、引申而來的。 「人化」，也就是「非獸化」。指獸或猿的心理、行為方式的「非獸」的或「異己」的變化或變化狀態。（猿的生理方面的「非猿化」、「異己化」我們通常稱作「進化」）。比如，猿在當初第一個典型的「人化」表現或狀態，就是遮體的「一塊獸皮」。這是就是從獸「化」出來的，又是任何獸類都不曾具有的「狀態」，即「人化」、「文化」（最早的「人化」狀態當然應是「打制石器」）。最初的「人化」狀態、表徵還有，如烤食、（多餘獵物）飼養、（禦寒）皮衣等。再「人化」一些的是稱呼、燒陶（受灰燼余物啟發）、煮食、種植，再後便是分工、血親禁忌、組織、項鏈、岩畫、葬祭、戰爭等等。「人化」到這時，再稱作「人化」就不合適了，也就是不夠「人化」了。此後我們還是將此種「非獸化」更文雅地稱為「文化」更舒服些，此稱呼使我們更容易忘掉我們的「獸類出身」。這本身就是一種「高級人化」現象。這應該就是「文化」的本質。當然，所有「人化」成果的基礎是人類在「生產」方面的「人化」。 「文化」就是成熟形式了的「非獸化」、「人化」。正是從這個角度，馬克思曾指出過，「全部所謂世界史不外是人通過人的勞動的誕生，是……關於自己依靠自己本身的誕生、關於自己的產生過程的顯而易見的、無可辯駁的證明。」用黑格爾的話說就是「人最高貴的，就是使自己成為人。」這就是「人化」本質的「文化」。用「家裡話」或最通俗的話講就是，離畜生越遠的東西就越「文化」。這種「文化」可最高概括(抽象)為，「社會中最根本的,人（們）的（人化的）即定的廣義活動模式」。即人們已然形成的思、行、食、樂等等的內在習慣方式\定勢(及其表現形態)。或更理論化地表述為——「人們（個人和群體）積淀在自身心理、意識及各類行為中的人化狀態或最根本的內在思\行活動模式(及其外在體現總和)」。它是一種「客觀存在」。如中國人同西方人在娛樂、生產、政治、觀念等方面的「依然狀態」和「活動模式」顯然是有極大區別的，這就是「文化區別」。專著<文化的解釋>的作者格爾茲(美)在其書中給出的文化定義,"文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式,它將傳乘的觀念表現於象徵形式之中."及李澤厚提出的"人是文化的積淀"等等.都約略地觸及了這里的"文化本質"。 這里僅舉一個簡要的例子.倫敦地鐵只售票而無人檢票.但大多數英人都可自覺買票.與此相反,在英的大多國人則不買票徑直而入.這顯然屬於典型的"文化現象".這是為什麼呢?其實,此現象可歸結為"公德意識"問題.中西思想界公認,國人的公德意識較西人畸差.這里,便給出這個現象的最切實\根本的"文化"層次根源.即,西人的道德自律(即道德方面的最內在思行定勢)主要由"上帝"約束的.由於上帝無處不在,西人認為,即使周圍沒人看到,但上帝終能看到,因而盡管在獨自一人時,也不敢犯道德.因而象倫敦地鐵例中,大多都能"自覺"買票.此乃正所謂中國儒家最高道德境界"慎獨".(至少在實際效果上是這樣.)而國人的道德自律方式,由於不相信什麼上帝,故無自我心靈約束機制,基本上屬於"抓不住便是君子"的道德意識.(極少數能夠進行艱深的自我修養人士除外).這樣,遇到無人售票的地鐵,當然就徑直而入了.此例便突出體現了兩種文化中人的兩種"內在思行定勢".即兩種"文化的區別".其他,中西方人,在民主\自由,人權\家庭關系\人際關系等社會生活各個方面,都存在著深刻的"文化"或"根本思行定勢"的差別。 總之，這里的「文化」是對人們不同生存狀態、人化狀態的較全面、深刻、簡明的概括。它不同於通常所說的「生活方式」、「意識形態」、「價值觀」等，但又將這些有機包涵在其中了。這是「文化」的最本質涵義或定義。顯然同上述種種含義不同。上述諸含義都沒能完全包含此涵義。而此涵義則完全涵蓋了上述諸「文化」含義中內容。換句話說就是，上述諸「文化」概念，都是從本文的「文化」涵義或定義中引申出來的。如作為「知識」的文化，如學文化等，實際指的是對「人化」產品的繼承、吸收。作為「物質、精神產品總和」的文化，如瑪雅文化，僅指的是「人化」的外在體現物。作為「社會習慣、風俗」的文化，如飲食文化，指的僅是人們日常生活方面。作為「教化」的文化，如傳教等，指的是促使「人化」的社會手段、途徑。作為「社會意識形態」的文化，如文藝、理論等，指的又是人們娛樂、主觀思想方面等等。需強調指出的是，苦雨網友對「文化」的規定（「文化是生活方式，思考方式，行為方式和再思考方式的總稱。簡單地說，文化就是方式而已。」）和燕山王子文中對「文化」涵義的實際運用，與本文中的「文化」涵義十分接近。 筆者和許多網友認為，目前中國的幾乎所有弊端和希望，都隱含在我們的「中華文化」之中。因而欲興國事民婚，對我們的「文化」不可不細察。從中找出切實可靠有效高效的振興中華之路。此文僅是初探，望能有更多人士對此多多關注，論述。 （本頭腦主頁:<深刻思想空間>thinkingspace.8u8.com ） H先生能否具體講講中西文化之間有何異同？各自優缺點？和中華文化何以古強今弱等？討論「文化」問題不應是純理論問題，應是揭示和解決我們現今國家、國民基本生存狀況方面的問題。我國、我族在中世紀何等輝煌，可近現代為何光輝不在？看看我們周圍幾乎所有現代點兒的東西都不是中華文化的貢獻——如馬列主義（國家主導思想）、共產黨（執政組織）、市場經濟（經濟形態）、人民代表大會（最高權利機構）和電動機、電腦、電視、電話、制服、革履、高樓、柏路、煤氣、暖氣，以及LADY FIRST、交誼舞、交響樂、KALA OK 、環境保護、動物保護甚至洋灰、洋火、洋嗓子、洋油燈等等，總之我們目前生活中的絕大部分都是我族人在享受別人文化的成果，想起來實應令我族人汗顏。我們的民族自尊心不是應受到震撼嗎？不錯，外來的這些文明玩藝兒刨根說，幾乎又都可歸功於我們祖上的「四大發明」（這是西方人一個叫恩格斯的明確無誤地指明了的），但是我們能否象一個叫阿G的人那樣，「我們的祖宗比你們闊多了呢」？所以我們應探討，應思考，這到底是為什麼？根本問題出在哪？ 附："文化"是一門科學.是一門關系民族根本命運的科學. 文章作者：[頭腦] 答肖君"我關於文化的一點點思考". "文化"的本質是"凝結在民族成員中的根本思維、行為定勢及其外在體現及產物。所以,從一個民族中人們思\行方面的基本特點\模式中可探知其"文化",及其文化弊病.進而可找到審視文化\改造文化,重鑄文化,設計科學"新文化",把握文化發展趨勢\規律的根本道路和根本方法。 這是一門科學,"文化科學".可惜,目前國人對任何科學都是懵懵懂懂,更不說這個僅次於"萬學之學"-哲學的"千學之學"-"文化科學"了。

㈥ 如何理解「文化」的含義

1. 社會學意義上的文化：是一個社會群體的生活狀態,是群體整個的人造環境,包括群體生活中所有物質和非物質產品。

2. 哲學意義上的文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果,都屬於文化。

3. 漢語中文化的含義：「文化」一詞的本義是與「武功」、「武力」相對的概念,指以文德教化天下,這裡面既有政治主張,又有倫理意義。

4. 考古學、文化學中「文化」的概念：在考古學中,「文化」指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體.同樣的工具、用具,同樣的製造技術等。
   

㈦ 何謂文化

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

(7)如何定義文化擴展閱讀：

一、文化內容

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

二、文化分類

斯特恩H. H. Stern（1992：208）根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（Culture with a big C），狹義的文化即小寫的文化（culture with a small c）。

漢科特・漢默里Hammerly(1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

㈧ 文化的定義是什麼，文化有沒有標准

文化是一種精神力量，生活處處離不開文化，而一個民族的發展，一個國家的昌盛，更是離不開文化。而文化也不僅僅是手裡的一紙文憑，也不僅僅是祖輩留下的書本典籍，而是一個民族的靈魂，一個企業的支柱，一個個體的內在修養。藝術無國界，文化也是。

人類社會的不斷發展，證明了文化的重要性。一個國家不但要物質層面的豐富，更要精神文化的富裕，才能使國家自信地屹立於世界之林中。一個人也是，只有擁有了充足的文化，才能在社會中立足。